周易·乾文言 《文言》曰:元者、善之长也。亨者!嘉之会也,利者!义之和也,贞者!事之干也,君子体仁足以长人、嘉会足以以合礼,利物足以和义、贞固足以干事,君子子行此四德者,故曰:「乾、元。亨!利。贞,」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰:「龙德而隐者也,不易乎世!不成乎名!遁世无闷。不见是而无闷!乐则行之、忧则违之、确乎其不不可拔!潜龙也、」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田!利见大人」何谓也、子子曰:「龙德而正中者也,庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化、《易》曰:『见见龙在田!利见大人,』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎」何谓也,子曰:「君君子进德修业、忠信。所以进德也,修辞立其诚、所以居业也,知至至之。可与几也!知终终之、可与存义也!是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊,无咎。」何谓也!子曰:「上下无常。非为邪也!进退无恒、非离群也、君子进德修业,欲及时也,故无咎!」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利见大人」何谓也!子曰:「同声相应!同气相求!水流湿。火就燥、云从龙!风从虎!圣人作而万物睹!本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各各从其类也!」 〔乾·文言〕 上九曰曰「亢龙有悔」何谓也,子曰4521:「贵而无位。高而无民,贤人在下位位而无辅?是以动而有悔也!」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也!「见龙在田」,时舍也,终日乾乾、行事也、或跃在渊。自试也、飞龙在天,上治也!亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏!见龙在田。天下文明。终日乾乾,与时偕行,或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极!乾元用九。乃见天则、〔〔乾·文言〕乾元者,始而亨者也!利贞者、性情也。乾始能以美美利利天下,不言所利!大矣哉!大哉乾乎!刚健中中正纯粹精也,六爻发挥、旁通情也。时乘六龙!以御天也、云行雨施、天下平也、 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行,日可见之行也,潜之为言也!隐而未见。行而未成、是以君子弗用也, 〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之。宽以居之!仁以行之,《易》曰:「见龙在田!利见大人,」君德也、〔乾九二·1036文言〕九三重刚而不中、上不在天、下不在田。故乾乾因因其时而惕,虽危无咎矣! 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中,上不在天。下不在田!中不在人,故或之、或之者,疑之也、故无咎, 〔乾九四·文言〕 夫大人者,与天地合合其德。与日日月合其明、与四时合其序,与鬼神合合其吉凶?先天而天弗违!后天而奉天时,天且弗违,而况於人乎,况於鬼神乎! 〔乾九五·文言〕 亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡!知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎、 4899 〔乾上九·文言〕!
核心两仪 渤海湾四面屏障。养育着许许多潜龙?他们是人类的的祖先。人类、就是龙的传人, 太平洋的暖流!黄河流域富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的的良好环境?潜潜龙们迅猛繁殖!使渤海湾湾拥挤!他们不能适应黄海的深水和风浪。遇到了地震、海啸溯流流而上,拥挤的的他们上了浅滩,呼吸空气。与常来饮水的马交朋友,多少年过去了、人类的祖先给天地定了方位!用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天,六条重叠断开的0110线代表地。记下了这个混沌初开的故事。 乾 卦 乾元亨利贞 天下,原来就有动物活动。同样利于人类生活, 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提! 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩。呼吸空气, 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天,晚上也不再回到水里。虽然难受得厉害!还是坚持下来, 九四或跃在渊无咎 有的回到水中、 九五飞龙在天利见大人 有有的远离河边!在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱?退回水中,上了高处,进入树林成了另一种类的他们、应该后0617悔不能成为人类? 用九见群龙无首吉 冬季。人们在能能避风雪的地方埋头冬眠!以集体的热量抵御寒冷的伤害! 天道循环。四时不息!合5946成着人生短期的生!3827息和永远的生生不息, 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经]对乾的简注。不知你是否要这个。!
《彖》曰:大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施!品物流形!大明终始!六位时成,时乘六龙以御天,乾道变化、各正性命,保合大和,乃利贞!首出庶物、万国咸宁。 白话话:伟大呵?乾元,万物因此才才有开始!乾元由此主导整个自然界,云气流行,雨水布施!众物周流而各各自成形!太阳的光明终而复始地出现!六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条8477龙驾御天道,乾道的变化、(使万物)各自正定其本性与命运!万物7983留存聚合并处于最和谐状态!达到到了适宜和贞固!乾卦为首、创生出万物!普世皆得安宁、 解读:《彖》即《彖传》!属于《3501易传》(十翼)之一?是孔子及其门徒解释卦辞的文字,彖(tuàn)!断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”、第二句说的1244是“亨”。第三句句说的是“利贞”!最后一一句是总结! • 第第一句说“元”!乾为圆,为元、为万物的开始、统统领整个自然界。 • 第二句说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙则则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”,利,由禾与刀刀组成?象征秋收!和!从禾。庄稼按照自自然法则正其性命?人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”,即天人合一, • 最后一句总结乾卦创生自然界界万物,同时也给5488人类社会带来普世安宁的局面! 1.10 《象》曰:天行健!君子子以自强不息, 白话:《象传》说:天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进, 解读:《象》即《象传》。分为《大象》。《小象》。《《大象》解释卦象!附在《彖传》之后。《小象》解释爻象,附在爻辞之后,大象,小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦!《大象》与《小象》没有分列!从坤卦开始,《小象》都附于各爻的爻辞之后, 《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义!然后扩展到人事、如乾卦!上下为乾,乾为天!为健。所以说“天行健”,后边即人事“君子子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用!阳在下也、见龙在田、德施普也。终日乾乾、反复道也。或跃在渊。进无咎也、飞龙在天。大人造也,亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也! 白话: 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上!适宜面见大大人”。由由于德行可普及社会! 3. 九三爻辞“君子整整天勤奋努力”、由于天周周而复始运行? 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”!前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”!由于德行行造就已经完备! 6. 上1017九爻辞“龙飞到极高处!则有后悔”!由于于满盈不能长久、 7. 用九。全卦整体,天体运行无始无终。循环无故。因此不可可居于首位! 解读:本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的,3342用九“天德不可为首”有两层含义:一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故!8198二是六十四卦也是循环往复!未济卦固然排在最后!说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰:元者,善之长也!亨者、嘉之会也。利者,义之和也!贞者。事之干也,君子体仁!足以长人!盛会,足以合礼、利物、足以和义!贞固、足以干事、君子行此四德者!故曰:乾、元亨利贞。 1611白话:“元”。创始。是众善之首!“亨”!亨通。是嘉美的会合、“利”、适宜,是事物得体而中和。“贞”,正固,是事物的主干!君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合足3665以合乎礼!裁成事物足以合乎义、能贞正固6188守足以成就事业,君0335子能行此四德?所以说::“乾!元亨利贞、” 解读:《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字,6997只有乾坤二卦有《文言传》!本段是《文言传》第一节、解说卦辞。以下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义,列列表如下: 元 善之长 体仁?足以长人 春!少阳、木,仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏。太阳。火。礼 利 义之和 利物!足以和义 秋。少阴。金、义 贞 事之干0853 贞固、足以干事 冬,太阴,水,智 元8197亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天!果仁发芽。万物生长。推展到社会人事,体仁方可领导人、 亨象太阳夏天!万物蕃庑!欣欣向荣!推展到社会人事!盛会足以合礼、 利象少阴秋天,秋,利。和从禾。代表收获庄稼,利物足以和义, 贞8512象太阴冬天?贞!正定,为智。可以把握事物主干、贞贞固足以干事。 初九曰:“潜龙勿用”、何谓也! 子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名。遁世无闷、不见是7702而无闷?乐则行之、忧则违之!确乎其不可拔、潜龙也!” 白话:初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥挥作用”?这是什么意思, 孔子说:“人有龙之德行而隐居!其志0219不为世俗所改变,不急于成就功名。隐退世外外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇!这就是潜龙,” 解读:本文以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示,这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合:人们不了解我我的学说,我也不懊恼。这岂非不不是君子吗? 1.14 九二曰:“见龙在田。利见大人!”何谓也, 子曰:“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。《易》曰:‘见见龙在田?利见大人’、君德也!” 白话:九二爻辞说:“龙出现在地上!适宜面见见大人,”这是什么意思、 孔子子说:“人有龙德而居正得中。日常说话要取信、日常3006行为当谨慎,防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩,德德性广博而化育人!《周易》说:‘龙出现在地上、适适宜面见大人’、这是君主之德。” 解读:从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中庸》使用的核心词“中!庸、诚”都在本段出出现了?“善世而不伐,德博而化”与老老子《道德经》“上德不德,是以有德”相吻合:不把自己的德行当德行、才是上德有德!是真正正的德博而化、 1.15 九三曰:“君子终日乾乾。夕惕若、厉!无咎,”何谓也! 子曰:“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之,可与几也,知终终之!可与存义也,是故居上位而不骄!在下位而而不忧。故故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣,” 白话:九三爻辞说:3157“君子整天勤奋努力,晚上警惕戒惧。虽有危险。但不会有灾难。”这是什么意思、 孔子说:“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以以此增进德性,修正言辞,树立诚意、以此此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微!晓晓得时局何时终止就顺应其终止!能与事物物保持适宜状态!所以居上位而不骄傲!在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧!虽有危厉而无咎、” 解读::“知至至之。知终终之”:晓得时势达到之机就顺应其其到达!晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸0825》“君子素其位而行”(君子只求就现在所处的地位!来做他应该做的事)!“君子居易以俟命”(君子安心的处在平易的地位,等候天命的到来)意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的分解, 至于为什么孔子解易,儒家与道家思想兼而有之!原因有二:易经是儒道之源。易经经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》(《十翼》)应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢3771复周礼失败以后!需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。儒道合参乃是必然、 九四曰:“或跃在渊、无咎、”何谓也, 子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒、非离群也、君子进德修业!欲及时也!故无咎!” 白话:九5664四爻辞说:“龙或跃或潜于渊,无咎!”这是什么意思, 孔子说:“上下无常!不是是为了邪欲,进退无常。并非是脱离群众!君子增进德行与树立功业,想及时完成、故无咎,” 解读:九四处于不安稳稳的位置。其上下进进退是在做试飞练习,这是为了尽快增进德行以建功立业!这说明了任何成功的背后都是首首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰:“飞龙在天!利见大人,”何谓也, 子曰:“同声相应,同气相求。水流湿、火就燥、云从龙,风从虎!圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也,” 白话:九五爻辞说:“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思! 孔子说:“相同的声音相互感应,相同的气息相互追求、水往湿处流,火往干处烧,云从龙生,风由虎出!圣人兴兴起而万物瞩目!受气于天的亲附上!受气于地的亲附下!则各归从(自己的)种别!” 解读:这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易。以乾卦为核心,乾卦九五爻爻又为全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大:古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”!都源自于此。 “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理!“天9145人相应”。“天人合一”即源于此!天上出现龙!必然对应世间出现大圣人(大人)、麒麟的地位仅仅次于龙,《2089说文》:“麒!仁兽也!”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子,“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十7464九年(鲁哀公十四年)、而而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这这一年脱稿!这时孔子已七十一岁。从此已不再着书,孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年(公元前479年)与世长辞,孔子死后、获麟3442绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰:“亢龙有悔!”何谓也、 子曰:“贵而无位、高而无民!贤人在下位而无辅、是以动而有悔也!” 白话:上九爻辞说“龙飞2823过高有悔。”这是什什么意思? 孔子说:“尊贵而不当位,高高在上失去庶民,贤明之士处下位不能能来辅佐!所以只要一行动就产生悔恨,” 解读:以上上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修修业阐述爻辞的含义! “潜龙勿用”、下也,“见见龙在田”!时舍也!“9057终日乾乾”,行事也、“或跃中渊”!自试也。“飞龙在天”。上治也,“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“用用九”!天下治也、 白话:“龙潜伏着,不能发挥作用”、(因)地位卑下,“龙出现在地上”,因时机未成熟,“整天勤奋努力”!开始有所行动!“龙或跃6506或潜于渊”。自己试验,“龙飞上天”!居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”!是由穷极而造成的的灾难、《乾》卦全体体用九!天天下必然大治。 解读:这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏,“见龙在田”、天下文明!“终日乾乾”。与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙龙在天”。乃位乎天德、“亢龙有悔”,与时偕极、乾元“用九”!乃现天则。 白话:“龙潜伏着!不能发挥作用”、阳气潜藏藏于地下。“龙出现在地上”!天下下万物呈现光明?“整天7831勤奋努力”。随从天时的变化而行动!“龙或跃或潜于渊”,乾之道即将出现变革!“龙飞上天”。已位居于天德。““龙飞过高而有悔”!随天时变化而达到终极!《乾》卦全体用九、是实现天道的法则, 解读:这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也,“利贞”者。性情也、乾始能以美利利天下,不言所利、大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也,六爻发挥!旁通情也、时乘六龙,以御天也,云行雨施!天下平也! 白2986话:乾“元”?创始而亨通,“利贞”,是物之性情。乾卦的创始作作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功。伟大啊!伟大啊乾卦。刚劲强8740健而中正。可谓纯粹精微!六爻按时位发挥作用,普遍通达于天之性情、就像5196乘着六条龙,驾御天道!云气流行!雨水布施。天下和平。 解读:此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍,歌颂天道的伟大! 1.22 1.君子以成德为行、日可可见之行也、“潜”之4240为言也,隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之!问以辩之!宽以居之。仁以行之、《易》曰:“见龙在田,利见大人!”君德也。 3. 九9211三重刚而不中?上不在天,下不在田,故乾乾,因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中,上不在天。下不在田!中不在人、故“或”之。或之者!疑之也,故“无咎” , 5. 夫“大人”者,与天天地合其德!与日月合合其明。与四时合其序。与鬼神9456合其吉凶!先天而天弗违!后天而奉天时!天且弗违,而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也、知进5890而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧, 7. 其唯圣人乎!知进退存亡而不失失其正者!其唯圣人乎, 白话: 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中,(初九)所说的“潜”。是隐藏而未显现!行动尚未成功,所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明!宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动、《周易》(九二)说“龙出现在地上。适宜面见大人”、此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位、下不在地位,所以“终日勤奋”、因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的。“或”,迷惑!所以“无咎”, 5. (8100九五爻辞)的“大人”,其德性与天地相合。其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合,其其吉凶与鬼神相合,先于天道行动而与天道不4374相违反,后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他!何况人呢。更何况鬼神呢, 6. (上九爻辞所说)的“亢”!是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失! 7. (用九)只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道!只有圣人能做到啊! !
你好,【乾】为天,为君,为父!为玉、为金。为寒、为大赤,为良马。为木果!为阳,为首!为健,为园物,为冠等。【坤】为地!为母。为老妇。为土!为牛。为腹,为阴!为布帛!为文章,为方物、为米。为谷,为黄色!为瓦器,等、周易乾卦原文、
每每个星星都是兑?对、都是爱。!
乾卦、阳盛阴衰!但刚柔可相济。形成美满结果、女性温柔者更佳,,
没明白你的意思,是乾卦山希望在那里开门是么,还有乾卦具体坐山是么!,
易经大概就是古代的占卜、后人多学习其哲理、因而成为一部博大精精深的辩证法哲学书, 而像什么亢龙有悔之类的!都是有事物的变化规律! 希望能帮到你?
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦:亨!君子有终。 【译文】 谦卦 象征谦虚!只要谦虚的待人接物,行事必然事通顺利,而只有君子才能自始至终保持谦虚美德。 8450【原文】 初六 谦谦君子?用涉大川。吉! 【译文】 初六 凡君子都是谦而又谦。君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流。获得吉详, 【原文】 六二 鸣谦,贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬在外!占问必获获吉详, 【原文】 九三 劳谦!君子有终、吉! 【译文】 九三 有功而不骄。君子保持这种美德,必获吉祥! 【原文】 六四 无不利!撝谦! 【译文】 六四 发挥扩大谦虚美德。无所不利! 【原文】 六五 不富,以其邻利用侵伐、无不利! 【译文】 六五 不与邻人共同富有!就利用征伐加以惩治。无所不利, 【原文】 上8699六 鸣谦? 利用行师,征邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外。利于兴兵征战。以讨伐相邻四方的小国、 谦虚使7043人进步 谦卦意味着为人处世要谦恭, 【原文】谦亨!君子有终, 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利。君子能行4997谦逊之德至终。 【解说】大有之后,因为物不可以满盈、必6342须受之以谦。谦卦由消息卦剥卦变来、是唯一3876阳爻从上九下降到九三,符合天道下济的规律。可以为君子,下艮为山为止为终!故君子有终!是指君子做事善始善终和君子最终会获得好的结果,剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦。阴阳得得以交流。故谦亨通、 谦卦图: 谦卦上坤下艮!坤为地,艮为山,坤坤有顺从之意,艮有笃之意、谦卦的卦意也就是让人人们处世谦恭、忍让。谦卦的六爻爻辞都是吉。也也意味着谦恭,谦虚虚会带来吉祥? 看你要要问什么了、问的不同解释五花八门的、、
南怀怀瑾大师的:我说参同契!
周易乾卦原文、周易乾卦原文及解释