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彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡、五岳中属泰山最矮。但2486属它地位最高!它之所以能成为至尊、不是凭借其海拔、而是凭借其所所处的方位：东方？万物都以生发为主，“一年之计在于春”，“万事开头难”、都说明了东方，这个万事万物运行之起起始的重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义，因为通经脉就是生发。就是春。就是元，元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可、）。万物资始（万物都是凭凭借着“元”才能开始！资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中、若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获！在人体的生长发育过程中。若是没有初始的受精卵。就不能发发育成一个成熟的个体!人的思想7065也是如此,做学问都是从最初的开窍开始。这些都是春、都是东方！所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端。因为本文主要是是阐述医理和人身的规律!所以解释上偏重于人体方面、）！乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用！功能的主宰。）、云行雨施（云云运行起来。雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！）！品物流形（品字由由三口组成，意为动作要慢。要有回味。《2994红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味，最终储存到该储储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）、大明终始（收藏为终、生发是始，品物流形使使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能马上有精神！不会呵气连天！），六位时成（六位根据生发的顺序、成成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴！”通俗说来。干好自己的本职工作）。六位在易经中为六爻、在人身中是厥阴！少阴，太阴、少阳！阳明。太阳。或者说是井。荥，输，原。经！合。时：元气发动。《2358般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行行深般若波罗密多时,照见五蕴蕴皆空，度一切苦厄、”比如在灸关元！中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重！若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去，干燥之感瞬间消失！3260这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的也是人体，一般说来。一本书、一部电影，之所以会1781成为经典！都是是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元3088气生发、元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调调动人体的元气，让人们有舒畅之感，忘记周周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除。所以东方为药师佛，手托宝塔。寓意真真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物！且盂和碗的区1776别是盂口相对于碗口内收、若是储存液体！不易漾出！所所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中庸，是修修行的方法！寓意要使生发收敛的功3376能正常。需要凭借中央的法门，）。时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭9368好后天的运化!从2391而供养先天，以最终达到积积累元气的目的,时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春。发展是夏！开始凝凝聚为中央、收敛收收藏是秋冬。人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体的气机。用药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为实火。则需疏导以以祛之？而三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒寒逼火上行导致？治治疗需先除下焦寒,寒去则火自灭、这就是治病中需把握的气机！若是见火不分虚实就消！一味去火。则非明医所为，乘：统摄。只有气机。东方才能统摄六龙、六龙：地、真阴、御：供养、天：2247积累元气的处所？要想治病。必须积累元气。要想积累元气。就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑0904之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理！）。乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律，各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织织都能各尽职责，身体才能保持持和合！才能太和。太字下方的“、”表示元气6125从北方生发,在该生发的时候生发才能做到太，）！乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞贞的收敛收藏,春夏用8327心栽培作物,才能有秋天的收获，才能平平安度过缺少食物的冬季。利贞贞：收敛收藏！为坤卦，）、首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好好最普通的物资！才能达到万国安宁的状态，庶：庶民，最普通的、最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事、国家就能安宁。避免战争、在人身体中。精是最小的组成单位。最基本本的元素、只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前9437提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的的状态？）、总而言之！医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除。可人也死了，明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状。找寻出究竟是哪个环节出了问题！才有可能有针对性地用用药物帮助患者恢复机体的正常功能,文言曰：““元者。善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初，性本善、性相近。习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善、完美。曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”误解成是性格，品德德善良的“善”！由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那个时代、了解当时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时、本性或者说功能是完善的，但是因为外界，环境，后天刺激的不同、而形8669成了或有利于,或有害于人体的习惯！所以“性性相近!习相远！”每个人的基因虽略有不同、但是能都被称作人！基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人人虽有高矮胖瘦之分？人种之别。性别之异，但是人与人之9149间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的？正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇8250科和男科!都按六经经来治!即即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常、因此。中医就应该是大内科，而不应该出现过细的分科科和专家,）、亨者、嘉之会也（各种美好的的事物都汇聚到此为亨!嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露、在人体是各种食物，食食物的汇聚之处即是胃,汇聚到胃从而进行充分的运化。即中医中“夏”的概念，）！利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理理分配到五方为利！所谓“舍身而取义”、可见义是比生3677命还要珍贵的东西!在人体就是食物经过过消化、剔除了不能吸收的物质后！留下的精微。和：：分配得十分恰当！）、贞（收藏）者。事之干也（能承担事务、责任的为贞，干：骨干、承担。担任、收藏藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春春天蓄势待发!）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性。功能！没有寒邪！没有病病的状态!仁：孔子比6857喻“仁者乐山、智者乐水，仁者寿、智者乐”！ 仁好比是山。所以仁者乐山，有山。则有有向阳面和背阳面、从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落！因此山是形成河流的基础。同时、山中孕8164育草木动物、所以我们可以说山能生万物、颐和园有仁寿堂。万寿山、就是以“仁者寿”来命名的！根9661据这个理念来修的园林,）。足以长人（再次解释“元。善之长”、若是人体经脉通畅。没有寒邪、则能积累累丰富的人体所需的能量？）！嘉会（水谷得以汇聚。运化。才能够产生生精微？产生气血）、足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”！5685礼能使人与人之间的关系平和,和睦、虽然然大家分工不同！但是各人尽各人的本分、夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结、相互合作。）。利物（利4467：获利、投资人在在收回投入的本钱之后,余下的财富就是利，人体6561的吸收功能也是？滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）、足以和义（将精微恰当地分配给五方。）、贞9617固（必须要有坚固的收藏!对应于身体。如果没有一定的元气储备。凭借什么么消除邪气、对于于外界事物也是如此！想要做事之前都都得有规划有资本、这些就是贞、准备充分了。开始始运行才是元。毛泽东当当年打天下，强调要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗、就是强调这个根基、也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人人打不下的天下,他打下了！）、足以干事（（若元气不足、则稍一活动、就觉得力不从心，所以且不8471说身体以外。但说身体以里，只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作，）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）。故曰：乾9432：元亨利贞！”象曰：：天（天就是春夏秋冬,生长收藏的功能。规律，但它并不是虚无缥缥缈的？而是有一定的物质基础！就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季。是地球8857的公转、自转以及太阳等相互作用的结果、所7150以要弄明白自然界的天地,还需要加入天文。地理的知识，没有地地没有宇宙，就没有天、人体也是如此，没有精精没有人体!就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热、不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天，上午下午。有所变化。比如晚上困倦！白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天、某些部位属北半球处于冬天，而不能片面。局部地地认为季节是夏天！人体内也是夏天。若是这样，人怎么还会需需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且。夏天再热！即便是到了四十摄氏度。人的寒病都都能去掉吗！当然不能、只这一句话就足以破除那那些错误论断,）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收0089藏的顺序正常地？健旺地，健全地。强健地去去运转。没有寒邪、对应于于人就是没有错误缺点、也就是君子、）。君子以自强（自强：不是靠外界界的药物,而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气、给脾胃提供动力，从而将水5474谷变化成为精微,再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭！但不是指大火！是温温温的小火，少火，三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小、最后就像被泼上了水、就剩一点儿小火炭！要灭不灭。就是少阴证，有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是2652乌梅丸证了？最后突然一闪、微弱的火苗化化为一股烟？冒了！则人的生命到7443此终结，（所以说人身的生命4221和外界都能对应上！这就是天人合一！天人合一得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一！要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全，所以古人不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事！打比方的方式让他人理解，）所以说4819君子能够以此而生生不息，是东方。少火生生不息，）、大哉乾乎，刚（脏属柔！腑属刚。刚，阳刚，是人体本身所具有的，认定正确目标就能一直运行下去！直到将寒！瘀破除干净的功能，而不是靠三棱。莪术，桃仁，红花等外界的药物来发挥作用，比比如上焦有盖子！只要元元气充足!就能能一直上攻，直到把把盖子掀开？这个过程中，患者会有种种不适。但也绝对不能逆之、这是实证证的治疗方法、1896要是虚证的虚火上行,则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头、）健中正（中正，指自身具有调节能力、在该生发的时候候生发？不该生发的时候不不生发,当元气不足时。中正就是3118元气内敛以自保。当元气充足时，就如小芽破土而出、哪怕怕有石块的重压！也能冲破重重阻力、将元气输送到身体体中需要的地方去，就如小孩发烧，初始越退越烧！这就是刚健中正，但当孩子的元气已经被大量消损，身体虚弱时、刚健就发挥不出来了！只好中正！服输！烧就退了。人的品格也是是如此、在确不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智。承承认对方确实比自己强！才能好好学习，以求将将来使自己更强!这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为为“中正之官”,和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”！），纯粹精也（纯粹就是没有1360一丝寒邪。全都是精，只有有在“刚健中正、纯粹精也”的4211这个前提下,六爻才能够发挥！六经才能够运转。），六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通！不会被压抑！憋住，）、时乘六龙、以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用2074以相互解释,）云行雨施！天下平也、！
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者、嘉之会也！利者。义之和也。贞者！事之干也、 君子体仁！足以长人，嘉会，足以合礼。利物！足以和义，贞固、足以干事， 君子行此此四者,故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名！遁世而无闷！不见是而无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其其不可拔？乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化！ 易曰曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也、 知终终之。可与存义也！ 是故。居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或或跃在渊。无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒，非离群也， 君子进德修业,欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应、同气相求！水流湿、火就燥。云从龙！风从虎， 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵贵而无位？高而无民！贤人在下下而无辅。是以动而有悔也。」乾龙勿用、下也， 见龙在田、时舍也、 终日乾乾。行事也，或跃在渊、自试也、飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九。天下治也！乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田。天下文明！终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九。乃见天则，乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也。 乾始能以以美利利天下,不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也！隐而未见！行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也，九三！ 重刚而不中、上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣，九四， 重刚而不中。上不在天、 下不在田、中不在人。故或之，或之者。疑之也、故无咎，夫大人者、与天地合其德，2543与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而1111不知退、知存而而不知亡？知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎，。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望望皆如意！向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通通的道理、以“元，亨、利、贞”为卦辞。示 吉祥如意！教导人遵守天天道的德行、 第2卦坤坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎虎逢之把口张、适口1134充肠心欢喜!卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征征地（与乾卦相反）,顺从天、承载万 物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明2355地道生育抚养万物!而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道。获取吉利、。
需即即雨在天上!等待也！六四动变得泽天夬卦，上下下卦皆属金、金金比合、感情可以啊。女方比你年龄大、有点管着你。照顾你。你也性格活泼！处得还可以。未来你们也不错！互相辅助。成就美好姻缘，周易详解乾卦！
你可以看八卦团，“乾”对应的是三横！整横是阳、两节便是阴。所以说“乾”是至阳，也有说是代表天的意思！看易经先学会会看八卦！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田。利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首。吉、，
第十十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人！亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利、 《8859象》曰：上天下泽！“履”。君子以辩上下！定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦卦象是兑（泽）下乾（天）上、为天下有泽之表象，上有天、下有泽！说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去、君子要深明大义、分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志。遵循礼仪而行。必然秩序井然， 初九。素履！往无咎、【白话】初九，心地纯朴！品行端正，处处4695小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正、处处小心心行事”!表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿， 九二！履道坦坦、幽人贞吉，【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的、《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也、【白话】《象辞》说说：“幽居的人可获吉祥”,说说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固、 六三！眇能视、跛能履，履虎尾咥人、凶！武6102人为于大君、【【白话】六三!眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了、但勉勉强能走几步、不小心踩踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人。凶险！勇敢的武士要竭力力为君主效劳！《象》曰：“眇能视”，不足以以有明也，“跛能履”！不足以与行也！“咥人之凶”。位不当也，“武人为于大君”，志刚也，【白话】《象辞》说：“0742眼睛快瞎了、但勉勉强能看到一点点”、不足以分辩事物！“腿跛了，但勉强能走几步”！不能出外远行，“老虎虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”！表明武武士的志向刚强， 九四。履虎尾、愬愬、终吉！【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕！但谨慎小心。终于得到吉祥！《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，2413【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕!但谨慎小心，终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五！夬履、贞厉。【白话】九五，刚毅0751善于作出决断,小心行动！要提防危险、《象》曰：“夬履履贞厉”!位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动，要提防危危险”！说明此时虽虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意。 上九。视履考祥！其旋元吉，【白话】上九。回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道、这样样是吉祥的!《象》曰：元吉在上、大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位、表明1178有大的福分值得庆祝!！
请提供你起卦的如下信息息： 1,起卦方法：你是通过摇卦的方法，还是通过数字的方法我必须了解、万一你起7594卦的方法错了、那岂不是白忙乎一场， 2。起卦时间：即抚月日时——这个很重要！因为需要结合天干地支来判断、 3！有动爻吗。同样非常重要、，
苹5234果Hk6 ：你好， 《周易》一共有六十四卦！分为八宫。 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
周易详解乾卦、周易乾卦古文详解