不知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直直接百度搜索!很容易！ 如果是想问：如何理解“卦辞”！ 那么！我简单地说几句！卦辞是对某一卦的概括、也就是说这一卦的大意是什么，比如《《乾为天》，大意是:天无实形。虚气充盈，促成天体、 再如！《坤为地》，大意是：从天化气！阴阳酝酿！始而为地。 天独有其一,地地则不计其数!譬如地球、月球、太阳等等， 先有天，后有地！地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一！一生二、二生三。三生万物，“ 又如、《水雷屯》，大意是4953：万物酝酿形成之初！艰难难而漫长的萌芽阶段？屯，代表艰难，起步。央求！向往、 《屯屯》卦!前无古人，后有来者。在艰难中中产生、例如！破土萌芽！发明原子弹、弃笔从戎，退伍经商， 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞、还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释、 在实际的预测中、爻辞只能作为参考！不能以之为准、因为爻辞源于上古时期。依依据当时人们的伦理观念。社会状状态而写，现在人们的的观念与当时区别很大、所以、依据爻辞断卦！不会准确！。
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为、儒家是由孔孔子所传。道家是由老子所传、这样说6670并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述，不过，两两位圣人的述说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的的时候说起。 在古代、八卦的排列一共共有四种，分别是先天卦，连山！归藏，周易！其其余与这四种不同的排列！尽是后人对这四种排列列的篡改，这四种种八卦的排列,皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”。所谓修行！就是改变修正自身的行为、使之与道相合！ 在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了很久很久！有位大圣人出世了、他叫伏羲！伏羲仰观天文，俯察地理。近取诸身，远取诸物、创创立了八卦卦象，然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先先天卦的排列!这个先天卦、始于乾卦！终于坤卦！乾卦为阳。坤卦为阴！乾卦代表河图、坤卦代表洛书！六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生生的过程、这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因素的！是纯粹“道法自然”的体现、河图洛书的阴阳相生。就是太极图内的阴阳相生、所以！先天卦的排列变化，就是太极图图的另一个版本!也可以说。先天卦的最终来源！就是2617整个太极图的运动， 又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了。也就是说。先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了、于是！当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山，所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只须把乾宫移到最后面，就是以艮卦为首的连山了，连山以艮卦为首、它的修行宗旨是止。由于当时的的人心已失去纯朴、渐渐渐的妄动起来，所所以需要用“止”来定其心!止。就是止3560在时上，时行行则止于行。时止则2708止于止，时阳则止于阳。时阴则止于阴！时动则止于动、时静则止于静，为什么要止于时！因为时是自然的主宰。与道相合！止于时上、随时而动、就是法于自然。6904关于连山的创始本源!最终追朔到太极图！在连山卦卦的排列里面。可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线，这条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时间潮起潮落！ 再以后的许多年！人心开始逐渐杂乱。连山的修行行之法已不能定其心!于是、归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦！首坤而次乾、归藏、归而藏之。归！是乾卦之归、藏。是藏于坤卦，归藏、就是乾归而藏藏于坤!阳归归而藏于阴!动归而藏于静，其修修行宗旨就是以阴养阳!以静养动！这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为、道道家的法脉就源于归憨的首坤次乾,源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”！爻变从第一爻开始、一直变到第五爻，五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯！而开始各爻爻的变化。其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后。就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻！随着爻变。又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似，至于于归藏的创作本源，我认为应该是太极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归归藏的修行之法！ 这里！需要重点申明的是、连山与与归藏都是只有卦的排列！没有文字说明，也就是没有卦名。卦辞！爻辞！甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫9911出来的！ 随着时间的流逝、人心逐逐渐复杂!只有卦象的排列。人们已经无法从中悟道了！这种状况、当时的贤人们都有察觉！于是先贤们3796“八仙过海、各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来！也就是造“易”！诸贤0728虽精通卦象！深知其道，也明白“易9506”需要首乾次坤的排列、却又被被连山归藏所黏着!所造出的“易”就......余下全文>>、
下位与上位、阴位和阳位，刚位和柔位，平行位。
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者！地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干！地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干，时干。时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天。广8019大包容2.天风姤：风云相济!君臣会0584合3.天山遁：豹隐南山？迁善远恶4.天地否：天地不交。人口不圆5.风地观：云卷晴空，春花竞发6.山地剥：去旧生新！群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣！以臣遇君8.火天天大有：金玉满堂!大明中天9.坎为水：：船渡重滩、外虚中中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水、万物始生12.水火既济：舟楫济川、阴阳配合13.泽火革：豹变为虎，改旧从新14.雷火丰：日丽中天！背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16.地水师：天天马出群。之寡伏众17.艮为山：游鱼鱼避网,积小成高18.山火贲：猛虎负、光明通泰19.山天大畜：积小成高!龙潜0212大壑20.山泽损：凿石见玉,握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱。二女同居22.天泽履：如履虎尾。安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和！事有定定期24.风山渐：高山植木、积小成大25.震为雷：震惊百里。有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏！万物发荣27.雷水解：春雷行雨。忧散喜生28.雷风恒：日月长明、四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔。显达光明30.水风井：珠藏深渊，守静安常31.泽风大过：寒木生花。本末俱弱32.泽雷雷随：良工琢玉？如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑。密2750云不雨35.风火家人：入海求珠，开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风！7497滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉、守旧安6439常38.火雷噬嗑：日中为市？颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭、迁善远恶40.山风蛊：7188三蛊食血！以恶害义41.离为火：飞禽遇网。大明当天42.火山旅：如鸟焚巢！乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐！去旧取新44.火水未济：竭海求珠！忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草！万物始生46.风水涣：顺水行舟。大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔、天水相违48.天火火同人：游鱼从水!管鲍分金49.坤为地：生载万物！博厚无疆50.地雷复：：淘沙见金、反覆往来51.地泽临：凤入鸡群。以上临下52.地天泰：天地交畅。小往大来53.雷天大壮：先顺后逆。羝羊触藩54.泽......余下全文>>。
乾为天、天风姤，天山遁。天地否！风地观。山地剥！火地晋，火天大有、此为乾宫八卦、性质属金。坤为地。地雷复！地泽临。地天泰！雷天大壮。泽天夬。水天需，水地比、此为坤宫八卦、性质属土，震为雷。雷地豫。雷水解。雷风恒，地风升、水风井，泽风大过！泽雷随！此为为震宫八卦!性质属木，巽为风，风天小畜。风火家人、风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐，山风盅。此为巽宫八卦、性质属木、坎为水。水泽节，水雷屯、水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷、地水师，此为坎宫八卦。性质属水。离为火。火山旅。火风鼎、火水未济！山水蒙、风水涣。天水讼！天火同人。此为离宫八卦、性质属火！艮为山。山火贲、山天大畜。山泽损！火泽睽、天泽履，风泽中孚。风山渐！此为为艮宫八卦。性质属土！兑为泽。泽水困！泽地萃，泽山咸。水山蹇，地山谦、雷山小。雷泽归妹、此为兑宫八卦。性质属金、六十四卦卦辞解释升、禹凿龙门，通利水源、东注沧海！人民得安！详7696《乾》之《豫》!○源。宋元本作泉！末句作民得安全、均依汲古、乾。白鹿鸣呦！呼其老小，喜彼茂草，乐我君子！此用遇卦《升升》象!震为白、为鹿。为鸣呼、坤老。兑小。震为喜乐。为茂草，伏艮为君子、○小，汲古作少！依宋元本，坤、百里南行、虽微复明。去虞适秦、为穆国卿、百里奚仕虞，後适秦、相秦穆公。坤为百里，遇卦升震为南行，为驩虞、兑为秦。坤为国、○复，宋元本作得。依汲古！屯。王孙宜家，张名益有！龙子善行。西得大寿！震为王。艮为孙！为家，为名、震为张。故曰张名。言2693张大其名也，震为龙子、艮为寿、坎居西，故曰西得大寿、蒙！画龙头颈！文章不成！甘言善语！谲词手机，详《家人》之《贲》。二三句句宋元本作所求不得？失利後时！今依汲古、需。商子无良！相怨一方！引鬬交争。咎以自当、商鞅变法、人民怨恨、鬬，宋元本作刚、依汲古、此用遇卦《升》象！震为商旅、为子、坤恶。故曰无良！坤为怨！为方，兑为刚鲁。故争鬬。正反兑。故曰交争。咎以自当者、言商鞅亡至客舍、无验、舍人曰：商君之法！舍人无验者！坐之，而自当其咎也，讼。衰老困极，无齿不食！痔病痏瘵、就长夜室，乾为老、坎为困，兑为齿、兑覆，故曰无齿、故曰不食！痔！4496《说文》：後病也,二至五巽。巽下腐！有类於痔漏、痏，创也！瘵，痨病也，坎为劳、为夜。为室、○痏。宋元本作痟，依汲古、末句依《坤》之《随》校，各本皆作就阴为室。就长夜室。言死也，师、鸢生会稽！稍巨能飞。翺翔桂林，为众鸟雄！震为鸢！为生！坤聚。故曰会稽，震为飞。为桂林！为鸟，坤为众，故曰众鸟、○鸢。汲古作鸳！依宋元本，比。安平不倾！载福长生。君子以甯、坎为平。艮为安！为君子，小畜、牛骥同槽！郭氏以亡！国破为墟、君奔走逃。4973详《小畜》之《晋》。履，日中明德，盛兴两国、仁圣会遇、君受其福。臣多荣禄。离为甘！为明，伏坤为国。坤数二、故曰两国！乾为仁圣！为君！伏艮为臣、泰！公刘之居！太王所业！可以长生！拜受福爵！乾君，故曰公刘，曰太王，震为长生。伏艮为拜。为爵、公刘、周祖！言公刘迁邠、太王因以兴起也。否。时凋岁霜、君子疾病、宋女无辜。郑受其殃。艮为时。巽陨落！故曰时凋、坤为岁。为霜！为疾病！艮为君子，为宋、与坤连体！故曰宋女！《说文》：宋。以木架屋也、故艮形象之！坤为郑。郑、地町町町然平也,坤形象之、坤为殃，故曰郑郑受其殃？按：《左传·桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞、生厉公，雍氏2928宗有宠于宋庄公。故诱祭仲而执之、曰：不立突。将死。亦执厉公1028而求赂!自是郑公子更相立！乱屡起。故曰郑受其殃、然此自雍氏祸郑！宋女何辜哉、○霜、汲古作寂，依宋元本、宋！宋元本讹宗！依汲古！同人，济河逾厄！脱母怵惕！四叔为卫。使惠不废！九家及荀爽皆以......余下全文>>！
八宫是以八纯卦为基础从初爻一一直向上变……阴变阳!阳变阴……得出的不同的组合！64卦的顺序、不是5542按八宫排的这些，书上都有、你仔细看看书吧我需要声望升13级，选“能解决”“原创”再采纳！谢谢！
派系不同。所用解法也不同，目前主流的有梅花易数。六爻，梅花易学难精。六爻入门难但实用。具体还看你自己。关于世爻8639应爻这些！你得得学学周易基础，八宫六十四卦！ 一般来说本卦表现在，变卦表未来。8543但六爻断卦以本卦为准! ！
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运,
呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦、就指导你一下！ 光抄不应用我估计你很快就都忘了！关键是领悟了多少。 一点也没领悟！抄一百遍也只能能弄个2819基础扎实而已， 习易必先学卜！以占来来驱动象！以象来模拟数！用数来推演不变的道理。这就是易经的象数理占！ 先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧，在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系、爻位的承乘2269应得中得位和吉凶的关系。爻卦和大象的联系。以以及易经简易变易不易的运用! 你现3524在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）、 边实践践边看注释会事半功倍的！周易八卦六十四卦卦辞。
没有动爻变不成三卦只能是两卦即主卦地雷复9765卦互卦坤为地卦。
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周易八卦六十四卦卦辞、易经八卦六十四卦卦辞