核心两仪 渤海湾四面屏障，养育1349着许多潜龙!他们是人类的祖先！人类，就是龙的传人！ 太平洋的暖流！黄河流域富有的淡水。形成渤海湾湾适宜生存的良好环境，潜龙们迅猛繁殖。使渤6474海湾拥挤!他们不能适应黄海的深水和风浪，遇到了地震、海啸溯流而上、拥挤的他们上了浅滩！呼吸空气、与常来饮水的马交朋友、多少年过去了。人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地。记下了这个混沌初开开的故事， 乾 卦 乾元亨利贞 天下。原来就有动物活动，同样利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提， 九二见龙在田利见大人 7875 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩？呼吸空气！ 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天、晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下来、 九四或跃在渊无咎 有的回到水中， 九五飞龙在天利利见大人 有的远离河边!在强健的带领领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱、退回水中、上了高处！进入树林成了另一种类的他们。应6222该后悔不能成为人类， 用九见群龙无首吉 冬季、人们在能避风风雪的地方埋头冬眠!以集体体的热量抵御寒冷的伤害! 3778 天道循环。四时不息、合成成着人生短期的生。息和永远4069的生生不息, 潜龙以前的事无从考究， 上面文字是[李氏易经]对乾的简注，不知你你是否要这个。周易乾卦中的人生！
第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑、谋望从前不不着实？幸遇明人来指引，诸般忧闷闷自消之,这个卦是异卦（下离上乾）相叠！乾为天，为君、离为火！为臣民百姓、上天下火。火性上升！同于天，上下和同。同舟共济，人际关系和谐！天下大同，，
《彖》曰1454：大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形、大明终始、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命、保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元。万物因此才有开始、乾元由此此主导整个自然界,云气流行。雨水布施，众物周流而各自成形。太太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化、（使万物）各自正定其本3326性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适适宜和贞固、乾卦为首！创生出万物、普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）。断也！裁断之义。该段文字是解释释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是是“元”,第二句说的是“亨”。第三句3948说的是“利贞”，最后一句是总结！ • 第一句说“元”！乾为圆、为元，为万物物的开始，统领整个自然界， • 第二句说“亨”，从天上上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳、易的的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利贞”、利。由禾与刀组成。象征秋收！和！从禾。庄稼按照自然法则正0245其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生3506自然界万物。同时也给人类社会带来普普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即即《象传》，分分为《大象》？《小象》，《大象》解释卦象。附在《彖传》之后、7396《小象》解释爻象。附在爻辞之后！大象、小象文中都用“2801《象》曰”表示？在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都附于于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事！如乾卦！上下为乾、乾为天，为健，所以说“天行行健”。后边8403即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用，阳在下也！见龙在田！德施普也！终日乾乾、反复道也、或跃在渊，进无咎也、飞龙在天。大人造也，亢龙有悔！盈不可久也。用九。天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君君子整天勤奋努力”,由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”。由于满盈不能长久！ 7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终！循环无故。因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》，是是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙龙首尾相连！如环无故、二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者!善之长也。亨者、嘉之会也！利者，义之和也！贞者！事之干也！君子体仁、足以长人、盛会、足以合礼，利物，足以和义。贞固，足以干事！君子行此四德者、故曰：乾、元亨利贞。 白话：“元”。创始！是众善之首！“亨”、亨通。是嘉嘉美的会合！“利”！适宜，是事物得体而中和，“贞”，正固。是事物的主干、君子实践仁德。足以领导人，嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此此四德，所以说：“乾！元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》、本本段是《文言传》第一节,解说卦辞、以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春！少阳，木！仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏、太阳，火。礼 利 义之和 利物。足以和义 秋！少阴。金！义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴、水，智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长。推展到社会人事！体仁方可3087领导人！ 亨象太阳夏天、万物蕃庑，欣欣向荣。推展到社0440会人事？盛2308会足以合礼! 利象少阴秋天、秋。利。和从禾！代表收获庄稼，利物足4796以和义! 8079 贞象太阴冬天!贞。正定，为智！可以把握事物物主干!贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也。 子曰：“5275龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不不为世俗所改变，不不急于成就功名,隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避！坚强而而不可动摇。这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进进一步说明乾卦各爻对人生的启示,这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂岂非不是君子吗, 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人，”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说说话要取信!日常行为当当谨慎。防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广6895博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’！这是君主主之德,” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使使用的核心词“中、庸！诚”6761都在本段出现了!“善世而不伐，德博而化”与2546老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德！是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉，无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之！可与几也。知终终之！可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧。虽有危险。但不会有灾难、”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞，树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了8237知其几微。晓得时局何时终止就就顺应其终止？能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在在所处的地位！来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心2821的处在平易的地位!等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了6047大半生推广儒家思想,恢复周礼失6006败以后？需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道、儒道7036合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊,无咎、”何谓也。 子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也！故无咎、”” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎、”这是什么意思。 孔子说：“上下无常,不是为为了邪欲、进退无常！并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进进退是在做试飞练习？这是为了7667尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也， 子曰曰：“同声相应，同气相求。水流湿！火就燥！云从龙。风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也、” 7359白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应，相相同的气息相互追求,水往湿处流。火往干处烧，云从龙生，风由虎出！5024圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”，都源自于此、 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天7541人相应”,“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对应6794世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四四年）!而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿。这时时孔子已七十一岁，从此已不再再着书,孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白5966《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也， 子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行行动就产生悔恨!” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜潜龙勿用”!下也！“见龙在田”、时舍也，“终日乾乾”。行事也，“或跃中渊”、自试也！“飞7188龙在天”！上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也，乾元“用九”。天下治也， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，（因）地位卑下，“龙出现在地上”。因8845时机未成熟，“整整天勤奋努力”！开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”！自己试验，“龙飞上上天”，居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造3222成的灾难,《乾》》卦全体用九,天下必然大治。 解读：这是6744《文言传》第三节，以时与位为重点0089解说爻辞, 1.20 “潜4123龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”！天下文明，“终日乾乾”、与时偕行！“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德、“亢龙有有悔”？与时偕极、乾元“用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着！不不能发挥作用”？阳气潜藏于地下，“龙出现在6555地上”！天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“龙飞上天”！已位居居于天德!“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九！是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节？以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者、性情也、乾始能以美美利利天下，不言所利、大矣哉。大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也，六爻发挥、旁通情也、时乘六龙。以御天也！云行雨施，天下平也， 白话：乾“元”!创始而亨通！“利贞”、是物之性情！乾卦的创始始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正、可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情，就就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行、雨水布施。天下和平， 解读：8621此《文言传》第五节。再以《8616彖传》推衍,歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行！日可见之行也！““潜”之为言也、隐而未见、行而未成！是以君子弗弗用也, 2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也。 3. 九三重刚而不中。上不在天！下不在田，故乾乾。因其时而惕！虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中、上不在天。下不在田，中不在人、故“或”之，或之者！疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天地合其德！与日月合其明，与四9882时合其序？与与鬼神合其吉凶!先天6745而天弗违？后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也？知进而不知退。知存而而不知亡、知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎！ 8959 白话： 1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的，表现在日常常的行动中，（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现。行动尚未成功，所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”。此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位，所以““终日勤奋”，因其时而而戒惕！虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位！中间又不在人的的合适位置、所以有“或什么或什么”的，“或”。迷惑，所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合。其圣圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合，其吉凶与与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他。何况人呢，更何何况鬼神呢, 6. （上九爻辞所说）的的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能5464做到啊!知进退退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊， ，
象曰：明珠恭埋日久深！无光无亮到到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新！ 水天需乾为天？坎为云、云气气上集于天、待时降雨！为需，需象征需待！物初蒙稚。得养而成！因此也含有需待饮0907食的意思、 看来很准时、3123而且很大的说……？
自一八八三年开始！韩国就开始使用太极旗！大韩民国建国后沿用！一九四九年，韩国文教部正式确定韩国国旗现在的样式：旗中央是太极图案。四周配以八卦图形！据韩国官方方解释，太极图中的的红色代表阳、蓝色代表阴！阴阳喝一代表宇宙的平衡与和谐、火与水！昼与夜、黑暗与光明！建设与破坏。男与女，主动与被动、热与冷、正与负等、作为5075宇宙中两种伟大的力量，通过相互对立而而达到和谐与平衡？ 以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和。乾卦代表天空，坤卦代表大地、坎卦是月亮和水、离卦卦为太阳和火。各个卦还象征着正义！富饶。生命力和智慧，据韩国的解释，国旗底色为白色，象征韩国人民的纯洁和对和平的热爱！而整个国旗则代表韩国人民永远与宇宙协调发展的理想！ 韩国国旗的太极和八3208卦思想来自中国的《周易》、和谐！对称！平衡。循环！稳定等原理代表着中华民族对宇宙，对人8902生的深刻思考！朝鲜半岛长期受到中华文化影响、韩国国旗正是是这种影响的反映？！
雷天大壮，大壮是7:4卦的卦名、7:4是大壮卦的代号[1] ，“壮”(zhuàng)，大、有力、强盛、强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天、特性是强健。像天一样具具有无穷威力，客卦是4卦震卦！卦象是雷，特性是运动。代表新生事物！威力强大的主方。面对刚刚出现的新生力量、无疑可以轻易摆布客方、但是、也可能滥用自己的力量！给给自己带来麻烦。“大壮”有过于强壮之意。告诫主方方不要过分滥用权力、、
绝对能。
不是不一样而是八字推算的方法和理论依据有错或误终身卦更是如此所以才会出现这样的结果！ ，、
三枚铜钱，有字的一面为阴。无字或者看着不3458像字的一面为阳! 然然后算出阳！用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较，就知道是是什么卦了! 比如乾卦，就是三个阳！ 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣。6516有空可以交流下？ 我也不知道对不对！大家就别抄我的了，
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健、君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨！利。贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞。 《子夏传》说：元为原始之意？亨为开通之意，利利为和谐之意!贞为贞固之意！ 元！寓意事物的起始或基础。亨。寓意事物的生长和壮大。利、寓意事物0050的创造与收获、贞、寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束！ 《《彖》曰：大哉乾元？万物资始。乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始、六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命、保合太和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始！乃统天，”这是7277对“元”的解释！意思是。蓬勃盛大的乾元之气。是万物所赖以创始化生的动力资源。这种刚健有力，生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的， “云行雨施。品物流行、”这是对“亨”的解释、意思是、由于乾元之气的发动、得到5677阴气的配合、云化为雨润降于下、万物受其滋育，茁壮成长为各种种品类，畅达亨通， “大明终始，六位时成，3822时乘六龙以御天,”“大明”指日！象征天道的运行！“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻。初爻为始，上爻为终、六个时位就是六个特定的时空环境、全句是说。天道的运行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式、初爻为潜、二爻为见！三爻为惕。四爻为跃、五爻为飞！上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化，各正性命。保合太和、乃利贞，”这是对“利利贞”的解释!“乾道”即天道！天道的变化使得万物各得其性命之正，天所赋为命。物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋！3462成就各自的品性。呈现一幅仪态万方！3177丰富多彩的世界图景,这幅图景并不是混乱无序！矛盾冲突的！而是通过万物协调并济的相互作用、形成了最高的和谐、称之为“太和”！天道的变化长久保持“太和”状态！而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德。是天道的本质。核心就是是一个生字、《系辞》说：“天地之大德曰生。”生0534是一个动态的过程!可以区为分四个层次历然的阶段！元者，万物之始！亨者、万物之长！利者、万物之遂！贞者、万物之成，与四时相配！元为春生，亨为夏长、利为秋收，贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞下起元。冬去春来！开始又一轮轮的循环、因而生生生不息。变化日新，永葆蓬勃的的生机, “首出庶物!万国咸宁！”这两句是指把天道运行行的规律应用于人事所创造的业绩,“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”5451是就社会政治的管理而言的、《周周易》认为、天地无心而成化，鼓鼓万物而不与圣人同忧,无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”、却不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标。自觉地地经营谋划,合理安排、天地无心，人类有心、天地无为、人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人、天与人各有不同的的分职、管理之所以可以。是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律5650来参赞天地之化育！促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出出庶物”，促进物产丰富。经济繁荣。在社会政治方面可以““万国咸宁”,促促进政通人和！天下太平。 《0274象》曰：天行健!君君子以自强不息！ 《象传》是对卦象和爻象的解释、解释卦象象的叫做《大象》、解释六爻之象的叫做《小象》！乾卦的卦7736象为天！天道的运行刚健有力！作为参与管理的的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示。应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神6543和内在品质。自强不息。奋发有为、积极进取、迎难而上！在管理行为中始终坚持，贯彻落实、，
周易乾卦中的人生、周易中的乾卦