《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形。大明终始！六位时成、时乘六六龙以御天！乾道变化。各正性命，保合大和！乃利贞。首出庶物！万国咸宁！ 9415 白话：伟大呵。乾元。万物因此才有开始、乾元2798由此主导整个自然界！云气流行。雨水布施，众物周流而各4501自成形？太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着4888这六条龙驾御天道、乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了了适宜和贞固！乾卦为首。创生出万物、普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”。第二句说说的是“亨”。第三句句说的是“利贞”！最后一句是总结。 • 第一一句说“元”？乾为圆，为元。为万物的开始、统领整个自然界。 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人8370对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”，利，由禾与刀组成，象征秋收！和，从禾、庄稼按照照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带1642来普世安宁的局面! 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己7389不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》。分为为《大象》,《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后、《小象》解0584释爻象、附在爻辞辞之后,大象，小象文中都用“《《象》曰”表示？在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容、一般都是先从上下两个个经卦分析卦象的意义,然后扩展展到人事,如乾卦。上下为乾，乾为天。为健，所以说““天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田，德施普也、终日乾乾！反复道也。或跃在渊！进无咎也！飞龙在天！大人造也！亢龙有悔，盈不可久也！用九。天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、由于初九阳爻在3734全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”，3044由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久、 7. 用九。全卦整体！天体运行无始无终！循环无故。因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释4618乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故、二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后，说实话在2397乾卦前边！这就象冬天是最后一6493个季节!却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者、善之长也！亨者！嘉之会也，利者。义之和也。贞者。事之干也！君子体仁。足以长人，盛会。足以合礼，利物，足以和义、贞固、足以干事，君子行此7257四德者、故曰：乾！元亨利贞， 白8163话：“元”。创始！是众善之首，“亨”，亨通、是嘉美的会合，“利”！适宜！是事物1763得体而中和？“贞”、正固、是事事物的主干!君子实践仁德！足以领导人、嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德。所以说：“乾、元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节，解说卦辞！以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春！少阳，木！仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏。太阳，火！礼 利 义之和 利物！足以和义 秋。少阴！金。义 贞 事之干 贞固,足以干事 冬。太阴。水、智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长。推展到社会人事。体仁方可领导人， 亨象7629太阳夏天,万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事、盛会足以合礼！ 利9274象少阴秋天、秋，利！和从禾、代表收获庄稼！利物足足以和义！ 贞象太阴冬天,贞、正定。为智、可以把握事物主干。贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。遁世无闷！不不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也！” 白白话：初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”。这是是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其其志不为世俗所改变？不急于成就功名。隐退世外8678而不烦闷？其言行不被众1965人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇！这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’、君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面面见大人，”这是5901什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说说话要取信！日常常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’，这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中。庸，诚”都在本段出现了、“善世而不伐。德博而化”与老子《《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、0998才是上德有德!是真正的的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若、厉、无咎，”何谓也、 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄。在下位位而不忧,故乾乾因其时时而惕。虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧、虽有危险！但但不会有灾难、”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意、以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态、所以以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以9763勤奋进取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在0843平易的地位、等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔孔子解易!儒家与道家家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续续进步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊,无咎、”何谓也。 4036 子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德修业、欲及时也！故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这是什么意思、 孔子说：“上下无常。不是为了了邪欲!进退无常、并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德德行以建功立业，这这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理？ 1.17 九五曰5698：“飞龙在天。利见大人！”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求，水流湿、火就燥！云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也！” 白话：九五爻辞0088说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什么意思， 孔子说：“相同的的声音相互感应!相2710同的气息相互追求！水往湿处流、火往干处烧，云从龙生。风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上！受气气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中9692国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “4559同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”。““天人合一”即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅仅次于龙，《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟0155”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子7341的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟麟死而忧!于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝6332笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅、是是以动而有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位。高高高在上失去庶民、贤明之士处下9332位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿勿用”，下也！“见龙在田”！时舍也，“终日乾乾”！行事也，“或跃中渊”，自试也！4553“飞龙在天”？上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“用九”！天下治也、 白话：“龙潜伏着。不能发0517挥作用”？8709（因）地位卑下！““龙出现在地上”。因时机未成熟，“整天勤奋努努力”。开开始有所行动。“9400龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞上天”、居居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”。是由穷极而而造成的灾难？《乾》6692卦全体用九、天下必然大治， 解读：这是《文言传》第第三节，以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”！天下文明。“终日日乾乾”。与时偕行、“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃现天则、 白话话：“龙潜伏着,不能发挥作用”、阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”、3497天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”。乾之道道即将出现变革、“龙龙飞上天”、已位居于天德！“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极。《3014乾》卦全体用九？是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》》第四节？以天道为重点解说说爻辞？ 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也！六爻发挥！旁通情也，时乘六龙，以御天也！云行雨施，天下平也！ 白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利3831物之功、伟大啊。伟大啊乾卦，刚劲6958强健而中正!可谓纯粹精微，六爻按按时位发挥作用。普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行！雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也、“潜”之为言也、隐而未见！行而未成。是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见龙在田、利见大人，”君德也、 3. 九三重刚而不中、上不在天、下不在田、故乾乾！因其时而惕，虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中、上不在天！下不在田。中不在人、故“或”之。或之者！疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大人”者!与天2669地合其德！与日月3793合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天天弗违!后天而奉奉天时!天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也,知知进而不知退。知存而不不知亡!知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎。8133知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在日常的的行动中!（初九）所说的“潜”。是隐藏而5453未显现!行动尚未成功、所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识!互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁4281爱之心指导行动!《周易》（九二）说““龙出现在地上!适宜面见大人”。此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位，所以“终日勤奋”！6319因其时而戒惕？虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的。“或”。迷惑！所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相相违反！后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他、何况人呢。更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊。 8342 周易乾卦卦辞。
核心两仪 渤海湾四四面屏障。养育着许多潜龙！他们是人类的祖先，人类，就是龙的传人， 太平洋的暖流!黄河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生生存的良好环境，潜龙们迅猛繁殖、使渤海湾拥挤、他们不能适应黄海的深水和风浪！遇到了地震！海啸溯流而上！拥挤的他们3837上了浅滩！呼吸空气，与常来饮水的马交朋友，多少年过去了、人类的祖先给天地定了方位、用石块在龟甲上刻刻下六条重叠的连线代表天。六条6807重叠断开的线代表地！记下了这个混沌初开的故事， 乾 卦 乾元亨利贞 天下。原来就有动物活动，同样利于人类生活， 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提！ 九二见见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气， 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天！晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下来， 九四或跃在渊无咎 有的回到水中、 九五飞龙在天利见大人 有的的远离河边,在强健的的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 6115忍受不了干旱？退回水中！上了高处。进入入树林成了另一种类的他们，应该后悔不能2435成为人类、 用九见群龙无首吉 冬季、人们在能避风雪的地方8876埋头冬眠、以集体的热量抵御寒冷的伤害！ 天道循环,四时不息。合成着人生短期的生，息息和永远的生生不息, 潜龙以前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对乾的简注、不知你是否否要这个！、
上博楚竹书《周易》中并没有中孚卦 你要的电子书已经发到你邮箱中中,希望对你有帮助 中孚,卦象为上木下泽,观象可以理解为舟泛于湖泽,舟为中空方能孚 引申为外实内虚,稜应于诚信这一美德,
算卦对婚姻没有帮助啊 四个资料同时看。反正不花一分钱 1 , 你搜《神奇的解结咒》这篇文章 2, 然后可以搜《婚姻情感开示集锦》1-3册 可能网上不大好搜 威信比较好找 3, 改命最快： 第一、勤放生改命最快,古今高僧提倡. 第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三。不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 第四！信受佛法常读佛经念佛菩萨名号 第五，常行布施,尤其是布6349施无依无靠或急需救命的人. 第六!广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 4, 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到 只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的。
不0701一样的!我们现在实用的是后天八卦。文王卦的八方位得代表符号都市不一样的！仔细的可以看出来。乾坤震巽、坎兑艮离代表的各个符号和和一起都是不同的!所谓差之毫厘！缪之千里。不可混淆了、西北乾，西南坤，东北艮！东南巽、东东震西兑南离北坎，各有玄机、
亨！小利贞、是解释释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦？但前提是随势而退！不可冒进、自己正当的追求可以坚持。但不可逆势抗衡、 具体到您的去留问题！如果您的去是进取！则须谨慎从事，如您的去是退守、则可放心的去！反之亦然！ 5772 谨祝事业顺利？幸福如意。！
世为阳 应为阴 阴阳错位 夫妻终反目 应克世 这并不是一桩好姻缘 且勾3941陈 腾蛇旺动 需小心有行骗 凶杀之事 若要强执于浮姻缘 可待来年春日，
【原文】：见龙在田 ，利见大人 ， 【注解】4958： * 田：是地面的表属？蓄有浅水！可以种植生长植物的。 * 大人：历来有多种解说。最妥的注释、见于本卦 乾卦原文的文言中，综7740合文言的意思,有如《乾6786凿度》所谓： 圣明德备曰大人。 事实上。在古代所谓大人的意思，多半是用于对在上位位的人而言!孟喜说： 周人五号：帝。天称。一也、王、美称、二也！天子。爵号，三也。大君者，兴盛行异！四也。大人者、圣人德备，五也、 【译文】：象征出现在田地上的龙一样、可以见到高贵的大人物而有利了！，
5分少点吧、。！，
好！乾卦是：元！亨，利！贞，是大通而利于于正的卦象、正事大吉！不正之事则凶。，
周易乾卦卦辞、易经乾卦九二卦辞