教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~! 9/8=1..1 11/8=1..3 算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人 根据卦辞可知: 同人：同人于野。亨，利涉大川，利君子贞！ 彖曰：同人！柔得位得中。而应乎乾、曰同人、同人曰！同人于野！亨，利涉大川、乾 行也、文明以健。中正而应！君子正也！唯唯君子为能通天下之志。 象曰：天与火！同人！君子以类族辨物。 初初九：同人于门!无咎。象曰：出5362门同人、又 谁咎也！ 六二8445：同人于宗!吝。象曰：同人于宗、吝道也， 九三：伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴，象曰：伏戎于莽，敌刚也、三岁不兴！安行 也。 九四：乘其墉，弗克攻、吉，象曰：乘其墉。义弗克也！其吉，则困而反则也、 九五：同人、先先号啕而后笑、大师克相遇，象曰：同8247人之先！以中直也、大师相遇，言 相克也， 上九：同4449人于郊。无悔，象曰曰：同人于郊。志未得也！ 然后用9+11/6=20/6=3...2 余数为2~!那么就是六二：同人于宗。吝，象曰：同人于宗，吝道也、 如果余数为3~!那么就是九三：伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴，象曰：伏戎于莽！敌刚也，三岁不兴、安行 也， 六和九的区别只不过是本卦中所取爻是阴爻还是阳爻~!、
《彖》曰曰：大哉乾元!万物资始、乃统天，云行雨施！品物流形。大明终始。六位时成。时乘六龙以以御天!乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 白话：伟大呵，乾元，万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾2117御天道,乾道的变化！（使万物）各自2312正定其本性与命运,万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物，普世皆得安宁， 解读：《彖7678》即《彖传》！属于《易传》》（十翼）之一？是孔子及其门徒解释卦辞的的文字，彖（tuàn）、断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”。第三句说说的是“利贞”。最后一句是总结！ • 第一句说“元”！乾为圆，为元。为万物的开始。统领整个自然界， •9291 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”！利，由禾与刀组成！象征秋收，和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命！2439人类按照自然法则正其性命就是和谐，此9183之谓“贞”,即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求4373自己不中断奋发上进？ 解读：《象》即即《象传》？分为《大象》、《小象》，《大象》解释卦象！附在《彖传4151》之后？《小象》解释爻象，附在爻辞辞之后，大象、小象文中都用“《象》9174曰”表示。在乾卦！《大象》与《小象》没没有分列、从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的的内容,一般都是先从上下两两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦，上下为乾，乾为天、为健，所以说“天行健”。后边边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也！见龙在田、德施普也、终日乾乾，反复道也、或跃在渊！进无咎也，飞龙在天、大人造也。亢龙有悔！盈不可久也！用九、天德不不可为首也？ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”、由于德行可普普及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈不能长久。 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位、 解读：本5885段为乾卦《小象传》,是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故、二是六十四卦也是循环往复。未济济卦固然排在最后!说实话在乾卦前边！这就象冬冬天是最后一个季节。却在春1920天前边一样, 1.12 《文言》曰：元者！善之长也，亨者，嘉之会也，利者！义之和也。贞者！事之干也、君子体仁！足以长人。盛会！足以合礼，利物！足以和义！贞固。足以干事、君子行此四德者！故曰：乾。元亨利贞！ 白话：“元”、创始！是众善之首、“亨”。亨通！是嘉美的会合、“利”。适宜，是事物得体而中和、“贞”、正固，是4243事物的主干！君7358子实践仁德，足以领导人，嘉美会合足足以合乎礼、裁成事物足以合合乎义！能贞正固守足以成成就事业,君君子能行此四德，所以说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文1271言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节！解说卦辞！以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳，木。仁 亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏。太阳。火，礼 利 义之和 利物！足以和义 秋，少阴！金。义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴，水！智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天。果仁发芽、万物生长！推展到社会人事、体仁方可领导人， 亨象太阳夏天！万物蕃庑。欣欣向荣！推展到7240社会人事？盛会足以合礼， 利象少阴秋天，秋、利！和从禾。6872代表收获庄稼,利物足以以和义， 贞象太阴冬天、贞。正定、为智！可以把握事物主干！8346贞固足以干事, 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也， 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名、遁世无闷！不不见是而无闷，乐则行之！忧则违之，确乎其不不可拔、潜龙也，” 白话话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变！不急于成就功名。隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐6440于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避、坚坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不不了解我的学说，我也不懊恼。这岂岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田！利见大人’、君德也，” 8218 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见大人、”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信、日常行为当谨慎、防止邪恶而保保持真诚!造福社会但不自诩。德性性广博而化育人？《周易》说：：‘龙出现在地上!适宜面见大人’，这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸。诚”都在本段出现了、“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德。是真正的德0510博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若！厉。无咎、”何谓也！ 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之！可与存义也。是故居上位位而不骄,在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险。但不会有灾难！”这是什么意思， 孔子说：“君子增进进德行与树立功业,8520做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞，树立诚意、以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应应其到达!能对事事物了知其几微!晓晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁、所以勤奋进取取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来8004做他应该做的事）,“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而而有之、原因有二：易经是是儒道之源？易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢5654复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道！儒道合7352参乃是必然, 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也、 子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒，非离群也。君子进德修业。欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或2305跃或潜于渊!无咎。”这这是什么意思、 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲。进退无常、并非是脱2940离群众、君子增进德6384行与树立功业、想及时完成。故无咎、” 解解读：九四处于不安稳的位置,9513其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：：“飞龙在天,利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求！水流湿、火就燥。云从龙！风从虎！圣人作而万物睹！本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息息相互追求,水往湿处流！火往干处烧，云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上！受气于于地的亲附下!则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是是《易经》最有名的段落,文王演周易、以乾卦9547为核心。乾卦九五爻又又为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 4725 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天天人相应”。“天人合一”即源于此！天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟麟的地位仅次于龙？《说文》7841：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔5282子已七十一岁,从此已不再再着书、孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：“贵而无位、高而无民、贤贤人在下位而无辅、是是以动而有悔也？” 白话：上6213九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”！下也、“见龙在田”，时舍也，“6413终日乾乾”!行事也、7506“或跃中渊”、自试也。“飞飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也，乾元“用用九”！天下治也。 白话：：“龙潜伏着？不能发挥作用”。（因）地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未成熟！“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”。自己试验。“龙飞上天”、居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治， 解读：这是《《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革！““飞龙在天”!乃位乎天德，“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”、乃现天则、 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”！阳气潜藏8385于地下,“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜5884于渊”、乾之道即将出现变革，“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天时时变化而达到终极!《乾》卦全体用九、是实现天道的法则、 解读：这是5205《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者！性情也，乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥、旁通情也、时乘六龙。以御天也！云行雨施、天下平也！ 白话1769：乾“元”!创始而亨通！“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福福天下,却不言利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓纯粹精微、六爻按时位发1016挥作用、普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙！驾御天道！云气流行。雨水布施，天下和平。 2807 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行、日可可见之行也,“潜”之之为言也。隐而未见。行而未成！是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见龙在田！利见大人、”君德也、 3. 九三重刚而不中!上不在天、下不在田。故乾乾、因其时而惕。虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之！或之者、疑之也、故“无咎” 。 5. 夫“大人”者、与与天地合其德！与日月合其明。与四时时合其序，与鬼神合其吉凶！先天而天天弗违、后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动尚未未成功？所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是是非分明!宽宏大量与人相处、以仁爱之0000心指导行动？《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”！此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”。因其时时而戒惕!虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位、中中间又不在人的合适位置!5566所以有“或什么或什么”的，“或”！迷惑、所以“无无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合、其圣明与7274日月相合,其施施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他、何况人呢、更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失失正道？只有圣人能做到啊， 、
简单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞、就是看个大概，要看清一个卦没有几年的钻研是不行的、！
只有乾是纯阳 六个阳爻，
八卦，是周易的核心要素！是伏羲羲老祖研究出来传给华夏民族后代的宝贵财富、那么，八卦2269都代表什么含义呢!八卦卦第一卦是乾卦、乾卦的意思包含含万象......! ----- 诸葛长青乾 有利方位：西北、西。东北。西南方、忌南方、次北方！ 所所喜颜色：黄!白色！忌红色、次黑色， 有利时间：庚辛申西、戊已辰戌丑未年月日时，忌时间：丙丁丁已午年月日时？次壬癸亥2538子年月日时、卦象为三阳爻，纯阳之卦。、其数一，五行属金。居西北方。色白、 《周易》说卦传中言：“乾为天！为圆、为君。为父，为玉。为金！为寒，为冰、为大赤！为良马……为木果！” 乾卦卦三阳爻！纯阳刚健。故为天。大体圆运动不息。故为圆、天生万物！如君王管理万民，如父亲主管一家一样、故为君、为父、纯阳爻刚强强坚固之象,所以象金、象玉、象冰。9124阳盛则色极红！故为火红，大赤色、刚健为马，树上的的果实圆形！故为木果。由此可知、凡是积极的！向上的、刚健有力的，权威的！圆形的。男性长辈、珍贵的、富有的。寒冷的！坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦！因此乾卦还有如下象意：老成！激烈！活动！迈进、决断。威严！功勋、统一。统帅、遮政。老！久德！行人。扩大。发光！任性！惩罚，愤怒。侵略。制裁、强制，冷酷！过份！轻视！压抑。灾害、专横、专利！独善。独霸！死丧等、 人物：代表上层人物。有领导地位位的人、起决定作用的人！有权的人。富有者、当官的人、神。君王、圣人。君子。祖父！父亲！家长，军警、执法者。经济工作者，管钱的人。厂长经理！书记，一把手！名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人。而过于自谦者，则为乞丐！下人、 性格：刚健武勇，果决，重义气！动而少静、威严，昭明豁达、自尊！正直！勤勉！骄傲、霸道。 人体：头。首，胸部！大肠！肺！右足！右下腹，精液、男性生殖器。身体健壮，体寒骨5454瘦之人、 疾病：头面之疾，筋骨疾！肺疾！骨病，寒症！硬性疾病、老病，急性病！变化异常之病！结肠病！便塞壅结， 天象：太阳，晴、冰，雹。寒。凉！ 物象：金！玉、珠宝、玛瑙，宝物玉器、高档用品、钱！钟表。镜子。眼镜。古董文物！神物！首饰、高级车辆，火车！飞机、水果瓜！珍珠，帽子。机器、实心金属制品，圆形物体，辛辣之物。 动物：龙！马，天鹅、狮、象。 场所：建筑物！皇宫！京城，都市！博物馆、寺院！名胜，古迹，政府机构。大会堂！广场、车站、弯曲的大道，郊野。远处、学校楼！周易乾卦爻辞。
意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐隐喻事物在发展之初, 虽然有发展的势头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不可轻动.，
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初六：：变卦为61风泽中孚？ 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水？ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎， 涣：亨。王假有庙、利涉大川，利贞、 〖释〗 巽上坎下，卦名称作““风水涣”!“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣，涣者！离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的的意思！ “涣”是冰融解破裂，离散的意思。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风、风吹水上。形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德，所以亨通，当天下离散时。君王应以以至诚,到宗庙祈祷、获得得神的保佑、使人民看4285到君王的诚意。因而感化。再重新聚结！就能像涉8755过大河般,有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意！又、上卦“巽”是木、下卦卦“坎”是水？木舟在4745水上行？也像是有有利于渡河,但必须坚正道、 涣。亨，王假有庙，利涉大川。利贞， 〖〖释〗 涣卦亨通？君王来到宗庙，有利于渡过大川险阻！利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷，柔得7598位乎外而上同，王假有庙！王乃在中也、利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王王来到宗庙。是是君王在中位？有利于涉过大川险阻！是乘著木木舟有济渡之功， 象曰：风行水上。涣。先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦！先王从中得到启示、享祭天帝！设立宗庙！ 初六：用拯马壮，吉！ 象曰：初六之吉。顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重！用健健壮的马追赶,就可以拯救、转为吉祥！而且“初六”柔弱，没有拯拯救涣散的力量。必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“5619九二”,所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故， 这一爻，说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段， 九九二：涣奔其机!悔亡。 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 4326“机”即几！矮脚的桌子、古时席地而坐、所以用几！“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔，不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定，使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所。能够安定，“九二”达成这一愿望， 这一爻，说明挽救涣散、须先求安定！ 六三：：涣其躬？无悔。 象曰：涣其躬，志在外也、 〖释〗〗 “躬”是自身，在此处是利利已心的意思!“六三”阴柔，不中不正、本来有自私自利的性格！可是，因为在刚位、能够克制私心！使私欲涣散，积极极有所作为、因而使后悔消失，“0910象传”说：因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻、都是说要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻。说明拯救涣散、要先除去去私心？ 六四：涣其群,元吉，涣有丘，匪夷所思、 象曰：涣其群！元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平、平常人人的意思！“六四”阴爻阴位得正。上8083方与“九五”的君王接近,相当于担3599当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应！象徵没有私党。亦即、解散自私的党派以以奉公!当然大吉大利，自私的党派解散，促成大团结、群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的的壮举,“象传”说：这种灭私为公的行为！是非常5390光明正大的？ 这一爻，9412说明挽救涣散!应消除派系。促成大团结。 九五：涣汗其大号？涣王居。无咎！ 象曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>,
体用用都要涉及？六爻爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局。就是变卦的变爻对本卦的影响！解挂不能但看一面，要多方辩证，、
意思思是龙但是这是骗人的你中奖又说这又说那没有中奖又说这又说那,
首先你理解错了。 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说说了六爻卦、这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是7059爻的四种状态!我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳！老阴则变少阳 老阳则变少阴、也就是老阴和老阳表示示动爻!少少阴和少阳则表示静爻。老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到，当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦、只用69表示阴和阳 在六十四卦中，每一个卦有六个爻，阳爻为9阴爻为6 6392 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳，而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成。如果我把变卦加上去。比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦！这个时候可以看到乾为天卦的初爻。二爻，三爻动了。阳爻变成右边天地否卦的阴爻！所以这三三个阳爻就是老阳、而乾为天卦的四五上爻不动。因为那三个阳爻为少阴、、其他同理！
周易乾卦爻辞、周易乾卦爻辞翻译