自从风水学7319在民间流行，成为一种谋生的技能开始。风水流流派也就逐渐形成、之间的争议，较劲、相互诋毁、自古就从没间断过！有读了一本「八八宅」就视「玄空」为无体之谈、有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化，有不知「三合」为何物的说它死板硬套。有不知择日为天文地理之大成，说它是雕虫小技等等！这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需要而排除除异己,栽赃诬蔑！有学艺不精又故弄玄虚！遮丑掩短需要！拔尖自己。贬低他人、也也有井底之蛙,不5581知天外有天，人外有人。术外有术，而自摸自娱之弱弱智等等, 传统风水学、是一个涉及广泛的大集成、如果把它当作一个个大家庭，各个流派只是各房各户而已。如果把它当作一个美轮轮美奂的产品,各个流派只不过分别代表了它的外包装。材料、构造。功能能等部分罢了、各各个流派的形成演变,从历史上看、可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因！忽然解散了！负责产品各个部分的专专业人员都散落四方、但他们都不愿意放弃生产原来的产品，却又不能集聚聚一起，于是。只能以自己最为专长的部分为基础，拼凑0942出产品来，不难看出、这样的产品，虽然在某一部分保持了原汁原味、其他的部分已经不是原来产品的品质，各有所长，各有其短！这就是各0232个风水流派的客观实在, 中国人，比较墨守成规。尤其是比较迷信书本教条！没有怀疑和反反思的习惯。风水学属于秘学。在历史上、顶尖的风水水学实践大师们、都没有给我我们留下过一本完整的理论书籍,只是偶尔留下一些只言片语、至于郭氏「八宅」、沈氏「「玄空」等等、都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了！因为他们本身都不算是当时的风水学大家。实践大师。只不过是整理记录者。从一开始、就难免有由于认识，实践不足而有误的地方，再后来！人们又根据各自的理解和实践！在这个基础上扩展！拼凑各个自成一派的系统风水理论。以偏概全的问题就更加突出、水分就越来越多！ 在风水实践中，如果果只用一个门派的功夫!不论哪个流派。都或多或少出现有看不准！做不灵灵的时候。剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后。剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷！或者是本派理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处。只有通通过实践验证来发现，通过运用用其他流派的相关理论来对比论证、再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正！除此之外！没3166有完善的捷径？ 赖布衣。扬救贫等等！让人高山仰止的风水、
风水流派更多的是在在理气上！风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想。周易！易学的应用分支5561虽然很复杂,但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支！所以！我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派、应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义、才符合风水术不同流派的实际差异与特点！ 1，以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行行为理论根据理气的风水术、简称为“三合派”。三三合派起源古老？唐1055国师杨筠松安史之乱破京城后？携带风水秘籍来到赣州，带徒传学、才逐渐普及到民间！三合风水是中国风水术中最古老的风风水术？这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明、土圭方位是没有八卦的。只有十二二地支,东晋郭璞做《葬书》。“土圭测其方位。玉尺度其遐迩”。说明一直到东晋时期。十二地支方位是风水术的方位体系！“三合”的经典解释乃是指龙。水，向向三者之间的配合？即《天玉经》所说的“龙合水！水合向（实指坐度）”、三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局。寅午戌三合火局，巳酉丑三合合金局。 亥卯未三合木局！五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合。最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥、壮于卯、死于未。三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也、金生于巳！壮于酉、死于丑！三辰皆金也。水生于申！壮于子、死于辰、三辰皆水也。”“坤壬乙。文曲从头出。艮丙辛。位位是廉贞，巽庚癸。俱是武曲位，乾甲丁、贪狼一路行”。就是说的天盘双双山系统？坤申同宫！壬子同宫，乙辰同宫。文曲是水星，所所以说坤壬乙？文曲从头出！艮寅同宫。丙午同宫！辛戌同宫，廉贞是火星。所以说、艮丙辛！位位是廉贞！巽巳同宫、庚酉同宫、癸丑同宫。武曲是金星。所以说、巽庚癸。俱是武曲位！乾亥同宫、甲卯同宫。丁未同宫！贪狼属木。所以说！乾甲丁。贪狼一路行。⑴！古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术，⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代代郭璞“乘生气”的理论精髓！对形势峦头特别别重视。讲究“三年寻龙、十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消砂纳水，在理气方法上！杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点！主张龙！水、向“三合”，即龙合水！水合向、要求龙！水、向三联珠！并强调龙和水必须来自生旺之方。水水务必流归墓库!⑶。大三元风水术：二十四山分为3277天元龙。地元龙。人元龙。分属于上元，中元、下元、讲究龙水水向一卦纯清。基本上局限在三三僚曾廖家族内流传！此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系、⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，赖赖布衣在杨公天!地地二盘的基础上、引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂，中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星8923）格龙！立向、人盘消消砂出煞！天盘双6145山纳水，各得其所、在立向方法上主张舍刃就禄。《催官篇》即其代表作！杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰、在江西、广东！福建，广西等地的许许多望族的族薄中常见有记载？民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事！⑸，正五行三合风水术：由明代的徐善继。徐世颜所创导、徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金！木，水。火四大局。在确定龙的的阴阳上、徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳！徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......余下全文>>。
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）、峦头派＜＜形势派！形象派、形法派！理气派＜＜三合派，八宅派。过路阴阳派（又称金锁玉关），玄空派(三元玄空飞星派) ，玄空大卦派！命理派！翻卦派，五行派。八卦派，2217九星奇门飞泊派,奇门派！阳宅三要派、星宿派、廿十四山头派，能量派！紫微派！河洛派。玄命风水派、,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等、等等，学学派多不胜数，其实1277我认为风水学本无门派!因为峦头无理气不灵！理气无峦头不验。。
一， “周易”的8卦变变化出八八64卦!64卦每个卦有6爻。64卦中阳为1048“九”!阴为“六”、 “初”代表由下面数来在最下面的爻，（不以一爻表示）！以“二”代表1222由下面数来第二的爻。“三”代表由下面数来来第三的爻,“四”代表由下面数来第四的爻、“五”代表由下面数来第五五的爻,“上”代表由下面数来第六的爻（最上面的爻）！ 初九：代表由下面数来在最下面的爻为阳爻 九二：代表由下面数来第二的爻为阳爻 初六：代表由下面数来在最下面的爻为阴爻 六二：代表由下面数来的第二爻为阴爻 （因为爱问系统限制。无法完整上传呈现、已发表在fenny的博文中！如果您还有疑问、麻烦您参参考fenny的博文！谢谢、） 二。 占卜加上当时的时间可增加64卦的变化！以求达到到天人合一的目的，也表示当时天时，地利与人和的综合变化结果！ 祝学习愉快！周易流派！
八字命理学上，流派众多，主要是侧重的角度不同，比如有传统派！滴天派、炎黄派！生克派，新派。盲派、星煞派。类象派！强弱派。格局派等等！各自研究的侧重点不同！八字命理也就不同！出现的预测结果及准确率也不相同、命理名家于大有老师提醒您、推算命理理是很严肃认真的事情。1411不要轻信一些网络软件的命理批断!欲了解更多全面命理知识。可以百度于大有，，
都是猫科动物！都属木， 即使是古老的周易也可以结合现代科学、、
周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典、是中华文文化的根源。。
圣经上没有说基督徒不可以看所以你完全可以看一看周一没有关系，。
首先需9301要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰《归藏》！一曰《2591周易》！但在上古时期！卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体。占筮为用、 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒。道思想及很多传统统文化!观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智，百姓日日用而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易》以卜筮幸存， 至于汉代。置五经博士、《易3235》学发展到达了一个高峰,西汉的《易》学学派别？大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》！由此可见、以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微、王氏氏尽黜象数，为《易》学史上的第一一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩2134康伯作疏？使王氏易学广为流传、惟惟李鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟。邵雍出、后有《天地自然之图》，《先天图》！《后天图》。《河图》，《洛书》等易图出现，兼有3063紫微斗数!梅花易数等占筮之之法流传、术数又兴，朱熹取取其易图，参以义理。遂《易》7312学又为之一变！程子！胡瑗等则专阐义理，李光，杨万里等参以政事。《3724易》学流派日益繁多！元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京，焦！二变陈。邵。二为义理！王弼兴之。一变胡、程、二变李。杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程！其年代之远旁支之多无出其右者。所谓‚易道广大，无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来？而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取，
家居风水关系到一个家庭的风水运程！良好的风水7379能有助于改善主人的命运！反之。不合合理的风水布局则会破坏家居的运势！甚至还会招致祸端、所以风水的好坏、已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一！按流派分8844风水术有以下这些： 1！杨公古法风水术：杨公公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓、对形势峦头特别重视！讲究“三年寻龙！十年点点穴”的功夫，用“挨挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消砂纳水。 2。杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天。地二盘的基础上。引入二十八八宿天星五行？增设了人盘专用于消砂，中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备！ 3，正五行三合风水术：由明代的徐善继。徐世颜所创导，徐徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作！ 4。以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升。赵九峰。以王彻莹的《地理直指原真》！赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》。《罗经拨雾集》为代表作、主张“千里江山一向间”。“万水俱从从天上去”!主张从向上起长生！以向配水。 5、命理风水术：主张因人而异！按照主人的命局对阴阳五行的需求来来选择和调整风水？民国期间才开始萌现。命理风水术的这种观点不但新颖，而且是很有道理的！应该引起所有习堪舆者的重视、 以上我说的五个流派你都清楚了吗。9495有人认为风水是一种封建迷信、其实风水是一门环境学。也是一门8460教人如何与自身、与环境和谐健5512康相处的学问，有兴趣的朋友们可以多看多去了解、对我们生活有好处的哦、，
周易流派、风水学流派