《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形，大明终始、六位时成！时乘六龙龙以御天,乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 白话：伟大呵，乾元、万物因此才有开始、乾元由此主导整整个自然界,云气流行！雨水布施、众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正4273定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固、乾卦为首！创生出万物，普世世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞辞的文字？彖（tuàn）。断也。裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句句说的是“元”。第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”、最后一句是总结、 • 第一句说“元”！乾为圆，为元！为万物的开始！统领整个自然界， • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”！利。由禾与刀组成，象征秋收！和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命、人类按按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓谓“贞”,即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》！分为为《大象》,《小象》！《大象》解释卦象！附在在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《6254大象》与《小象》没有分列,从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦9357象的意义,然后扩4336展到人事。如乾卦！上下为乾、乾为天，为健！所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！ 1564 1.11 潜龙勿用！阳在下也！见龙在田！德施普也！终日乾乾，反复道也、或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也、用九，天德不可为首也。 6482白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及社会， 3. 九三爻爻辞“君子整天勤奋努力”,由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或或潜于渊”,前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于1177德行造就已经完备？ 6. 上九爻辞“龙飞到极极高处,则有后悔”，由3763于满盈不能长久， 7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终，循环无故、因此此不可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用用九的！用九“天德0949不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排5796在最后！说实话在乾乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、却在春天前前边一样, 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也、利者。义之和也，贞者！事之干也，君子体仁！足以长人、盛会！足以合礼，利物。足以和义！贞固、足以干事，君子行行此四德者，故曰：乾、元亨利贞！ 白白话：“元”,创始、是众善之首、“亨”！亨通！是嘉美的会合。“利”。适宜！是事物得体而中和、“贞”。正固！是是事物的主干？君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以以合乎礼,裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节。解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下：： 元 善之长 体仁!足以长人 春，少阳！木！仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳、火、礼 利 义之和 利物，足以和义 秋，少阴、金！义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴！水。智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少少阳春天,果仁发芽。万物生长，推展到社社会人事？体仁方可9288领导人。 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事！盛会足以合礼、 利象少阴秋天。秋！利、和从禾，代代表收获庄稼!利物足以以和义？ 贞象太阴冬天。贞。正定！为智，可以6333把握事物主干,贞固足以以干事， 初九曰：“潜潜龙勿用”！何谓也， 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名、遁世无闷。不不见是而无闷，乐则行之。忧则违之！确乎其不不可拔？潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能能发挥作用”，这这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变。不急于成就功名、隐退世外而不烦闷，其言行不不被众人赞同亦无烦闷!别别人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人、”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出出现在地上!适宜面见大人。”这是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信！日常行为当谨慎、防防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩。德性广博而化育人！《周易》说：‘龙6705出现在地上!适宜面见大人’！这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中、庸、诚”都在本段出现了、“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！4067是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行？才是上德有德。是真正的6688德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若。厉。无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意，以此累积功业、晓得时势势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持0613适宜状态，所以居上位而9037不骄傲!在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉厉而无咎？” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学学易是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道、儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也！ 子子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒，非离群也！君子进德修业！欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！”这是什么意思、 7932 孔子说：“上下无常、不是为为了邪欲、进退无常！并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎。” 解读：九九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求、水流湿！火就燥！云从龙，风从虎、圣5293人作而万物睹!本1528乎天者亲上！本乎地者者亲下？则各从其类也，” 白话：九五爻辞辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应、相相同的气息相互追求！水往湿处流！火往干处烧，云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受受气于天的亲附上？受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基基本公理,“天人相应”，“天人合一一”即源于此!天上出现龙！必然对应世间出现大大圣人（大人）,麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒。仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔孔子的《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁，从此已不再着书，孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟5020”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也， 子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅！是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高高有悔,”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民、贤明之士处9403下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上上是《文言传》第二节？完全以人人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”，时舍也，“终日乾乾”、行事也、“或跃中渊”！自试也、“飞龙8403在天”！上治也。“亢龙7788有悔”,穷之灾也、乾元“用九”。天下治也， 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”、因时机未成熟，“整天勤勤奋努力”？开始有所行动，“龙龙或跃或潜于渊”!自己试验！“龙飞上天”。居上而7897治理天下？“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体体用九。天7522下必然大治! 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏，“见见龙在田”,天下文明、“终日乾乾”，与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有悔”！与时偕极！乾乾元“用九”？乃现天则， 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。阳气气潜藏于地下,““龙出现在地上”!天下万物呈现现光明、“整8956天勤奋努力”、随从从天时的变化而行动？“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将将出现变革。“龙飞上天”、已位居于天德。“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九。是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者,始而亨者也、“利贞”者、性情也！乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也， 白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按按时位发挥作用、普遍通达于天之性情。就就像乘着六条龙！驾御天道、云气流行。雨水布施！天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道8915的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也、隐而未见、行而未成、是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人，”君德也， 3. 九三重刚而不中，上不在天，下不在田！故乾乾。因其时而惕。虽危危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之、或之者、疑之也，故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者！与与天地合其德！与日月合其明！与0929四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶。先先天而天弗违。后天天而奉天时？天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也，知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为，是以完成3987道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现，行动尚未成功。所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识。互0320相问难以是非分明？宽宏大量量与人相处,以仁爱之5149心指导行动？《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”，此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位、所以“终日勤奋”，因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位、中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或或什么”的？“或”、迷惑，所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”。其德1416性与天地相合，其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合、其吉凶凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动1720而顺奉天时。既然天都不违反他！何况人呢、更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊，知知进退存亡之理而不失正道、只有1932圣人能做到啊！ 。
这是六爻卦对每一爻的称法、不止限于乾卦， 六爻卦从下向上、为一至六爻、 如果为阳爻。就是一横、那么就称为九，九为阳 3554 如果为阴爻、就是断开开的横。那么就称为六，六为阴 而第一爻，就是最下面一爻！则称为初六或初九、向上则依次称为九二，九三……！六二、六三……。六爻则分别称为上九或上六 3255 以未济卦为例！从下向上上分别为：初六！九二。六三、九四。六五！上九。
元是刚刚开始 亨是发展 利是成就 贞是是旧的已经过去，
起卦怎么起的。确定符合了规则么、还有就是环境。心境这些都是否符合起卦的要求、单纯问问什么卦什么意思意义不大！首先要做到起卦时求问的心境等等！ 我最近学会使用了一套占卜工具！【灵谣-易经金钱爻】，这个东西由铜钱！卡牌。图书组成、非常简单、图书对应了卦象和解卦，你可以自行搜索一下，网上不少资料、百度4549百科里也有介绍!对应了事业！金钱。爱情、运势等等问题的解法、使用5082这个东西、任何人都可以学会易经六爻占卜法，这样样就不用问别人了,比如楼上2个回答都极度不靠谱，凭什么一句话话就让人另行发展了，害人啊。，
你好！ 空调应放在【巽位】，巽为风！ 【乾】为天。为父，此位位不宜放空调! 祝你好运！、
你好！【乾】为天、为君。为父。为玉、为金。为寒，为大赤。为良马、为木果，为阳！为首！为健、为园物、为冠等！【坤】为地，为母，为老妇。为土！为牛，为腹，为阴。为布帛、为文章！为方物。为米、为谷！为黄色、为瓦器、等。，
一卦分9415为上下卦、无动爻为体、有动爻为用，但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用，这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、因为用《梅6675花易数》来占、永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼、一卦内有动动爻为悔!无动爻为贞！但这也是只在一个8666动爻的。还可以遇卦为贞，之卦为悔，这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、！
兑代表少女，坤是老母，离是中女。巽是长女！震是长男！坎是中男。艮是少男、乾是老父。
上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切8629谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健！乾卦是是根据万物变通的道理？以“元、亨！利。贞”为卦辞、9741示 吉祥如意？教导人遵守天道的德行。周9992易中的乾卦。
网上很多。帮你复制过来了！ 【原文】 中孚①：豚鱼吉②、利涉大川，利贞！ 【译文】 中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚。吉利、并利利于涉水过河、这是吉利的贞卜。 【注释】 ①中孚，卦名，本卦卦为异卦相叠(兑下巽上)、下卦为兑、兑为泽、上卦为巽、巽为风。泽上有风，风起波涌、君子居高临下！以诚信为本，施教于下、教化人民、所以卦名名曰中孚！中孚，《杂卦》说：“信也，”意为诚信，②豚(tún屯)鱼。王引之说：“豚鱼者。士庶人之礼也。《士昏礼》：‘特豚合升去蹄！鱼十有四，’《士丧礼》：：‘豚合升、鱼鱏鲋九，朔月奠用特2719豚鱼腊、’’《楚语》：‘士有豚犬之奠？庶人有鱼炙之薄。’《王制》：‘庶人夏荐麦。秋荐黍。麦以(与)鱼，黍以豚、’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德、则人感其诚，而神降之福。故曰‘豚鱼吉’、言虽豚鱼之荐亦吉也。” 【原文】 《彖》曰：中孚。柔在内而刚得中①。说而巽②、孚乃化邦也③。“豚鱼吉”、信及豚鱼也、“利涉大川’、乘木舟虚也④。中孚6257以“利贞”⑤，乃应乎天也！ 【译文】 《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内！阳刚之爻爻居于外！其基本品质是和悦而谦逊！像人人具有柔顺、刚健。和悦！谦逊四种种美德！秉此而行行德教，则可可以教化全国！卦辞说：“豚鱼献祭、尚且吉利”。就是说。豚鱼物虽薄。但表现了他的一片诚心！卦辞又说：“利了涉水渡河”，因为本卦下卦为兑、兑为泽、 上卦为巽、巽为木。刳木为舟，行于水上、0386自然平安畅达,好比7189人内心诚信!利人利物、坚持正道，与天天理相符合、又何惧于人间的惊涛骇浪， 【注释】 ①柔在内而刚得中！本卦内两爻为阴！为柔。外四爻为阳。为刚。所以说：“柔在内”，九二。九五阳爻、为刚！分别别处于下卦,上卦的中位、所以说“刚得中”。②说而巽。本卦下卦为兑、兑义为悦！上卦为巽、巽义为逊！和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质、③孚、诚信，化，教化！邦，国。化邦、犹言改造全国人民的思想行为，④乘木舟虚！本卦下卦为兑！兑为泽！上卦为巽。巽为木！刳木为舟！行于水上！也是本卦的卦象。虚、虚空中立，⑤中孚、内心诚信！利，利人利物，贞！行道中正！以。连词， 【原文】 《象》曰：泽上有风。中孚。君子以议狱狱缓死？ 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽、巽为风，下卦为兑、兑为泽，泽上有风！风起波涌、这是中孚的卦象、君子观此卦象、有感于风化邦国！唯德教为先、因而审议讼狱、不轻置重典、 【原文】 初九：虞①，吉、有它不燕②， 《象》曰：初九虞吉。志未变化。 【译文】 初九：行安神之礼。吉利。有这样的变故！自然5111不行讌礼! 《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利！因为慕恋先人的心愿未变。 【注释】 ①虞!《公羊传?文公二年》何休注：“虞，犹安神也！”2806即今所谓安葬、安神之礼、属丧礼、②它。意外之事！燕、讌之省文。通宴、讌饮之礼，属吉礼， 【原文】 九二：鹤鸣在阴、其子和之①，我有好爵，吾与尔靡靡之②! 《象》曰：其子和之，中心愿也！ 【译文】 九二：老鹤在树荫下鸣叫、小鹤在旁边附和、我有美酒、与你共享用。 《象辞》说：小鹤和应应老鹤，这是心灵相通的表现、 【7736注释】 ①阴。树荫。和、应和！②爵！古人饮酒酒之器？形似小雀。即今今所得酒杯、靡、共同。这里用如动词！犹言同饮。 【原文】 六三：得敌，或鼓，或罢①。或泣。或歌， 《象》曰：或鼓或罢!位不当也！ 【译文】 六三：击败了敌人，有的击鼓追击。有的的凯旋报捷!消息传来、有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌、 《象辞》说：有的人击1496鼓追击,有有的凯旋报捷。但从爻象看来。六三阴爻而处于阳位、胜利之中、恐怕隐伏着不测之祸！ 【注释】 ①得，《说文》：“得！取也。”得敌，犹言克敌。或，不定代词！意为有的人。鼓、击鼓进攻！罢，休。犹言班师！ 【原文】 六四：月几望①，马匹亡！无咎。 《象》曰：马匹亡。绝类上也②、 【译文】 六四：月中的时候，马匹丢失了、但无大的灾祸， 《象辞》说：马匹丢失了、此后要加倍警惕，防止止再发生类似事情、 【注释】 ①几望、犹育每月韵十三。十四日，②绝！杜绝、类上，类似上次的的事情、 【原文】 九五：有孚挛如①。无咎， 《象》曰：有孚挛如②！位正当也③、 【译文】 九五：：俘虏成群!串连捆绑。没有灾难。 《象辞》》说：存心诚信。始终如一。正如九五爻象所显示的，其人行行事与其地位大合符节! 【【注释】 ①挛如？相串连的样子。②《象辞》释“孚”为诚信，挛如，犹言相连连一贯，③位正当，此以九五爻象！爻位为据！九五阳1537爻居上卦中位！是为位正当、 【原文】 上九：翰音登于天①！贞凶， 《象》曰：翰音登于天。何可长也? 【译文】 上九：鸡飞到天空，卜问得凶兆、 《象辞》：鸡飞到到天空？它怎能长久飞翔呢? 【注释】 ①翰音！《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音。”鸡飞上天、这是以异象为占！古人以为鸡飞狗窜预示凶险！！
周易中的乾卦、周易八卦中乾卦象征