《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天、云行雨施、品物流形。大明终始。六位时成。时乘六龙龙以御天，乾道变化！各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁， 白话：伟大呵、乾元，万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界，云气流行、雨水布施！众物周流而各自成形！2553太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留8265存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也！裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”，第二句句说的是“亨”？第三句5753说的是“利贞”！最后一句是总结、 • 第一句说“元”、乾为圆。为元，为为万物的开始!统领整个自然界、 • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 0464• 第三句说“利贞”。利！由禾与刀组成，象征秋收、和、从禾。庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”！即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健。君子以1336自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进、 9922 解读：《象》即《象传》？分为《大象》！《小象》、《大象》解释卦象！附在《彖传》之后！《9647小象》解释爻象，附在爻辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦。上下为乾。乾为天！为健。所以说““天行健”。后边即人事3090“君子以发奋图强”! 1.11 潜龙勿用。阳在下也、见龙在田，德施普也、终日乾乾，反复道也！或跃在渊，进无咎也、飞龙在天、大人造也！亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德不可为为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不不能发挥作用”？由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”，由于德行可普及及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始始运行! 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有有灾难, 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久！ 7. 用九，全卦整体。天体运行无始始无终、循环无故！因此不可7402居于首位？ 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后。说实话在乾卦卦前边，这就象冬天是最后一个季节！却在春天4418前边一样？ 1.12 《文言》曰：：元者，善之长也！亨者！嘉之会也！利者，义之和也。贞者。事之干也！君子体仁。足以长人。盛会。足以合礼，利物！足以和义、贞固，足以干事、君子行行此四德者!故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”！创始、是众善之首。“亨”，亨通！0703是嘉美的会合,“利”。适宜、是事物物得体而中和？“贞”。正固。是事物的主干。3495君子实践仁德!足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德！所以说：“乾、元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》、本段段是《文言传》第一节！解说卦辞、以下分爻爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春，少阳。木，仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏，太阳，火。礼 利 义之和 利物！足以和义 秋。少阴！金！义 贞 事之干干 贞固、足以干事 冬、太阴，水。智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长、推推展到社会人事。体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣！推展到社会人事、盛会足以合礼。 利象少阴秋天。秋。利！和从禾，代5186表收获庄稼！利物足以和义。 贞象太阴冬天！贞。正定。为智、可可以把握事物主干？贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙龙勿用”！何谓也、 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名，遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也，” 白话：初九九爻辞“龙潜伏着？不能发挥挥作用”，这是什么意思！ 孔子子说：“人有龙之德行而隐居,其志不为世俗所改变。不急于于成就功名。隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行！别别人有所疑虑他就退避！1076坚强而不可动摇!这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂岂非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也？庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化，《易》9904曰：‘见龙在田、利见大人’、君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面4802见大人，”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’。这是君主之德，” 解读：从这段可可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了、“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是是上德有德？是真正2460的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉、无咎、”何谓也， 子曰：“4079君子进德修业、忠信所以进德也、修辞立其诚，所以居业也、知至至之，可与几也、知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！” 白话0247：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险。但3703不会有灾难、”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之之机就顺应其到达，能对事物了0057知其几微,晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎！” 解读：““知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得7334时局何时终止就顺应其终止？这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他他应该做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的的地位、等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而而有之、原原因有二：易经是儒道之源？易经本来就就是儒道兼备，孔子学易是在晚年年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也、 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒、非离群也！君子进德德修业？欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，””这是什么意思, 孔子子说：“上下无常。不是为了邪欲。进退无常！并非是脱离离群众？君子增进德行与树立功业！想及时完成，故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功功立业？这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也， 子曰：“同声相应！同气相求。水流湿，火就燥，云从龙！风从虎，圣7215人作而万物睹!本乎天者亲上！本乎地者者亲下,则各7933从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人，”这是什么意思。 孔子说：“相同的声声音相互感应!相同的气息相互追求，水往湿处流。火往干处烧。云从龙生，风由虎出。圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上，受气于地的亲附下！1574则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻爻又为全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”，都源自于此， “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人人相应”!“天人合一”即源于此，天上出现龙！必然然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒、仁兽也！”传传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九九年（鲁哀公十四年）,而而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不再着书，孔子感麟死而忧。于两年后后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟0980绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣圣如有立，绝笔于获麟9066”的诗句？ 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什4954么意思! 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述述爻辞的含义、 “潜龙勿用”、下也，“见龙在田”。时舍也，“终日乾乾”，行事也！“或跃中渊”、自试也、“飞龙在天”。上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也！乾元“用九”、天下治也。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因）地位卑下，“龙龙出现在地上”？因时机机未成熟？“整整天勤奋努力”！开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”。自己试验。“龙龙飞上天”!居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九。天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节！以时与位5353为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”，天下文明。“终日日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革！““飞龙在天”。乃位乎天德。“亢龙有悔”、与时偕极，乾元“用九”。乃现天则。 白话：“龙潜伏着、不能发挥挥作用”,阳气潜藏于地下，“龙出出现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”。9716随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。5301乾之道即将出现变革、“龙飞上天”，已位居于天德。“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九、是是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者,始而亨者也、“利贞”者、性情也。乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉。大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！六爻发挥，旁通情也。时乘六龙。以御天也，云行雨施，天下平也！ 白话：乾“元”。创始而亨通。“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功，伟大啊、伟大啊乾卦、刚劲强强健而中正！可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行！雨水布施、天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行，日可见见之行也，“潜”之之为言也!隐而未见，行而未成、是是以君子弗用也! 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之。《《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田、故乾乾、因其时而惕，虽虽危“无咎”矣， 4. 九四四重刚而不中！上不在天、下不在田、中不在人、故“或”之。或之者，疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与天地合其德、与日月合其明、与四四时合其序!与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时！天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！知进而不知退、知存而不不知亡,知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为。是以完7988成道德修养为目的？表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现，行动尚未未成功,所以君子不能有1663所作为、 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面面见大人”，此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位，所以“终日勤奋”。因其2321时而戒惕!虽有危难难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的，“或”！迷惑。0085所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合。其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时、既然然天都不违反他。何况人呢、更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退、只只知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道。只有有圣人能做到啊、 ！
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者！嘉之会也，利者，义之和也、贞者、事之干也。 君子体仁！足以长人！嘉会。足以合礼、利物、足以和义、贞固。足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也！子曰： 「「龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名，遁世而无闷、不见是而无闷。乐则行之！忧则违之。确乎8442其不可拔？乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也！ 是故。居上位而而不骄！在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也， 君子进德修业！欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿！火就燥。云从龙！风从虎。 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其其类也、上九九曰：「亢龙有悔!」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅，是是以动而有悔也？」乾龙勿用，下也。 见龙在田！时舍也， 终日乾乾，行事也！或跃在渊、自试也！飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九！乃见天则、乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利， 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施！天下平也，君子子以成德为行！日可可见之行也？潜之为言也！隐而未见。行而未成！是以以君子弗用也,君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙龙在田？利见大人！」 君德也！九三！ 重刚而不中。上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中。上不在天！ 下不在田、中不在人、故或之。或之者。疑之也、故无咎、夫大人者，与与天地合其德,与日2143月合其明!与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失4093其正者,其唯圣人乎，周易乾卦词。
乾：元。亨，利，贞，〔卦辞〕 初九、潜龙勿用。 九二，见龙在田。利见大人！ 九三、君子终9238日乾乾？夕惕若、厉无咎。 九四，或跃在渊、无咎、 九五。飞龙在天。利见大人！ 上九。亢龙有悔、 用九！见群龙无首！吉、〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形，大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞、首出庶物！万国咸宁、〔乾·彖传〕 《象》曰：：天行健!君子以自强不息，〔大象〕 潜龙勿用。阳在下也、 见龙龙在田？德施普也， 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊！进无咎也。 飞2367龙在天，大人造也， 亢龙有悔！盈不可久也。 用九。天德8706不可为首也？〔乾·象传〕 《文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者、义之和也、贞者，事之干也、君子体仁足足以长人？嘉会足以合礼。利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾、元。亨！利。贞、」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名、遁世无闷，不不见是而无闷，乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大人人」何谓也,子曰：「龙龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、《易》曰：『见龙在田。利见大人、』君德也，」 1765 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎」何何谓也！子曰：「君子进进德修业,忠信。所以进德也！修辞立其诚、所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄，在下下位而不忧！故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！」 〔乾·文言〕 九四曰「或或跃在渊。无咎、」何谓也，子曰：「上下无常，非为邪也，进退无恒、非离群也。君子进德修业、欲及时也、故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」」何谓也？子曰曰：「同声相应？同气相求！水流湿、火就燥。云从龙！风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者者亲下、则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有3658悔」何谓也？子曰：「贵而无位、高而无民。贤人在8708下位而无辅,是以动而有有悔也、」 〔乾·4117文言〕潜龙勿用,下也！「见龙在田」。时舍也、终日乾乾。行事也。或跃在渊。自试也、飞龙在天，上治也。亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也！ 〔乾·文言〕 潜龙勿用！阳气潜藏！见龙在田，天！
这个卦问感情的话。没有，。
山高水深之象 以德报怨之意 ?? ??大象：山高水深。各得其所！因损得益之象！ 6414 ??运势：现况诸事不顺,有破财之象，虽先损失！但后反而得益！因祸得福！ ??爱情：不利女性之卦。以诚信待人。可得成功，不宜斤斤斤计较。 ??疾病：现况病情虽重、积积极治疗可愈，身体较衰弱。注意肠胃、咽喉、贫血等疾， ??失物：：不能寻回, ??诉讼：有有斗争之象，损失破财！和解反而获益、。
这个问题大家聚讼纷纷、但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随！ 蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃。 升困井革鼎震继。 艮渐归8837妹丰旅巽! 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济、 是为下经三三十四、 《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生，发展、变化的过程！以乾坤为首、象征着世界界万物开始于天地阴阳。乾为阳。为天，坤为阴。为地，乾3186坤之后为屯。蒙、屯。蒙，0652象征着事物刚刚开始。处于蒙味时期，上经终于坎，离，坎为月、离为日、有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后、出现人，家庭、社会！咸为交感之义，指男女交感、进行婚配！恒，恒久、指5141夫妇白头到老？社会形成以后！充满矛盾、一直到最后为既济！未济。既济、指成功。完成，未济表示事物发展无穷无尽！没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进进化过程!。
未济卦的思想内容、讲述事物的发展！终将复始。一个过程联结着另一个过程！没有止境！《易经》六十四卦，乾、坤两卦结合起起来看、是讲事物产生之始。尔后出出现一系列不断发展变化的过程、一个阶段又一个阶段、最后至既济！未济两卦，再结合起来看，是讲旧过程的终结、又是是新过程的即将开始、因为终而复始是是事物发展的规律？所以卦辞说、未济变为济。可致亨通、六爻爻辞描述未济变为济的过程、初期存在不少困难，6707爻辞主张人们要发挥主观能动性！克服一个又一个困难，艰苦前行，困难克服了、后期形式式好转了？爻辞又告诫人们要继续前进！却不可陶醉于形势好转而停步不前。如此才能完成成未济的过程、奔向新的前程、
[编辑本段]易经六十四卦之第一卦乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健。君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明6013兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨，利。贞”为卦辞。示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ [！
5745 看你占卜的时间和你问的事情了、
【晓锦源木片行家】乾乾卦本意：自强不息,奋斗不止！感情问题，既然有问题！就需要拿出自强不息的精神去面对。最后的结果当然是、飞龙在天，九五至尊，这就是解解决了问题的小九天！ 从孔门三乐里也可以得到类似提示： 第一句：学而时习之！不亦悦乎。 最常常见的错误就是简单的将“习”解释成“复习”，有学习经验的人多半有体会，单单复习！是是不会有什么值得一提的快乐的！习的本字、是描述小鸟9255学飞时扑动翅膀的样子——其关键是练习与实践,以小鸟为例。光学习飞行的理论和方法！是没有真真实的受用的!只有将飞行的理论付诸实践，不断练习，达到纯熟！才会最终体体会到飞行的自在与快乐。 第二句：有朋自远方来！不亦乐乎。 这句话本来极好好理解？但凡真心交友的人。都会对这句话有切实的体会、一个朋友过来，无论远近！都是开开心的事情,更何况况是远道而来，某些生冷的学究派人物。因为对友情没有体会、所以做出了很多无聊的解释、“孺童解《论语》”。将“有”解释为“友”的通假、将“朋”说成为并行。引申为“一起”！将“方”解释释为“船”!并由此解释整句为“有好多朋友一起从远方乘船而来……”简直2170是胡说八道之极,难道一两个朋友友来就不开心了，或者好多朋友过来、但不是乘船而是从陆路而来就不高兴了。 第三句：人不知而不愠。不亦君子乎， 别人不知道自己但不会因此不开心，这不也可以称得上君子了吗、当然，“不知”可以多解、不知我这个人、不知我的心。不知我的道！！
周易乾卦词、周易乾为天卦