彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡、五岳中属泰山最矮，但属它地位最高，它之所以能能成为至尊！不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方、万物都都以生发为主！“一年之计在于春”。“万事开头难”、都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性、所以咱们治7416病也应以通经脉为主。为第一要义。因为通经脉就就是生发。就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质的元精是否充足！另一个是元精是否能够生发出0496来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥、二者缺一一不可,），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中，若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的的个体、人3604的思想也是如此，做学问都是从最初的开5643窍开始？这些都是春，都是东方。所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规律、所以解释释上偏重于人体方面！）！乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用、功能的主宰。）！云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地！内经中7364说“云雾不精！上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢、要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味。方4692才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！）！大明终始（收藏为终、生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕头就着、该起床又能马上上有精神，不会呵气连天、），六位时成（六位根据生发的顺序！成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴！”通俗说来。1148干好自己的本职工作），六位在易经中9809为六爻。在人身中是是厥阴。少阴、太阴。少阳，阳明。太阳！或者说是井！荥。输。原、经，合，时：元气发动、《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空、度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状！继继续灸则症状加重，若是能坚持、则能能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去。干燥之感瞬间消失，6341这就叫静极生动!则身体上的一切1246苦厄烟消云散？所以说佛经说的8928也是人体,一般说来。一本书、一部电影，之所以会成为为经典!都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中。三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥弥陀佛、中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动7039人体的元气、让让人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛。因此成瘾后难以戒除、所以东方为药师佛！手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向向上（生发）。阿弥陀佛手托托钵盂。盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛。释迦牟尼既儒家所称中庸、是4751修行的方法、寓意要使生发收敛的功能正常。需要凭借中央的的法门、）。时乘六龙以御御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化，从而供养先天，以最终达到积累元气的的目的，时：前句中“因5953时而成”！人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气初生发发为春？发展是夏，开始凝聚为为中央？收敛收藏是秋冬！人体需要进入夏的状态！则治病也需顺应人体的气机。用药帮帮助其进入夏，所以时就就是气机，在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足。若是上焦有火为实火！则则需疏导以祛之!而三阴经证元气不足！此时上焦有有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒、寒去则火自灭、这就是治病中中需把握的气机、若是见7187火不分虚实就消？一味去火，则非明医所为，乘：统摄！只有气机。东方才能统1336摄六龙！六龙：地、真阴，御：供养！天：：积累元气的处所？要想治病。必须须积累元气,要想积累元气！就得把六龙龙驾驭好。让脏腑的运化功能能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，3771脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没有任何阻碍，只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约、7951这是治病的原理？）、乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（（各有各的规律，各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽尽职责。身体才能保持和合，才能太和、太字下方方的“？”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发发才能做到太!），乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物！才能有秋天的收获。才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦。）、首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态。庶：庶民！最普通的。最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做做自己的分内之事？国家5969就能安宁！避免战争。在人身体中！精是最小的组成单位。最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态、），总而言之。4699医生治病不能光消症状？否则便易7608仿效门板轧罗锅！虽然症状消除！可人也死了、明医需先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状。找寻出究竟是是哪个环节出了问题！才有可能有针对性性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能？文言曰：““元者、善之长也（（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初。性本善，性相近。习相远，”其中所提及“善”的概念与与此处意思相同,意为完善。完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初。性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善善良的“善”,由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时，本性或者说功能是完善的！但是因为外界！环境！后天刺激的不同、而形成了或有有利于、或有害于人体的习惯，所所以“性相近、习相远。”每个人的基因虽略有不同，但是能都被称作人，基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分。人种之别、性别之异！但是4252人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的,正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科！都0517按六经来治!即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经。整个身体的大环境调整好的。月经经自然就能正常,因此、中医就应该是大内科。而不应该出现过细的的分科和专家,）。亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土。阳光。雨露。在人体是各种食物、食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化。即中医中“夏”的概念！）！利（收敛）者，义之和也（将最精华华的物质吸收后合理分配到五方为利,所谓5842“舍身而取义”,可见义义是比生命还要珍贵的东西,在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后。留下的精微，和1652：分配得十分恰当!）。贞（收藏）者、事之干也（能承担事务、责任的为贞！干：骨干！承担。担任、收藏藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代代人体的本性,功能、没有寒邪！没有有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水。仁者寿。智者乐”， 仁好比是山！所以仁者乐山！有山、则有向向阳面和背阳面！从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础！同时。山中孕育草木动物，所以我们可以说山1456能生万物,颐和园有仁寿堂、万寿山、就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林。）、足以长人（再次解释“元，善之长”。若是人体经脉通畅，没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量，）、嘉会（水谷得以汇聚、运化，才能够产产生精微,产生气血）！足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”、礼能使人2103与人之间的关系平和。和睦、虽然大7381家分工不同!但是各人尽各人的本分、夏天或者说人体5452的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产！虽然然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结、相互合作。）！利物（利：获利、投资人6752在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利、人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可8196供存储以备将来之需的精微？）！足以和义（将精微恰当地分配给五方。）。贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体，如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞。准备充分了。开始运行才是元！毛泽东当年打天下！强调要先有自己3519的根据地、待力量量逐渐壮大,才能跟敌人打硬仗、就是强调这个根基、也就是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下的的天下!他打下了。）、足以5701干事（若元气不足。则稍一活动。就觉得力不从心，所以且不说身体体以外，但说身体以里、只只有元气充足!各个脏腑才能承担起它们的工作，）。君子行此四者（整个身体5561必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）！故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是0579春夏秋冬？生长收藏的功能！规律、但它并不是虚无缥缈的，而而是有一定的物质基础!就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季！是地地球的公转！自自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地！还需需要加入天文？地理的知识、没有地没有宇宙！就没有天。人体也也是如此!没有精精没有人体？就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热，不0944能服用附子？这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天，上午下午、有所变化！比如晚上困倦。白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下！9868人体是一个完整的地球。某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天。而不能片面！局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天、若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状状态呢,并且、夏天再热！即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗。当然不能。只这一句话就足以以破除那些错误论断!）行健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的3528顺序正常地？健旺地，健全地，强强健地去运转，没有寒邪。对应于人就是没有错误缺点、也就是君子、），君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气！给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加加充足、）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温温的小火,少火，三焦之火。0270如果身体的寒邪逐渐加重？少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水！就剩一点儿小火炭。要灭不灭。就是少阴证。有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪、微弱的火火苗化为一股烟。冒了！则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一！天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一！要是单拿出天人合一去去论述!则一定说不全，所以古人人不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事、打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息、是东方！少1573火生生不息！），大哉乾乎。刚（脏属柔、腑属刚。刚。阳刚，是人体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去。直到将寒、瘀破除干净的功能、而而不是靠三棱！莪术！桃仁，红花等外界的药物来发挥作用，比如上焦有盖子！只要元气充足。就能一一直上攻,直到把盖子掀开、这个过程中！患者会有种种不适，但也绝对不能能逆之。这是实证的治治疗方法，要是虚证的虚火上行、则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头，）健中正（中正、指自身具有调节能力！在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发、当元气不足时、中正就是元气9131内敛以自保,当当元气充足时。就如小芽破土而出！哪怕有石块的重压。也能冲破破重重阻力！将元气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧。初始越退越烧。这就是刚健中正！但8978当孩子的元气已经被大量消损,身体虚弱时！刚健就发挥不出出来了。只好中正。服输、烧就退了，人的品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智。承认对方确实比自己强。才能好好学习！以求将来使自己更强，这是中正。《黄帝内经》也有“中正”一词！胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”、）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精、只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个8064前提下、六爻才能够发挥，六经才能够运转。）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通。不会被压抑、憋住！）。时乘六龙、以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释、）云行雨施！天下平也、、
1，世爻位反、你工作与自己能能力不相符合! 2！辛苦劳累， 3，矛盾不断。 4。太过高傲！不利和睦相处 5，逞口舌之快无意。 6、犯太岁、难以与领导融洽相处、。
上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾））相叠，象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨。利、贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行。、
火雷噬嗑 亨。利用狱！ 严刑峻法之象 防患未然之意 济之以刑 主卦为震 客卦为离 主方的阳数是4。客方的阳数是5 主方的行动是阳、素质是阴、态度也是阴，客方的行动、素质和态度度是阳，阴和阳！切勿用任何随机数方式起卦！否则此卦不能用作决策工具 下爻和中爻都相同。只只有上爻不一样？下爻都是阳！表明双方都积极主动谋求发展，相互竞争争激烈,中爻都是阴，表明双方的素质都不佳，处于于发展初期!上爻不同、主卦的上爻是阴！客卦的上爻是阳！处于阴阳和谐状态！然而，态度随和的主方受客房制约，对客方有利。对主方不利 如果在这困难环境中主方坚持下去！主卦会发生常规变化[4]、4568从震卦变到离卦？不过、由于受到客方制约。这个变化过程可能很慢、主方还需要注意客方情况变化，阴中有阳。阳中有阴、及及时采取灵活措施!改善自己己的处境 亨？利用狱.一阳:屦校灭趾，无咎，二二阴:噬肤灭鼻，无咎、三阴:噬腊肉！遇毒！小吝、无咎.四阳:噬乾胏！得金矢。利艰贞。吉。五阴:噬乾肉。得黄金、贞厉、无咎。六阳:何校灭耳。凶。 《象辞》说：“肩负重枷。遭受严惩。失掉耳朵”！这是因为不听劝告！不能4408改恶从善!太不聪明了。结果受了这样的重刑， 离为火 离卦为丽日当天之象 光光明远大之意 附和温柔 离、是依附的意思 离下离上：离为火！相互依附，巩固发展. 离：利贞。亨，畜牝牛。吉！《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道。亨通顺畅！畜养母牛作为依附，可获吉祥. 《象辞》说：《8160离卦》的本象为火？这里里代表太阳！太阳东升西落。因而上下充满光明！太阳光明的连续照耀、必须高悬依附在天空才行、象征着依附与寄托的表现，君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方！ 改善自己的的处境吧.。
只有乾是纯阳 六个个阳爻、
占姻缘最怕遇乾卦！十次遇上九次不成啊。 因为乾卦是六冲卦、占姻缘预示着要散，就是说走不到一块去、 虽然实话不不好听？但是还是希望告诉你结果！提前有心里准备、！
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为、儒家是由孔子所传！道家是由老子所传、这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述，不过！两位圣人的述说亦有所宗！这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代！八卦的的排列一共有四种，分别是先天卦！连山！归藏！周易。其余与这四种不同的排列。尽是是后人对这四种排列的篡改!这四种八卦的排列。皆是圣人所传授的修行之法！可称之为“四圣道”！所谓修行。就是改变修正自身的行为，使之与道相合！ 在上古的时候、最先出现的是太极极图和河图洛书、以后又过了很久很久，有位大大圣人出世了、他叫伏羲。伏羲仰观天文、俯察地理！近取诸身，远取诸物。创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则、创立了先天卦的排列。这个先天卦。始于乾卦，终于坤卦，乾卦为阳。坤卦为阴！乾卦卦代表河图？坤卦代表洛书。六十四卦的排列是是代表着河图到洛书阴阳相生的过程！这个过程是纯自然的。没有丝毫人7545为因素的？是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生。就是太极图内的阴阳相生！所以、先天卦的排列变化！就是太极图的另一个版本、也可以说。先天卦的最终来源。就是整个太极极图的运动！ 又过了许多年！人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦了！也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山，所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只须把乾乾宫移到最后面!就是以艮卦为首的连山了、连山6860以艮卦为首，它的修行宗旨是止！由于当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来！所以需要用“止”来来定其心，止、就是止2256在时上。时行则止于行。时止则止于止，时阳则止于阳、时阴则止于阴。时动则止于动。时静则止于静、为什什么要止于时!因7185为时是自然的主宰？与道相合。止于时上。随时而动！就是法于自然，关于连山的创创始本源,最终追朔到到太极图!在连山卦的排列里面、可以看到一条波形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落。 再以后后的许多年！人心心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心！于是！归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾，归藏、归而藏之。归！是乾卦之归、藏，是藏于坤卦。归藏，就是乾归而藏于坤。阳归而而藏于阴!动归归而藏于静？其修行宗旨就就是以阴养阳？以静养动，这个方法也正正是道家所用的修行之法、所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次乾、源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各爻爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始、一直变到第五爻、五爻代表心。五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始始各爻的变化。其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后，就要恢复9554修行以前的面目，所以五爻以下各爻，随着爻变。又6073都恢复了原来的状态？这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面面的圆圈!这个圆圈代表了外静而内动。圣人人由这个圆圈而产生灵感？而悟出了归藏的修行之法、 这里，5969需要重点申明的是？连山与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明！也就就是没有卦名!卦辞。爻辞。甚至连山归藏这两个名字！也是后人叫出来的、 随着时间的流逝。人心逐渐复杂。只只有卦象的排列？人们已经无法从中9571悟道了，这种状况。当时的贤人们都有察觉。7221于是先贤们“八仙过海、各显神通”。都都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来!也就是是造“易”。诸贤虽精通卦象！深知其道！也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连山归藏所黏着。所造出的“易”就......余下全文>>。
离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉。
没没有意外兑得 先看卦。乾卦有六爻。即： 初九、潜龙勿用、 九二，见龙在田、利见大人！ 九三。君子终日乾乾。夕惕 若 历！无咎！ 九四！或跃 在渊，无咎， 九五、飞龙在天。利见大人、 上九！亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首、吉。 若4057从乾卦整体来看,乾卦天道刚健、运行不已、无限生命力！正是、天行健。君子自强不息。但如如果单看哪一爻的话!其实也也是有好有坏的, 如！初九。潜龙勿用！为什么要“潜龙勿用”呢、这是因为它的位置在乾卦的最下面、局位低卑。所以你不要急、“潜龙勿用”、慢慢来、时候到了、自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田，利见大人”2682意思是：“龙出现在地上！适宜见到大人”、“大人0400”就是有德行？有地位！有本本事的重要人物!就好像一个个大学毕业生。在二十岁以后到三十岁之间！他本身是个人才了！但经验还不够！这时就得有人来赏识你。帮助你，但不要忘了！别人人再怎么赏识你？你的位置还是“九二”，若到了九三！就可能会有危险，但是不会有灾难，因为““九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位、正所谓：“重刚而不中，上不在天！下不在田”处处于两可之间,所以君子要“终日乾乾”、顺应时机，随时保持警惕！虽然还可能有危险、但最终也不会有灾咎， “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些，因为““九四”卦处中间位置、“重刚而不中钉钉上不在天，下不在田，中不在人”，上下无常！进退无恒！所以“或跃在渊”，其实“或”也有疑惑的意思。是0845指多方置疑！仔细审度。谨慎周旋！所以无咎、《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进、或退处在渊”审时度势。即使有违而进、也不不会有灾难! 到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可可以统摄全局。到到了“上九”也不好!“亢龙有悔”“亢”之为言也。知进而5352不知退、知存而而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎！” 而“用九”“见 群龙 无首。吉”，大概是是对以上爻辞的总结，“群龙 无首”代表一往平等！7861因为乾卦六爻皆阳、都充满活力，刚健不已！有无限可能。 所以占卦占到乾卦、应该放心大1579胆去做!只要小心谨慎。有厉也无咎。！
第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑、谋望从前不着实。幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之，这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天。为君。离为火！为臣民百姓！上天下火！火性上升、同于天。上下和同、同舟共济！人际关系系和谐,天下大同！6884周易乾卦赏析!
周易乾卦赏析、周易乾为天卦