乾坤屯蒙需讼师 师卦、！
这两句我能理解！谦谦君子。卑卑以自牧也劳谦君子!万民服也，
坤卦表示地，为阴。乾卦表示天、为阳！而乾是6156创造万物的,坤是顺从天的。因此坤卦为顺从，柔善之意，按照八卦方位，坤为西南方、为母！为阴，为女性，与之相同的卦象是兑（少少女），离（中女）！巽（长女））三卦。为三女所居！是坤的朋友！往西南方，就会有同属阴的朋友！而东是艮，震的攻位！北方是乾！坎的卦位。均属阳。非阴！非朋也！往东。北方、就会失去同属阴的朋友，（不过、也有人认为是：阴以顺从阳为正道、1961舍弃“三女之朋,从于东北北之男”!则为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著、符合大地的德行，象曰：地势坤、君子以以厚德载物。 （个人观点）坤讲德！顺从天。我认为这个顺从不是指卑卑微的跟从。从天！是指从善之意、这里的乾为天！为阳、为善。因此顺从。就如同大地上的的五谷杂粮等？都要顺从天气变化而生长收藏、天若为善时从，天若变坏坏时藏，此为从善从好、而不是从恶从坏，坤为地！大地承载万物！具有博大无比的德行，这里的万物包括大地上的所有！不论高山大海。不论险泽洪流，不管管是阳光春雨还是雷鸣恶风。而大多数数人只能承受顺境，却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意、而对辱骂责问就失落！喜有福有寿。厌无钱无势、爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆！近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成成大器,此难为君子也，坤之德在于从。在于载、平和、柔顺！9906执著方能安祥贞洁！物以类聚！人以群分！得朋者、相知为君子！失朋者，难为于路人！坤：以身载物、以德感物，那不论西南，8147东北都可为朋，君子当以宽厚的的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶，方为大德、大善。。
苹果Hk6 ：你好。 《周易》一共有六十四卦。分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！
不错，夫妻之间要互相忍耐！ 。
曾经你毫无光彩、运气平平、如今有时来运转的的好机会、简历投放多久了！人事承诺多久给你回复、打电话去问那边你应聘的岗找9429到人了吗！
《临》卦是《周易》64卦中顶第19卦！从古至今，对〈周易〉的解释有许多种、该卦卦辞通俗的说法和解释是“非常通达！适宜坚守正道！但是到了八月，因为阳阳衰阴盛、可能会会有凶险”。至于爻辞！大体上看它它的“吉!凶。无咎”等断4274词可以理解。总体上来说。这一卦是“吉无不利”。周易第七七卦的卦辞,
挂词可以在网上搜！具体是什么得根据自己的情形来解卦、诚心解答，请采纳。
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨。君子有终。 【译文】 谦卦 象征谦虚。只要谦虚的9786待人接物!行事必然事通顺利。而只有君子才能自始至终保持谦虚美德， 【原文】 初六 谦谦君子。用涉大川、吉、 【译文】 初六 凡君子都是谦而又谦，君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流、获得吉详。 【原文】 六二 鸣谦！贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传7117扬在外!占问必获吉详！ 【原文】 九三 劳谦。君子有终！吉。 【译文】 九三 有功而不骄。君子保持这种美德。必获吉祥！ 【原文】 六四 无不利，撝谦。 【译文】 0987六四 发挥扩大谦虚美德，无所不利， 【原文】】 六五 不富!以其邻利用侵伐、无不利。 【译译文】 六五 不与邻人共同富有？就利用征伐加以惩治！无所不利！ 【原9137文】 上六 鸣谦、 利用行师、征邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外。利于兴兵征战，以讨伐相邻四方的小国， 谦虚使人进步 谦卦意味着为人处世5869要谦恭、 【原文】谦亨。君子有终， 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利。君子能行谦逊之德至终。 6169【解说】大有之后,因为物不可以满盈。必须受之以谦，谦卦由消息息卦剥卦变来！是唯一阳爻从上九下降到九三！符合天1291道下济的规律！可以为君子！下艮为山为止为终、故君子有终。是指君子做事善始善终和君子最终会获得得好的结果、剥卦卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦、阴阳得以交流、故谦亨通， 谦卦图： 谦卦上坤下艮。坤为地，艮为山，坤有顺从之意！艮有笃之意！谦卦的卦意也就是让人们处处世谦恭？忍让，谦卦的六爻爻辞辞都是吉，也意味着谦恭、谦虚会带来吉祥， 看你要问什么了、问的不同解释五花八门的、、
《彖》曰：大大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始，六位时成，时乘六0158龙以御天、乾道变化，各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元，万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成，然后按时时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚聚合并处于最和谐状态，达到了了适宜和贞固!乾卦为首，创生出万物。普世皆皆得安宁! 解读：《彖》》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“3948元亨利贞”的、第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是““利贞”？最后一句是总结， • 第一句说说“元”、乾为圆！为元。为万物的开始，统领整个自然界， • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复5423始普照万物,六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”、利。由禾与刀组成！象征秋收，和。从禾。庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给3679人类社会带来普世安宁的局面! 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：：《象》即《象传》,分为为《大象》？《小象》，《大象》解释卦象，附在在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附附在爻辞之后!大象，小象文中都用6430“《象》曰”表示!在乾卦，《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容,一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩6503展到人事！如乾卦！上下为乾！乾为天、为健！所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田。德施普也、终日乾乾、反复道也、或跃在渊。进无咎也。飞龙在天、大人造也，亢龙有悔。盈不可久也，用九。天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！由于7691初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞““龙出现在地上，适宜面见大大人”,由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！9938前进没有灾难？ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于于德行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”，由于满盈不能能长久？ 7. 用九。全卦整体，天体运行行无始无终,循环无故、因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首首尾相连？如环无故，二是六十四卦也是循环往复。2687未济卦固然排在最后，说实话在6255乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者，善之长也！亨者、嘉之会也。利者，义之和也！贞者，事之干也！君子体仁、足以长人，盛会！足以合礼。利物。足以和义。贞固。足以干事、君子行此四四德者!故曰：乾！元亨利贞！ 白话：“元”、创始，是众善之首！“亨”、亨通。是嘉美的会合！“利”。适宜、是事物得体而中和、“贞”、正固！是事物的主干！君君子实践仁德？足以领导人。嘉美会合足以合乎礼、裁成事事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业，君君子能行此四德。所以说说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是6751《十翼》之一!是孔8089子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节！解说卦辞，以下8900分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁!足以长人 春！少阳、木！仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳，火！礼 利 义之和 利物。足以和义 秋，少阴。金。义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴。水、智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长、推展到社会人事。体体仁方可领导人, 亨象太阳阳夏天!万物蕃庑，欣欣向荣，6215推展到社会人事。盛会足以合礼、 利象少阴秋天。秋、利、和从禾、代表表收获庄稼！利物足足以和义、 贞7920象太阴冬天、贞、正定、为智，可以把握事物主干、贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷！乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、这是是什么意思。 孔子说：“人有龙之德德行而隐居,其志不为世俗所改变，不急于成就功名！隐退世1034外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避，坚强而不可可动摇！这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人，6939”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信、日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚！造福福社会但不自诩,德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上，6185适宜面见大人’！这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核8699心词“中、庸！诚诚”都在本段出现了？“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德！是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若！厉，无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也、知终终之！可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾因因其时而惕？虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上1676警惕戒惧、虽有危险，但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞，树立诚意！以此累积积功业。晓得时时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保保持适宜状态,所以居上位而不骄傲，在下位0287而不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何何时终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒0404道之源。易经本来就是是儒道兼备,孔子学易是是在晚年50岁左右、着《易8310传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道、儒道合参乃是必然。 九四曰：““或跃在渊？无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也、君子进德修业！欲及时也，故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎。”这是什么么意思， 孔子说：“上下无常？不是为了邪欲、进退无常、并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业、想及时完成，故无咎，” 解读：九四处处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也， 子曰：“同同声相应、同气相求！水流湿。火就燥、云从龙、风从虎！圣人4862作而万物睹、本乎天者亲上、本0420乎地者亲下！则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思！ 4743 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流。火往干处烧，云从龙生！风由虎出！圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲亲附上。受气于地的的亲附下！则各归从（（自己的）种别,” 解读：这一章节是《易经》最有名名的段落？文王演周易、以乾卦为核心，8552乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人人相应”、“天人合一”即源于此！天上出现龙，必然对对应世间出现大圣人（大人）,麒麟的地位仅次于龙、《《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不再着书！孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 子曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅！是以动而而有悔也？” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什3738么意思! 孔子说：“尊贵而9631不当位、高高在上失失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”！下也、“见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”。行事也，“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”！上治也。“亢龙有悔”。穷之灾也，乾元“用九”，天下治也。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、（因）地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未成熟。“整天勤奋努力”、开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”、自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下、““龙飞过高而有悔”,是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九、天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏。“见龙在在田”!天下文明。“终日乾乾”！与时偕行、“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”、乃位乎天德、“亢龙有悔”！与时偕极。乾元“用九”。乃现天则、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”！天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动、“龙或跃跃或潜于渊”？乾之道即将出现变革，“龙飞上天”、已位居于天德。“龙飞过高高而有悔”、随天时变化而达到终极！《乾》卦全全体用九、是实现天道道的法则, 解读：：这是《文言传》第四节！以天天道为重点解说爻辞, 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉！大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙、以御天也。云行雨施！天下平也， 白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”、是物之性情。乾卦的创始始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健而而中正!可谓纯粹精微，六爻3742按时位发挥作用!普遍通达于天之性情，就像乘着着六条龙！驾御天道，云气流行，雨水布施，天下和平， 解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大。 1.22 1.君8592子以成德为行,日可见之行也！“潜”之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德也！ 1304 3. 九三重刚而不中。上不在天！下不在田。故乾乾、因其时而惕！虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中，上不在天！下不在田、中不在人、故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大人”者！与天地合其德、与日月合合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶、先天而天弗违。后天而奉天时！天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进而不知退，知1597存而不知亡。知得而1382不知丧？ 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，表现在日1080常的行动中，（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现、行动尚未成功。所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动。《《周易》（九二）说“龙出现在地上,适宜面见大人”！此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位。所以““终日勤奋”,因其时而戒惕，虽有危危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重5337阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的。“或”、迷惑，所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合，其圣明与日月相合！其施政与四时顺序序相合,其吉凶与鬼7042神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺顺奉天时？既然天都不违反他、何况人呢、更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退！只知知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失！ 4264 7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存存亡之理而不失正道。只有圣人能做做到啊、 。
周易第七卦的卦辞、周易六十四卦卦辞