非常手段：或跃在渊 ①“或”是什么意思。《文言》曰：“或之者、疑之也！”“或”与“惑”同义！为疑惑！困惑的意思！疑惑！0376并非完全是坏事!因为有疑才会有悟。古人云：“小疑小悟！大疑大悟。不疑不悟。”通过疑能得到悟，这也是一0012件好事！所以有疑惑就有思考，有思考就证明有头脑！头脑清醒、就能审时度势。当进则进、当退则退，当跃则跃。当“在渊”时便“在渊”！ ②有时身居高位，有时跃入低谷、并不是行行为中有什么邪恶所至。而是可上可下！上下可居的一种修为。有非非常修为的功夫。这也就是非常手段， ③有时前进！有时后退！并不是脱离群众所至，而是可进可退、进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”、 ④有“跃”作为思想境界的的飞跃!作为进德修业的功夫， 有古德云：“数十年来曾辛苦、为君几下苍龙窟！屈、屈。”诗中的“君”即自我之称！ 2。结果：无咎 （1）从表层意思来来看：没有过错，没有困难，进退无忧！ （2）深层意思：从深层意思来看！要想达到到“无咎”这个结果、必须具备几个条件： ①疑惑中敢于思考、不回避矛盾、 ②思想境界有多高、就能跃多高。这是成正比的。这里我们不能把“跃”的意思太浅化了、 ③审时度势。把握有利时机，知进知退！可上可下！退则“在渊”、龙不离水、实际上这就是不脱离群众（大人）、退也是退到群4987众中来？与群众打成一片、群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了。跃则一飞冲天，直上“九五”之位，这就是要跃就跃上九五之尊位！这里我再强调“渊”的含义。渊是指处在群众之中，就是“利见见大人”！众人、 3．选择 6784 （1）只选择表层意义上的结果。如果只是表层意义上的结果、7213只知其“无咎”！不知其所以““无咎”，只依赖于““无咎”，而不止去努力创造造“无咎”的局面！ （2）注重选择深深层意义上的结果,则正是选择了过程！只有注重重过程？才能真正实现““无咎。”，
三枚枚铜钱、有字的一面为阴、无字或者看着不像字的一一面为阳？ 然后算出阳，用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较、就就知道是什么卦了！ 比如如乾卦！就是三个阳！ 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣，有空可以交流下， 我也不知道对不对。大家就别抄我的了周易乾卦内容，
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也，亨者！嘉之会也、利者。义之和也！贞者，事之干也。 君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼，利物！足以和义、贞固！足以干事！ 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世而无闷！不见见是而无闷,乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰：「「见龙在田，利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子1001终日乾乾！夕惕若厉！无咎。」 何谓也，子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也。 知终终之、可与存义也、 是故。居上位而而不骄,在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣，」九四：「或或跃在渊!无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业、欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也。子子曰： 「同声相应!同气相求！水流湿、火就燥、云从龙！风从虎。 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵贵而无位!高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用，下也、 见龙在田。时舍也、 终日乾乾。行事也、或跃在渊。自试也、飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九！乃见天则！乾元者！始而亨者也、 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施、天下平也。君5372子以成德为行、日可见1760之行也！潜之为言也、隐而未见、行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之！易曰：「7882见龙在田!利见大人、」 君德也！九三！ 重刚而不中，上不在天。下不在田、 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四、 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人！故或之。或之者。疑之也。故无咎！夫大人者、与天地合其德。与日月合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者、其唯圣人乎，、
不一样的、我们现在实用的是后天八卦、文王卦的八方位得代表符号都市不一样的。仔细的可以看出来、乾坤震巽！坎兑艮离代表的各个符号和一起都是不同的！所谓差之之毫厘。缪之千里！不可混淆了！西北乾，西南坤。东北艮，东南巽、东东震西兑南离北坎。各有玄机。
这这个卦问感情的话,没有，。
我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思。我稍微说说我个1864人的理解，希2297望对你有帮助， 要想明白。9366你先得知道这个：同气相求，什么是同同气相求呢？用大白话解释叫“物以类聚。人以群分”！咱们学过化学上有“相似相容”的理论。中医上五行与五脏，五味。五色等的对应应关系，1655都是同气相求。 明白了这个，我问你、龙是对应什么的呢。中国古代认为龙本天上之物！皇上也叫天子，天子也叫真龙天子，龙体，只有它们的衣服上有龙！这3620你应该熟悉吧,电视上总演！龙是本该归属天的、所以龙在渊谓凶。龙在天谓吉，什是凶吉呢！比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就就增强！即使事物各各归其位。起名叫“吉”！当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱，即使事物得不到充分发挥、起名叫“凶”。 综上，1.同气相求，2.龙本属于天，故，由由1.2.推出“飞龙在天！利见大人”，这是乾卦里最鼎盛的一个时象，就像花朵完全绽放！ 另外！一楼的“水流掉了，火就更佳旺盛”好像不太对！1.“水流湿”：水和湿是同一类属的，故根据“同气相4446求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近。靠近、趋于！像我们今天常常说“流于形式……”这种用法）？2.火就燥”：“就”的的意思是靠近。接近凑近，即火和燥是同一一类属的,根据“同同气相求”、火和燥之间有种聚拢的力、所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 以上两点中医里常用的，，
君だGabriell ：你好， 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔、贵贱。指位之上下，小大、指卦之阴阳！辞、指彖爻9883之所系？介。谓二者介乎吉凶之间、震，动也！悔。则动而转机。故能为为无咎之先导、与吝之安於有咎异也，” 由由系辞可知!爻位定贵贱。如乾卦，初九爻爻辞：潜龙,勿用、龙潜水底，进行冬眠！就没有作为、上到五位！成为九五之尊、就是飞龙在天！利见大人。所以虽乾卦六爻爻都是阳爻。但位置不同、也就有【贵贵贱】。！
现在对于元亨利贞的理解解有以下两种说法!第一种是四个字：元。亨。利。贞。解释为“创始。通达。顺利！正固”、其中“元”在乾卦中是“创始”。在其其他卦辞中是“初始”？而另外一种理解！则是“元亨、利贞”，解释为“大通，利于占卜”！或者“完全通达、占卜顺利”！这两种说法都十分权威，所谓谓的乾卦和随卦的元亨利贞的不同理解。大概也是这两种吧、希望采纳、，
5935七为少阳，无变爻发动！六爻皆七。乾为天为安静卦！ 九为老阳、六爻齐动。六爻皆九，乾为天变坤为为地卦？
第1卦乾为天（乾乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（2041德才的君子）！又象2397征纯粹的阳 和健。表表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨，利、贞”为卦辞、示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！3143适口充肠心欢喜，卦若占占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚抚养万物!而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利。，
周易乾卦内容、周易坤卦内容