彖（象）曰：大哉哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至于任何何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山山最矮,但属它地位最高！它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔！而是凭借其5929所处的方位：东方！万物都以生发为主！“一年之计在于春”。“万事开头难”，都说明了东方！这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义！因为通经脉就是生发、就是春、就是元！元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正常发挥。二者缺一一不可，）、万物物资始（万物都是凭借着“元”才能开始!资：凭借、我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中、若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获！在人体的生长发育过程中。若是没有初始的受精卵、就不能发育育成一个成熟的个体，人的思想想也是如此，做学问都是从最初的开窍窍开始，这些都是春，都是东方！所以以说无论在自然界还是人体,元是万万物的根本和开端!因为本文主要是阐述3617医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面，）、乃统天（元是人体和自自然界一切运化!作用、功能的主宰、）、云行雨施（云运行起来！雨才能施与大地、内经中说“云雾不精。上应白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、），品物流形（品字由三口组成，意为为动作要慢、要有回味、《红楼梦》中妙玉责责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味、方才为4781“品”！将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）。大明终始（收藏为终、生发是始！品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕头就着、该起床又能马上有精神。不不会呵气连天，）、六位时成（六位根据生发的顺序。成成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来！干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻。在人身3104中是厥阴？少阴！太阴、少阳，阳明，太阳，或者说是井。荥、输，原！经、合、时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见见五蕴皆空,度一切苦厄！”1126比如在灸关元、中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续7042灸则症状加重、若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去。干燥之感瞬间消失、这就叫静极生动！则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体！一般说来，一本书，一部电影。之所以会会成为经典!都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应元气生发。元气生发发则能消除病痛。抽烟吸毒说白白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒畅之感、忘忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除，所以东方为药师佛。手托宝塔、寓意真阳如宝塔塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发）！阿弥陀陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体！不易漾出！所以寓意收敛！释迦牟尼既儒家所称中庸。是是修行的方法!寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门，），时乘六龙以御1774天（顺应人体气机、才能驾驭好后天3181的运化！从而供养先天！以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需凭借元气气生发才能发挥！元气初生生发为春、发展是夏。开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏的状态。则9007治病也需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏！所以时就是是气机,在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火！则需疏导以祛之，而三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒！寒去则火自灭，这就是治病中需把握的气机。若是见火不分虚实就消！一味去火，则非明医所为。乘：统摄、只有气机。东方才能统摄六龙。六龙：地、真阴，御：供养，天：积累元气的处所！要想治病！必须积累元气、要想想积累元气！就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑之间的的交通!相互制约的能力才能能没有任何阻碍、只有7731经脉疏通，阴阳表里内外才能能互相制约、0968这是治病的原理？）。乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各各的规律。各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责、身体才能保持和合！才能太和，太字1481下方的“。”表示元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太。）。乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季、利贞贞：收敛收藏,为坤卦、）。首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最最普通的物资!才能达到万国安宁的状态。庶：庶民！最普通的、最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事、国家就能安宁！避免战争。在人身体中，精是最最小的组成单位,最基基本的元素、只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常6612运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）!从而最终达2091到身体健康的状态,）！总而言之、医生生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除！可人也死了，明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也也（完善的功能生长？逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初！性本善。性相近、习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善！完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”误解成是性格，8735品德善良的“善”。由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时、本性或者说功能是完善的，但是因为外界！环境。后天刺9328激的不同。而形成了或有利于，或有害于人体的习惯，所以“4152性相近？习相远！”每个人的的基因虽略有不同？但是能都被称作人！基因中的共性和其它2926的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦之分。人种之别。性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律。因此无论是妇科和男科、都按六经来治！即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的！月月经自然就能正常！因此。中医就应该是大内科！而不应该出现过细的分科和专家！）！亨者。嘉之会也（4886各种美好的事物都汇聚到此为亨!5113嘉：在自然界是适宜的水土!阳光。雨露、在人体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行7726充分的运化！即中医中“夏”的概念、）！利（收敛）者、义之和也（（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利？所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食食物经过消化!剔除了不能吸收的物质后。留下的精微。和：分配配得十分恰当？）！贞（收藏）者、事之干也（能承承担事务，责任的为贞、干：骨干。承担、担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代代人体的本性。功能！没有寒邪。没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水！仁者寿，智者乐”。 仁好比是山！所以仁者乐山！有山！则有向阳6815面和背阳面？从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础、同时！山中孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物、颐和园有仁寿堂！万寿山、就是以“仁者者寿”来命名的，根根据这个理念来修的园林？）。足以长人（再再次解释“元。善之长”。若是人体经脉通畅，没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量。），嘉会（水谷得以汇聚，运化，才能够产生精微，产生气血）！足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和、和睦，虽然大家分工不同！但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位、但是能为共同的目标团结。相互合作。）！利物（利1003：获利，投资人在收回投入的本钱之后。余余下的财富就是利!人体的吸收功能也是。2488滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）！足以和义（将精微恰当地分配给五方！）、贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体、2539如果没有一定的元气储备,凭借什么消除邪气。对于于外界事物也是如此，想要做做事之前都得有规划有资本？这些就是贞！准备充分了！开始运行才是元，毛泽东当年打天下、强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基，也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打4004不下的天下、他打下了。），足以干事（若元气不足，则稍一活动。就觉得力不从心。所以且不说身体以外！但说身体体以里、只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作！）、0481君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能？）。故曰：乾乾：元亨利贞？”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收收藏的功能，规律！但它并不不是虚无缥缈的。而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空、所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季！是地球的公转。自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界7588的天地！还需要加入天文！地理的知识、没有地没有宇宙、就没有天。人体也是如此。没有精没有人体、就没有人体的““天”,有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热，不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天，上午下午！有所变化。比如晚上困倦、白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，在没没有病的情况下、人体是一个完整的地球！某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天。而不能片面、局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天。若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身2288体的状态呢，并且，夏天再热、即便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去掉吗，当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝寒邪，经脉脉就能完全疏通？从从而使人体能够没有一点阻碍的!按照生长收藏藏的顺序正常地、健旺地。健全地！强健2863地去运转!没有寒邪、对应于人就是没1725有错误缺点,也就是君子、），君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的的运化来使得自身得以强健。精生发成元气、给脾胃提供动力！从而将水谷变化化成为精微!再储储存至人体来充实精!人体的功能因为8645精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭、但不是是指大火!是温温的小火，少火，三焦之火，如果身体的寒邪逐渐加重、少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水、就剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证！有几个小火炭是少阴证，仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪。微弱的火苗化为一股烟、冒了！则人的生命到此终结。（所以7689说人身的生命和外界都能对应上？这就就是天人合一、天人合6358一得用到实际上,4306一样一样和外界对应才是天人合一,要是单拿出天人人合一去论述？则一一定说不全,所以以古人不爱单论述理论,而喜欢把把它放到具体方法中去!用讲故事！打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息，是东方。少火生生不息、）、大哉乾乎！刚（脏属柔！腑属刚！刚。阳刚，是人体本身所具有的，认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒！瘀破除干净的功能！而4420不是靠三棱？莪术、桃仁、红花花等外界的药物来发挥作用!比5669如上焦有盖子。只要7851元气充足！就能一直上攻！直到把盖子掀开！这个过程中。患者会有种种不适、但也绝对不3363能逆之,这这是实证的治疗方法,要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的的状态,使升龙低头，）健中9978正（中正。指自身具有调节能力、在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发！当元气不足时、中中正就是元气内敛以自保，当元气充足时、就如小芽芽破土而出!哪7804怕有石块的重压！也也能冲破重重阻力、将元气输送到身体中需要的的地方去,就0483如小孩发烧。初始越退越烧！这就是刚健中正，但当孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时、刚健就发挥不出来了、只好中正！服输、烧就退了。人8718的品格也是如此,在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智、承承认对方确实比自己强，才能好好学习、以求将来使使自己更强！这是中正、《黄帝内经》也有““中正”一词。胆为“中正之官”。和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”！），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精，8689只有在“刚健中正!纯纯粹精也”的这个前提下，六爻才能8331够发挥!六经才能够运转，）！六爻发挥、旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁旁边相关的情就都能疏通,不会被压抑。憋住！）、时乘六龙！以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用用以相互解释、）云行雨施！天下平也、。
《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施、品物流形，大明终始。六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 白话：伟大呵、乾元，万万物因此才有开始,乾元由由此主导整个自然界，云气流行！雨水布施。众物周流而各自自成形？太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜宜和贞固？乾卦为首！创生出万物、普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”、第三句说的是6563“利贞”。最后一句是总结、 • 第一句说“元”，乾为圆。为元。为万物的开始。统领整7122个自然界？ • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位8796是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”，利、由禾与刀组成！象征秋收！和、从禾，庄庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓““贞”!即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然然界万物!同时也给人类社会会带来普世安宁的局面, 1.10 《象》曰：天行健！君子以自3987强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、7585君子因而要求自己不中断奋发上进! 解读：《象》即《象传》！分为《大象》。《小象》。《大象象》解释卦象！附在《彖传》之后、《小象》》解释爻象？附在爻辞之后，大象、小象文中中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》与《小象》没有有分列？从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦、上下为乾、乾为天、为健，所以说““天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田。德施普也、终日乾乾、反复道也，或跃在渊！进无咎也、飞龙在天。大人造也！亢龙有悔，盈不可久也！用九。天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现现在地上，适宜面见大人”、由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整整天勤奋努力”,由于天天周而复始运行, 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”、由于满盈不能长久！ 7. 用九！全卦整体。天体运行无始无终！循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》,是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者，善之长也、亨者，嘉之会也！利者，义之和也！贞者、事之干也！君子体仁，足以长人。盛会、足以合礼、利物！足以和义，贞固，足以干事、君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞。 白话：“元”！创始！是众善之首，“亨”、亨通。是嘉美的会合、“利”、适宜！是事事物得体而中和、“贞”！正固！是事物的主干。君子实0440践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以以合乎义!能贞正固守足以成就事业，君子能行此此四德，所以以说：“乾,元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文文言传》。本段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第第一节的意义,列表如下： 元 善之之长 体仁,足以长人 春。少阳。木。仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏，太阳。火、礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴！金。义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬，太阴，水，智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天！果仁发芽。万物生长！推展到社会人事，体仁方可领导人、 亨象太阳夏天？万物蕃庑，欣欣向荣、推展到社会人事。盛会足以合礼、 利象少阴秋天！秋，利。和从禾，代6639表收获庄稼？利物足以和义、 5855贞象太阴冬天,贞、正定、为智！可可以把握事物主干。贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不不可拔。潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！7765这是什么意思？ 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成6943就功名!隐退世外而不烦闷。其言行不被众3504人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有所所疑虑他就退避,坚3945强而不可动摇！这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人。”何谓也、 子曰：“龙德而而正中者也，庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人。”这是什么意思。 9543 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要要取信!6155日常行为当谨慎！防止邪恶而而保持真诚、造福社会但不自诩，德性广博而化化育人!《周易》》说：‘龙出现在地上,适宜面见大人’！这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子子思着《中庸》的渊源,《中庸》使用的核心词“中。庸、诚”都在本段段出现了,“善世世而不伐,德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上7495德有德，是真真正的德博而化, 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉！无咎！”何谓也。 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也。知终终之。可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚晚上警惕戒惧!虽有危险、6351但不会有灾难!”这是什什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实实以此增进德性、修正言辞、树立诚意！以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁。所以勤奋进进取因其时而戒惧、虽有危厉而而无咎，”” 解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时0023终止就顺应其终止？这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！““君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候候天命的到来）意思很接近？也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备、孔子学2010易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后，需要在在思想境界上继续进步自己？以求悟道！儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊、无咎！”何谓也， 子曰：“上下无常,非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这这是什么意思！ 孔子说：“上下无常！不是为为了邪欲！进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在2059做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求！水流湿。火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而3258万物睹。7234本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也、” 白话：九五五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思。 孔子说说：“相同的声音相互感应、相同的气息息相互追求？水往湿处流。火往干处烧！云从龙生。风由虎出，圣人兴起而万4351物瞩目、受气于天的亲附上！受气于地的的亲附下？则各归从（自己8686的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易。以乾0746卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝帝王称“九五至尊”和龙？把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”，4911“天人合一”即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟麟而生孔子、“西狩狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）？而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿、这这时孔子已七十一岁！从此已不再着书、孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民，贤贤人在下位而无辅!是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这0017是什么意思, 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言7046传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜潜龙勿用”！下也！“见龙4129在田”,时舍也，““终日乾乾”!行事也、“或跃中渊”，自试也！“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也！乾元“用九”、天下治也。 白白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙出现在地上”。因时机未成熟！“整天勤奋努力”！开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”！自己试验、“龙飞上天”！居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九、天下下必然大治! 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙7615在田”。天下文明，“终终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”，与时偕极，乾元“用九”！乃现天则。 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”。天下万万物呈现光明？“整天勤奋努力”！随从天4129时的变化而行动!5942“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革！““龙飞上天”？已位居于天德、“龙6825飞过高而有悔”!随天时变化而达到终极，《乾》》卦全体用九,是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者、性情也！乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙、以御天也！云行雨施！天下平也， 白话：乾“元”，创始而亨通，“利贞”！是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦。刚劲强健健而中正。可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情。就6661像乘着六条龙,驾御天道、云气流行。雨水布施，天下和平。 解读：此《文言传传》第五节、再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行!日可见之行也！“潜”之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子子弗用也！ 2. 君子学以聚之,问以辩之。宽以居之。仁以行之。《易》曰：“见见龙在田。利见大人，”君德也。 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田，故乾乾！因其时而惕，虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中。上不在天。下不在田、中不在人！故“或”之！或之者，疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大人”者，与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后0652天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得得而不知丧, 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为，是以以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”！是是隐藏而未显现、行动尚未成功，所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”。此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位。所以“终日勤奋”、因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于4961重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位，中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的！“或”、迷惑！所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的的“大人”、其德性与天地相合，其圣明与日月相合。其施施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合、先于天道行行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢！更更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所2374说）的“亢”。0660是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理理而不失正道、只有圣人能做到啊， ！
核4804心两仪 渤海湾四面屏障。养育着许多潜龙。他们是是人类的祖先？人类，就是龙的传人、 太平洋的暖流。黄河流域富有的淡水！形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙们迅猛繁殖。使渤海湾拥挤！他们不能适应黄海的深水和风浪，遇到了地震！海啸溯流流而上！拥挤的他们上了了浅滩！呼吸空气、与常来饮水的马交朋友、多少年过去了！人类的祖先先给天地定了方位？用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天，六条重叠断开的线代表地！记下了这个混沌初开的故事！ 乾 卦 乾元亨利利贞 天下。原来就1530有动物活动！同样利于人类生活， 初九潜潜龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气、 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天。晚上也不再回到水里！虽6538然难受得厉害！还还是坚持下来？ 九四或或跃在渊无咎 有的回到水中。 九五飞龙在天利见见大人 有的远离河边！在强强健的带领下进入树林？ 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中、上了高处、进入树林林成了另一种类的他们！应该后悔不能成为人类！ 用九见群龙无首0257吉 冬季？人们在能避风雪的地地方埋头冬眠,以集体的热量抵御寒冷的伤害！ 天道循环，四时不息、合成着人生短期的生。息和永远的生生不息。 潜龙以前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对乾的简注！不知你是否否要这个、，
起3774卦怎么起的!确定符合1038了规则么，还有就是环境！心境这些都是否符合起卦的要求、单纯问什么卦什么意思意9427义不大,首先要做到起卦时求求问的心境等等！ 我最近学会使用了一套占卜工具！【灵谣-易经金钱爻】，这个东西由铜钱，卡牌、图书组成！非常简单，图书对对应了卦象和解卦,你可以自行搜索一下，网上不少资料。百度百科里也有介绍、对应了事业！金钱，爱情。运势势等等问题的解法，使用这个东西，任何人都可以学会易经六爻占卜法。这样就不用问别人了。比如楼上2个回答都极度不靠谱。凭什么一句话就让人另行发展了！害人啊，！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园，园满、亭通、成功。重大、但刚多易折！含欠安之像、人物3500表示为上级？领导。当官的、执法者！有钱而富贵者！司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔,地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚。断有破裂裂之像!明暗，陷害，静止！测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险！震为动！屯积、盈！物之始。聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中、忧患中深谋远虑。”坎为伸！则泄气无财。失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病，衰血症。肾亏等、患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险。险而止！阴陷而不定！复杂而显著、童蒙！蒙味、启蒙、教育！教化。昏！沉，跌跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石！耳闭。失聪！艮为体、有辛劳之财！坎为体，有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 3626 需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进。需要。等待，期待，担当险难！有所欲求！有聪明才智、坎为体！有财官之喜，利中男，乾为体。且泄气！失脱。灾病、降职丢官， 天水讼卦像：：上乾下坎 讼卦？天下著雨。上刚下险，宫非口舌，争讼。不亲近，孚信被窒息，内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水、矿泉水，地下水。小人内心阴险狡诈，聚集群众！兴师动众、统领、统帅，军队！保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣，”坤为体！谋事可成！坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末状结石，腹泄。大便溏泻！母有病！不利中男、女人当权！遭妇辱！ 水地比，卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透！辅助互比、亲善帮助、比试、快乐，”至诚相知。相与相应！”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与3100师卦同解， 风8304天小畜,卦像：4341上巽下乾 小畜卦,天上起凤，满天风云。强健如顺风而行，积少成多。留住，“德积载法”。济养、巽卦为体，有灾！金属器物之伤、上司批评。受压制、乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动、用权力压服他人。胆经之疾。风寒！不利妇女，男人专权！克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损，刚中有险！履行。慎行！小心，行为履践、行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执、交通意意外金属所伤、比和卦。事吉。乾为父。兑为少女。老少配，不利婚、有破损变故之虑，防肺，呼吸道疾病。金旺克木、有肝胆之病，口腔之疾、头疼之疾， 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交。小往大来，安泰亨通！通泰、安稳！持盈、宏大、事吉！“无往不所！艰难守正！降尊从贤、”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助、众人之拥戴，有胃寒之疾！ 天地否卦像：上乾下坤 否卦，天清在上。地浊在下。天地之气不相交。闭塞不通！阻隔。事不顺畅，“大人否亨，内小人人而外君子!”在体，用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生！僵直之疾， 天火同人卦像：上乾下离 同人卦！日挂中天、照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人！同心之言”、志同道合、人相亲近，为人友好！发热的、烫灼灼的金属物。金属电0630器物件、锅炉。乾为体有灾、离为体6396谋事可成!与子女有争执，肺。呼呼吸系统有疾!有血管9881硬化症。不利老父父长男, 火天大有卦像：上离下乾 大有卦！离火丽日。满天霞光！富其所有！所有众多！大有收获、“自助人助、万物所归！”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂、 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人。退让而不自满、谦虚退让，轻己尊人。“劳谦君子的盛德。内充实，”比和卦。事吉、测婚老母配少男！有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病、便结！肾虚之疾！ 雷地豫卦像：：上震下坤 豫卦，平地一声雷，或春雷一声、震惊百里！惊天动地。影响大，名气响亮，享受安乐！悦逸豫乐、乐而懈怠，发令号召，需需知随时之义！出人头地。根深蒂固、震为体、求财可得！利获地产！坤为体、凶！四十岁建功立业。四十八岁岁名传四海。不吉且赌博好饮！田圆废尽、官灾是非！桎锆难逃、有ì疾！肠胃病、伤内筋、肾虚不利妇， 泽雷随卦像：上兑下震 随卦上口说下行动，言必行，言行一致！怒吼争吵！相随相从，无故追随。随众！跟随。天下的事物都要随时而动！兑为体事可说动。说成功！震为体枉4720费口舌行动。反有灾咎、受拖累，克长子。有血光灾。金属利器伤身，破相、官非口舌、肝病！抽筋！喃语、 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风，风被山阻止不流通！静止不动。腐败之像！蛊惑，败家子、侵饰、发生事端之凶。治理整顿。任凭大大风劲吹、我我自巍然不动而静守。良为体凶、巽为体谋事事可成。小孩多病。损小口、脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉！ì患。有被蛇！犬、牛咬伤惊吓之险， 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴、有泉涌。临近。亲临！喜临、喜悦！亲自参与、以上抚下、以尊莅卑。聚众美德於一生，“至诚至临的人生、刚正和顺6685化育不息。”坤为体失脱破耗，兑为体有坐享其成之福，利小女、为母亲之掌上明珠。享厚爱眷爱！测婚婚老母配少女,必婚变、肚疴、腹部动手术，身上有疤痕， 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上。和风轻轻拂大地!观望！追求、临观。观赏，观察了解。惩罚告诫、“察民情。设教化，”巽为体。谋事可成，坤为体有灾，有是非！健康差、咎当主母，女夺母权！有肠胃病，伤脾、呼吸道疾病、下肢瘫痪，3510半身不遂之症!风湿。观又为大艮大止。6849有静观不动之意! 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦，火得木生，电闪雷鸣！吃而合之。嚼碎口口中之物、有口福。食。断决狱情，除暴安民、人脾气大！易激动！发电站！离为体、财官旺！震为体，失脱破耗、高烧！心脏病。心悸、心跳过速、亢奋而引起4349脑血管患疾、肝火旺， 山火贲卦像：上艮下离 贲卦,山下有火。万物披其光彩！装饰。修饰！美！收拾！礼仪！迎婚。求婚！祭奠，有令人愉快的事事发生！喜庆，子孙旺昌、田园富盛、有横财，火山，良为体大吉、离为体泄气失脱破耗、测测数顶多为三,利小子！心血瘤、血液循环不畅、心肌肌梗阻（梗塞）。 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦！高山附地、高附於卑，刚阳剥落，剥掉！剥击、烂、跌伤。老人归山入墓、床、阴盛阳衰、小人道长。小人得势。女人得此卦为女中豪杰、中帼英雄！女能人，女强人！余与谦卦相同！另有下肢疲软无力之像、跌伤。摔伤、有归山人上之像！ 地雷复卦像：上坤下震 复卦，地震之卦，一阳复起！阳刚始生、万物亨通、“阳刚复回。君子道生！”返回，回复！复兴！初兴，来复、反复、自我奋斗！踏实稳重进取，在体用6556及人身疾病方面与豫卦同、另有静思，有2588较大的闷脾气，神经分裂症、 天雷无妄？卦像：上乾下震 无妄卦、天下雷行、晴天霹雳，意外之意外！妄行则7490有意外之灾。得意忘形而取灾，无所期 望，无虚妄、不切实际的幻想。惊天之大事。真实客观。“诚化之生1562生大有？尽人道而合天德，活力而健！”乾为体！谋事成功，利财官，震为体。有灾，事难成，多争执！上司压制批评。多小人。克长男，伤ì。头痛。头鸣，肝症！肝肥大、肝硬化， 山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦！登高山而纵观天下事！大莫若天！止莫若山！乾为进、艮为止、不让前进。时时存蓄、大的积蓄，大的等待，笃实刚健！勤劳不息、从而畜和富有，充实！蕴畜、畜止，山中蕴藏有金属矿石！下面藏有金玉珠宝钱币！坟墓，坟包内有僵尸像，艮为体、失脱破耗、孝顺父辈。迎奉讨好上司！乾为体，获意外之大财！升职，成大业！脾虚胃寒、骨质增生，骨瘤病疾，小子体虚， 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦，二阳爻在外！外实内虚，外刚内柔、外强中干。停止行动。停止思想。蕴动的火山。颐养。自养。6053自求口实节饭食。养生之道、君子情言语、养之以正。“致灵龟。养长生、”艮为体，受克有灾、事难成！不利小子、震为体，操2322心事可缓成!伤ì、脾胃病。活动受制不便。背沉痛，胆结石！从高处跌伤！筋伤骨折、肝部之疾！ 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦、二阴爻在外而虚、断折。为栋粱挠曲之像、卦卦为大坎卦像。坎为险！则大险！阳刚过中。大过则事物颠倒,有大灾险！出风头而致口舌官非、坎主智！大过过为大坎像、主大智大慧、明敏！水灵、大能耐。“大过之人、才能独立斯世、建立非常的大事功大德学。”汽管破裂。速过快而出祸事。兑为体、卖弄口舌，事可大成。巽为体，有毁折之大灾，克长女！不利婚，二女同同居吵吵闹闹,哮喘病,股受折伤。肝经疾病、上下明暗破相。受金属利器所伤！呕血早夭，桃花劫， 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重。阳陷阴中。险陷之意。险上加险！重重险难、天险、地险！险阳失道！渊深不测、水道弯曲！人生生历程曲折坎坷。绝颠聪明！“心诚行有有功”!比和卦。谋事9547顺畅可成？但内中有波折。肾！泌尿系统疾病。血病、妇科病！视力差、心脏病。 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重！光明绚丽、火性炎上！依附团结！离散！离开。分离、凡八纯卦互为依托帮助，7076但又具同性相斥之性、虽比和。但内有冲突、谋事可成！却有周折！目疾。心脏疾病。高血压、肺虚症。 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦。兑气在上，艮气在下！刚柔柔两气相咸,相应。迅速，“只说不行、道听途说！”山塘水库、火山口！山洞穴、吊井。兑为体、财帛可得，艮为体大破耗！破损。口腔溃疡。腿跛。刀伤、跌伤引起明暗破相， 雷风恒卦像：上震下巽巽 恒卦,雷动风散。阴阳比和！永恒持久。恒心，相得益彰。昧事无常。运气反复、时好时坏！“忧患中求成功之道！”乳痛、肝胆病、脾胃功能差。比和卦，事顺可成！求财官婚姻均吉！多得人助， 天山遁、卦像：上乾下艮 遁卦、天高於上、天下有山，山止於地。远山人藏，遁山不进，退避隐匿，超脱行事！远小人、高位、高的金属塔架！电视转播塔、大山。高山！在体！用及人身身疾病方面与大畜卦同？ 雷天大壮卦像：上震下乾 1723 大壮卦雷行於天？强盛壮大！“刚阳充沛！壮在正大。”壮盛则止、刚极则伤至，凶危！无定处、在体！用及人身疾病方面与无妄卦同。 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起！前进光明、离日自照，晋升上进、白天！“光明磊落。延同类以升进。厚礼广思、大明接物！自沼明德。”离离为体失落破耗！坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳，防变故。视力差，心衰竭！血病！胃邪火！ 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中、晦暗之像！伤夷、黑暗。明伤，诛杀！昏暗世时，“忧患之人文生命！内之明外柔顺以蒙大难，”在体。0971用及人身疾病方面与晋卦同! 风火家人、卦像：上巽下离 家人卦风自火出，风助火势、一家之人。家庭亲友、友人同辈，朋友、自己人、同道，团聚於内。风驰电掣、风散火易熄。喜庆、文明、和乐富有之家、巽为体财不聚，离离为体学业有成！高烧、心脏病，血液病，股部炎症， 火泽睽卦像：上离下下兑 睽卦火炎於上。泽睽於下、二女同居，其志不同！睽违乖异、乖润违於外！瞧。看，观察！观望，留意，发光的金属物！电热水壶、杯！电视！离为体谋事可成！兑兑为体有血光之灾。烧伤、利器伤，口腔炎症。、呼吸道炎症、低血压，火灾，暗破相！ 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水，坎在前，艮止於后！险难当前！、灾难！交通受阻、飞山越海。远渡重洋！“愈担当艰难愈生发智慧！见险在前。从容镇定。待时兴发。”瀑布、坎为体。有灾、艮为体、利求财！肾病，泌尿系统病，肾5280与泌尿系统结石？血液病、脚疾！手指疾，耳闭塞， 雷水解。卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水！坎险之中而动兔险难。雷雨交作！阴阳和畅。百物松懈泽润。解脱！缓解。解除灾难,解散。解决、瓦解、“雷雨动。万物生发，”在体，用及人身疾病方面与屯卦同解！ 山泽损卦像9067：上艮下兑 损卦山下有泽！山高泽深。损其深，增其高、减损。破损、毁损，损失！减少，衰之始、伤，君子““损以修德！损以修己。损以益、”在体。用及人身疾病方面与咸卦同解，另有内破相。腿脚伤残！ 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加、损上益下。互相增益、受益！盛之始！贞洁！“克己而益千千万人。”在体。用及人身疾病方面与恒卦同解！ 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天！高天飞云！决断。决去。断绝关系。果断。了结、结束。切断！消除，“果决其5473所当决？健而悦，决而和。”长辈。上司喜悦，得长辈、上级领导之帮助！作事则美中不足、常不尽如人意！头部有破相、在体！用及人身疾病方面与履卦同解！ 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风！阴渐长盛！君王发布文告、施行命令！告知四方！柔遇刚则壮、遭遇沟通。命令，一阴敌五阳。女壮勿娶。腿部有破相。在体！用及人身疾病方面与小畜卦同解、 泽地萃卦0458像：上兑下坤 萃卦泽於地上。地上有坑洼水溏沟渠。井口、6734和顺而欢悦集聚、聚中。会合。吸收、吸取，聚众美而悦！头部有破相、下肢疲疲软无力？小人。后母、妾、在体用及人身疾病方面与与临卦同解！ 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中。长而益高、上升。不下来。破土而出。竹简、坟葬。中风脑溢血！腿ì有破相。在体！用及人身疾病方面与观卦卦同解！ 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下！河泽无水，穷困、危机！遭遇艰难！灾灾难病痛齐致!毁灭性的灾难、病症、事不顺，守已待时。头部有破相。有水阨！2岁，6岁、20岁。26岁，62岁有灾病，在体。用及人身疾病方面与节卦同解， 水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出、提井水之像，通达，畅达！滋养、固。“劳苦。稳慎。处忧患，常固不迁、”水中植物、海带！海草。坎为体体失脱破耗!巽为体6440有进益之喜，谋事吉。有水阨。风湿痛。胆病！肾虚症， 泽火革卦像：上兑下离， 革卦兑为泽为水6623为开口锅？7247革卦离火煮水。水火相息，变化更新、变革除旧。有论狱之事！创新！革新、不守旧！革命。流血。受伤，头部有破相！在体！用及人身疾病方面与睽卦同解。 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺，烹饪食物、上下不畅，不大顺利，不停的更新、立新！鼎立、问鼎夺冠。折ì、跛脚。“凝重安定以新命。去去浮华以用实才？火木相生！木火得当。”在体。用及人身疾病与家人卦卦同解。 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠。相与往来、震而动起出、震动，震惊鸣叫。惊惕，再三思考！好动，建功立业，声名大振、森林！树林、八纯卦，吉顺而有有波折!肝旺易怒、惊恐，肝病，抽筋！伤脾胃！ 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山！山相连！不动。静止，停止！克制。沉稳，稳定。止其所欲。重担！两桌、两床相连，上下铺位！床上，桌下！测外出！不能出行。行人不归。癌症！青春痘。痧菲子、肿瘤、疮块、脾胃病、肾病，结石症、 风山渐渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山、草木积而成6710山包草堆！渐进。有序，逐渐！一步步前进。山欲静！风不止。“内止静。外巽顺、活动不穷！”ó速过快2829风行於山颠？有ó祸之险。嘻戏跑动而跌伤！在体，用及人身疾病方面与蛊卦同解、 9097雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷，进必有所归、女子归宿。归家。回归“说以动婚姻！天之大义，人之始终！悦以动、”在体、用及及人身疾病方面与随卦同解， 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作，光明而动。而获盛大硕果。欢乐盛大！丰富丰盛致极则多事故。冲动。暴躁！激动引发心脏病、在体！用及人身疾病方面与噬嗑卦同解， 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火，旅行、旅居在外，外出！亲朋寡少。不安定像！火灾，火山！火把、烟火台！“居不安、而道不废。火丽高而明而慎！”心脏停止跳动。目定眼呆滞一付死相、在体，用及人身疾病方面与与贲卦同解！ 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴。相随不息！柔和如春风，随风而顺、”巽顺、顺从，进入而下伏、重巽申令。气功！双床床双桌相并连，作生意可获三倍之利、头发稀少。草木丛生、活跃、坐不住，静不下来，测事比和吉！肝胆疾病、坐骨神经痛！股部疼痛！风湿中风，脾胃欠佳、 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜1697悦可见,快乐照临人。口若悬河，善言喜说。高兴，沼泽地。洞穴。废穴！败壁破宅，坑洼地。纵横沟渠！测事事如意悦心，口疾。气管疾病！肺疾！麻脸。肝胆疾症、股疼。血光灾！作手术！ 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水！水面起风！船行於水上。涣散，离散！“济济险有具”，在体！用及人身疾病方面与井卦同解， 水泽节节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满，仍需节制节约约用水!停止奢侈。俭约、水溢，盛水液的容器。流脓6149血的创口？口腔疾疾病（口？齿！舌！咽喉等），咳嗽。痰喘。尿道口，肛门疾病。血压低，外伤。气管病，气虚。头部伤！坎为体。事可成！兑为体！有灾或病！破耗则事难成。 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像、孚信。诚信相感。信守中道、胸有成竹，无定向、心不定。有议狱之事，外刚内柔。外实内虚，在体！用及人身疾病方面与大过卦同解， 雷山小过卦像：上震下艮 小过卦为大坎卦像！高山霹雷。山大雷小！小有所过、有所超过。隐伏危险。但以静制动，“小过2947常以成大业、”在体、用及人身疾病方面与颐卦同解， 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上、离火在下。水火相交。二气相感。大功告成！矛盾著的两个事物相辅相济。促促成事业完成!但既济之极，险体在上，需思患预防。坎为体。事可成，离为体有灾！婚姻正配，情投意合。有火、水之阨。视力差！风湿性心脏病，血液病、肾脏病。 火水未济卦像：上离下坎 未济卦火在水上，二气不相交，事尚未成功。事不利。没有终结、永无终止、男人困穷。在体！用及人身疾病方面与既济卦同解、 上述八八六十四卦的像意不必强记。只要牢记了八卦的基本取像、熟悉了八卦类万物像后。就自然知道了。在运用中中去悟解，自然就清楚了、从而最大大限度减少学习的记忆量和时间。！
原因非常简单！事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）！有了雏形也基本定义了每卦的基本属性。比如巽卦为风为长女之类的！而当时是男性统治的社会（包括现在也也是男性主导世界）,乾卦论资排辈弄成第一1303就很正常了、如果现在整个社会都是女性性统治！那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。 小明7584 说的很深刻，但没说到点上，，
B 试题分析：一天到晚谨慎做事、自强不息，和日月一起运转！永不停止，说明我们要孜孜以求，与时俱进，故本题选B项、ACD项本身正确但不符合题意应排除。 点评：本题需要学生理解材3573料意思来回答问题、因此理解材料意思是作对本题的关键、这也是高考出题的一个惯例。本题难度适中。！
我知道有六冲卦：八纯卦、大壮！无妄！上下卦纳支两两两相冲？因此，一般把这十个卦称为“六冲卦”，。
根据出生时间起卦就能起出卦象、根据卦象就可推算一生命运，你可以访问一下许多算算命论坛！都有起卦的程序。7623周易乾卦文言,
1597 如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话。有几种情况： 1!男性未婚！今年你还是未婚。这里乾卦指成年男性光棍 2，女性未婚。今年你有望遇到一个成年男性光棍 3，不论男女女已婚,今年你的婚姻状况良好！因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话。钉钉么你可以这样理解：乾为天。天阴晴不定。反复无常、天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况。同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法，也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间万事万物。，
周易乾卦文言、周易乾文言