《彖彖》曰：大哉乾元!万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形。大明终始、六位时成！2095时乘六龙以御天,乾道变化。各正性命，保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元，万物因此才有开始，乾元5807由此主导整个自然界!云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现。六个爻7739的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾驾御天道？乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固，乾卦为首！创生出万物！普世皆皆得安宁， 解解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一！是孔子8791及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一一句说的是“元”？第二句说的是“亨”、第三句说的是是“利贞”!最后一句是总结， • 第一句说4020“元”！乾为圆、为元！为万物物的开始！统领整个自然界！ • 第5013二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”。利，由禾与刀组成、象征秋收。和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之2806谓“贞”？即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健,君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行8404刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象7553》即《象传》。分为《大象》！《小象》！《大象》解解释卦象？附在《彖传》之后、《小象》解解释爻象，附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《《象》曰”表示!在乾卦，《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞辞之后！ 《大象象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析7820卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦，上下为乾，乾为天，为健！所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田！德施普也、终日乾乾，反复道也！或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也、亢龙有悔。盈不可久也。用九、天德德不可为首也？ 白话： 1.5778 初九爻辞“龙潜伏着、不能能发挥作用”,由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面7687见大人”、由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子9710整天勤奋努力”,由于天周而而复始运行! 4. 九四爻辞“龙或跃或或潜于渊”！前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造造就已经完备？ 6. 上九爻辞““龙飞到极高处、则有后悔”！由于满满盈不能长久, 7. 用九！全卦整体，天体运行无始无终。循环无故。因此不可可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故。二是六十四卦也是循环往复！9286未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节，却在春天7068前边一样。 1.12 《文言》曰：元者，善之长也，亨者！嘉之会也！利者，义之和也！贞者，事之干也！君子体仁。足以长人。盛会、足以合礼、利物。足以和义，贞固！足以干事，君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞， 白话：“元”、创始。是众善之首。“亨”！亨通，是嘉嘉美的会合,“利”、适宜、是事9175物得体而中和、“贞”。正固，是事物物的主干。君子实践仁德！足以领导人！嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德！所以说：“乾、元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言言传》第一节,解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春，少阳。木、仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳，火！礼 利 义之和和 利物？足以和义 秋。少阴！金！义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬、太阴、水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长。推展到社会人事、体仁仁方可领导人。 亨象太阳夏天、万物蕃庑。欣欣向荣！推展到社会人事。盛会足以合礼！ 利象少阴秋天、秋。利！和从禾。代表收获获庄稼!利物足以和义！ 贞象太阴冬天。贞，正定、为智、可以把握事物主干！贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 子曰：“1529龙德而隐者也？不易乎世。不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之！忧则违之！确乎其其不可拔。潜龙也。” 白话：初九爻辞“9877龙潜伏着。不能发挥作用”、这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变，不急于3103成就功名、隐退世外而不烦闷，其言行不被众0450人赞同亦无烦闷,别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是君子吗， 1.14 九九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也。 子曰：7348“龙德而正中者也？庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面4802见大人。”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信！日日常行为当谨慎,防止邪恶而保2765持真诚、造福社会但不自诩！德3941性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’！这是君主之德，” 解读：从这段段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了、“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉。无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业、忠3738信所以进德也？修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之。可与存义也、是故居上位而不骄！在在下位而不忧,故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整0330天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险，但不1054会有灾难？”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信信实以此增进德性？修正言辞！树立诚意、以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物物了知其几微？晓得得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲、在3459下位而不忧愁，所所以勤奋进取因其时而戒惧,虽虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应应其终止,这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法5285自然”的分解, 至于为什什么孔子解易？儒儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步步自己,以求悟道、儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒、非离群也！君子进德修业。欲及时也、故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”7974这是什么意思! 孔子说：“上上下无常,不不是为了邪欲？进退无常、并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞飞龙在天！利见大人，”何谓也！ 子曰：“同声相应！同气相求。水流湿。火就燥，云从龙！风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本4481乎地者亲下？则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互互追求。水往湿处流、火往干处烧！云从龙生，风由虎出，圣人兴起而而万物瞩目!受气于天的亲附上！受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易，以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣5223贤称作“龙象”!都源自于此。 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也！”传7779说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此已不再着书，孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢亢龙有悔!”何谓也， 子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙9420飞过高有悔!”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”。时舍也。““终日乾乾”？行事也。“或跃中渊”、自试也！“飞龙在天”。上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也！乾元“用九”。天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未成熟、“整整天勤奋努力”，开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”，自己试验。“龙飞上天”，居上而治理天下，“龙飞过高而有有悔”！是由穷极0067而造成的灾难,《乾》卦卦全体用九,天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节、以以时与位为重点解说爻辞, 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明！“终日乾乾”，与时偕行、“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”、乃位乎天德。“亢龙有悔”、与时偕极，乾元元“用九”。乃现天则、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、阳气气潜藏于地下，“龙出现现在地上”！天下万物呈现光明！““整天勤奋努力”、随从天时的变化而而行动？“龙或跃或潜于渊”。乾之8957道即将出现变革。“龙飞上天”！已位居于天德。“龙飞过高而有悔”！随天天时变化而达到终极。《乾》卦全体体用九!是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节、以天道道为重点解说爻辞, 1.21 乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也、六爻发挥！旁通情也！时乘六龙，以御天也！云行雨施、天下平也、 白话：乾“元”，创始而亨通。“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用。7405普遍通达于天之性情。就像乘着着六条龙,驾御天道。云气流行、雨水布施。天下和平、 解读：此《文6349言传》第五节？再以《9996彖传》推衍,歌颂天道的的伟大、 1.22 1.君子以成德为行！日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也。 2. 君子2287学以聚之？问以辩之、宽以居之，仁以行之！《易》曰：“见龙在田！利见大人！”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕！虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天、下不在田、中不在人！故“或”之，或之者、疑之也、故“无咎” 、 5. 夫“大人”者。与天地3376合其德！与日月合其明、与4797四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进6804而不知退。知1796存而不知亡。知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”、0787是隐藏而未显现？行动0080尚未成功！所以君子子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识!互相问难以是非分明！宽宏大量量与人相处!以仁爱之心指导行动！《周易》（九6980二）说“龙出现在地上,适宜面面见大人”？此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位，所6535以“终日勤奋”!因其其时而戒惕,虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻8027处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的，“或”！迷惑，所以“无咎”， 5. （（九五爻辞）的“大人”。其德性与与天地相合，其9463圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合、先于天道行动动而与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他！何况人呢！更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退！只知生8662存而不知灭亡、只知获得而不不知丧失、 7. （用九）只8956有圣人能做到啊！知进退存存亡之理而不失正道,只有圣人能做到啊， ！
三枚铜钱！有字的一面为阴，无字或者看着不像字的一面为阳、 然后算出阳。用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 9550 然后和八卦图上的比较。就知道是什么卦了， 比如乾卦，就是三个阳！ 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣！有空可以交流下。 我也不知道对不对。大家就别别抄我的了!
核心两仪 渤海湾四面屏障。养育着许多多潜龙!他们是人类的祖先。人类，就是龙的传人。 太平洋的暖流，4614黄河流域富有的淡水、形成成渤海湾适宜生存的良好环境、潜龙们迅猛繁殖、使渤海3928湾拥挤，他们不能适应黄海的深水和风浪、遇到了地震、海啸溯流流而上，拥挤的他们上了浅滩。呼吸空气！与常来饮水的的马交朋友。多8415少年过去了!人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟龟甲上刻下六条重叠的连线代表天，六条重叠断开的线代表地，记下了这个混沌初开的故事！ 乾 卦 乾元亨利贞 天下，原来就有动物活动。同样利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提！ 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气、 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天、晚上也不再回到水里。虽然难受得厉害、还是坚持下来！ 九四或跃在渊无咎 有的回到水中。 0701 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边!在强健的带领下进入入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱！退回水中！上了高处！进入树林成了另另一种类的他们。应该后悔不不能成为人类！ 用九见群龙无首吉 冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体的热量抵御寒冷的伤害。 天0987道循环？四时不息！合成成着人生短期的生？息和永远的生生不息、 潜龙以前的事无从考究！ 上面文字是[李氏易经]对乾的简注。不知你是否要这个。周易乾卦初九。
周易：是我5091国两千多年前的一部古典哲学实用著作？内容1653博大精深、神庙玄奥！ 易经：《周易》有十卷，包括《易经》和《易传》两个部分， 乾卦：8462《周易》由八卦构成！乾卦是其中之一， 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元，万物资始，乃统天、云行雨施。品物流形、大明始终。六位时成、时乘六龙，以御天，乾道变化！各正性命。保合太和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁， 故应为：品物流形、保合太和、、
你是要资源吗。、
是指不要用不要用而用之，（是要用、而7044不是不要用、只是不用不用而用，是劝告那些初到者要多了解环境和情况和谦逊。不要急以表现！。
这个东西 据说影响点奇穴的成功率 乾卦为天 上上卦 也是这个游戏 最好的卦 恭恭喜你了？
六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦！六条自然就是一个乾卦在上、一个个乾卦在下了！，
乾 卦 【初九：潜龙。勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊。不宜宜采取行动! 【解释】： 目前。你的志向是远远大的！然而任何事物都有阶段性。现在处于萌芽状态，是事物的潜伏期。时机还8112没成熟,你是一个有才华的人。在时机没来到时、是不适合展露才华的，要等待时机，积蓄力量！人在社会中。位置是从低到高的，要循序渐进。每个位置上！有每个位置的表现。不可逾越。人就好比龙，在8471时机还没成熟时。要像9419龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露，暂时不能发挥能力不能逞强。同时！注意目前自己的准备不足！实力欠缺。一切都不可操之过急不宜行动！应该该做好准备静待时机、 【九二：见龙在田。利见大人！】 【白话】：龙出现在大地上、有利于出现大人物， 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人、寻求帮助，一展你的抱负。你会取得成功！利于行动！ 【九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！】 【白话】：君子整天勤奋努力、毫不懈怠、到晚上也谨慎小心！有危险！但不会造成灾殃、 【解释】： 目前的环境、有利中含不利。夜晚6736戒惧反省。自我检查，要有危机感、考虑到危及的存在！ 【九四：或跃在渊。无咎、】 【白话】：龙或跃离深渊！或进入深渊（一切视情况而定）。没有灾殃、 【解释】 ：为人处世要2353懂得慎重!把握时2771机审时而进,不忘形！知进退，锋芒而不漏！待机行动、就就不会出现灾祸了？ 【九五：飞龙在天？利见大人！】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞！有利于出现大人物， 【解释】： 处处于有利条件下，仍艰苦奋斗，自强不息。这时候继续扩展事业，是非常有利的，是大展宏图的时候！ 【上九：亢龙有悔。】 【白话】：龙腾飞过高！将会会发生令人悔恨的事, 【解释】： 在自己的位置上，分寸感要特别别重要，人生最难掌握的的是分寸！做事不要走走到尽头！必须知道进6734退存亡的道理！亢极生变会导致后悔！因为“盈满”9173难以持久!满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭，这是物极必反的道理，如如果太固执狂妄？就会出现后悔的局面了，做事情不不能过分,应当遵遵循法则？顺其自然而变通，刚柔相济。阴阳相辅相成才能安全吉祥。 【天天行健。君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟。具有极强的感召力，它激励励着无数志士仁人为实现自,
《乾》：元！亨、利！贞。 元！开始。世4988间万物都是从元气开始的,从空间上说！元气的的力量广大无穷,从时间上说、元气如游龙不见首尾， 亨。通“享”指祭祀！也表示通达 利，有利。顺利 贞！卜问，占问。也引为“正”、也可以作为占问时心诚来讲。 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦。行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资 始，乃统天、云行雨施。品物 流形 、大明 终始，六位 时成！时乘六龙以御天 ！乾道变化。各正性命。保合大和 。乃利贞，首出庶物，万国威宁， 乾元（元气）创造万物之功真是伟大。万物依靠它而产生，所以它统率着天！云在天上运行，厂生了雨水。雨水滋养了世间万物。日出日落！六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位、各时辰由此8431确定）!太阳驾着六条飞龙龙在天空中有规律地运行，天道的运行。万物都处在其应处的位置上、一切都是如此和谐自然、所以有利于占问，天在万物之3612前产生？使天下都都安宁？ 《象》曰：天行健。君子以自3420强不息？ 天道刚健、生生不息、君子应该该效仿天道。奋发向上、永远不懈怠。 《文言言》曰：“元”者,善之长也，“亨”者。嘉之会也，“利”者，义之和也、“贞”者！事之干也、君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼。利物。足以和义，贞固、足以干事，君子行此四德者、7948故曰“乾：元，亨！利！贞！” 仁，是一种善念！对等于“元”，是善的萌芽（开始）。长人。成为尊长。（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性、） 礼！聚会美好的事物。美德、如同“亨”！ 义、利于他人，利于于万物为义! 信（诚）、坚守正道（贞固），贞，可以就成事业。 所以说，仁义礼信君子四德。正好天道的！元。亨、利。贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化所变化的！应该先于天下万物的！所以以说君子应该如天道一般？恪守这四种美德。 感：君子之道如天道、君子受于天命、天地之间有正气（（阳气）!正气浩荡。，
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周易乾卦初九、易经乾卦从初九到上九