自从风水学学在民间流行，成为一种谋生的技能开始，风水流派也就逐渐形成。之间的争议、较劲、相互诋毁。自古就从没间断过，有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈。有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化！有不知「三合」为何物的说它死板硬套！有不知择日为天文地理之大成、说说它是雕虫小技等等！这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需要而排除异己。栽赃诬蔑，有学艺不精又故故弄玄虚！遮丑掩短需要、拔尖自己，贬低他人，也有井底之蛙，不知天外外有天，人外有人。术外有术，而自摸自娱之弱智等等， 传统风水学！是一个涉及广泛的大集成！如果把它当0253作一个大家庭!各个流派只是3680各房各户而已，如果把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只不过分别代表了它它的外包装!材料。构造、功能等部分罢了！各个流派0291的形成演变。从历史上看。可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因。忽然解散了、负责产品各个部分的专业人员都散落四方，但他们都不愿意放弃生产原来的产品、却又不能集聚一起！于是！只能以自己最为专长的部分为基础！拼凑出产产品来，不难看出！这样的产品、虽然在某一部分保持了原汁原味、其他的部分已经不是原来产品的品质！各有所长！各有其短、这就是各个风水流派的客观实在， 中国人，比较墨守守成规,尤其是比较迷信书本教条！没有怀疑和反思的习惯！风水3972学属于秘学!在历史上。顶尖的风水学实践大师们，都没有给我们留下过一本完整的理论书籍！只是偶尔留下一些只言片语、至于郭氏「八宅」、沈氏「玄空」等等、都只不过是根据民间流行的风水学进进行一部分的整理罢了!因为他们本身都不算是当当时的风水学大家？实践大师。9062只不过是整理记录者。从一开始。就难免有由于认识！实践不足而有误的地方。再后来！人们又根据各自的理解和实践！在0360这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题就1509更加突出,水分就越来越多， 在风风水实践中!如果只用一个门派的功夫、3317不论哪个流派、都或多或少出现有看不准。做7513不灵的时候！剔除由0680于运用本派功夫不过关的因素之后!剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷、或者是本派理论中出现的学术「陷阱」！各个风水流派出现的天生不足和短处，只有通过实践验5711证来发现。通过运用其他流派的相关理论来对比论证、再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正，除此之外！没有完善的捷径！ 赖布衣，扬救贫等等、让人高山仰止的风水中国风水流派表！
风水流派更多的是在理气上。风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想！周易。易学的应用分支虽然很复杂。但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大0491的分支。所以、我认为从形势和理气来划分是不对的。划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义。才符合风水术不同流派的实际差异与特点、 1，以天干地支阴阳五行为为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术,简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后！携带风水秘籍来到赣州，带徒传学、才逐渐普及到民间，三合风水是中国风水术中最古老的风水术、这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明、土圭方位是没有八卦的，只有十二地支、东晋晋郭璞做《葬书》,“土土圭测其方位？玉尺度其遐迩”。说7743明一直到东晋时期！十二地支方位是风水术的方位体系！“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合、即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”、三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局！即申子辰三合水局、寅午戌三合火局。巳酉丑三合金局！ 亥卯未三合木局,五五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一、生旺墓三合。最早见于西汉刘安淮南子天文训：：“木生于亥、壮于卯，死于未、三辰皆木也，火生于寅！壮于午。死于戌！三辰皆火也。金生于巳！壮于酉、死于丑、三辰皆金也、水生于申。壮于子，死于辰，三辰皆水也！”“坤壬乙、文曲从头出！艮丙辛。位位是廉贞、巽庚癸、俱是武曲位！乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫。壬子同宫。乙辰同宫。文曲是水星！所以说坤壬乙。文曲从头出、艮寅同宫。丙午同宫、辛戌同宫，廉贞是火星、所以说、艮丙辛、位位是廉贞、巽巳同宫，庚酉同宫。癸丑同宫，武曲是金星、所以说，巽庚癸、俱是武曲位！乾亥同宫，甲卯同宫。丁未同宫。贪狼属木，所以说！乾甲丁！贪狼一路行、⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术！⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视。讲究“三年寻龙！十年点穴”的功夫、用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山消砂纳水。2506在理气方法上！杨公风水术注重地3929支之气,重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心、以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙，水，向“三合”。即龙合水！水合向。要求龙，水！向三联珠！并强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流归墓库！⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙！地元龙、人元龙，分属于上元、中元。下元，讲究龙水水向一卦纯清,基本上局限在三僚曾廖廖家族内流传？此法与玄空飞星风水之间是完全不不同的体系,⑷。杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派。典型代表表为宋代的赖布衣,赖布衣在杨公天！地二盘的基础上！引入二十八宿天星五行！增设了人盘专用用于消砂,中国的风水罗盘从此天地人“三才””皆备、地地盘（挨星）格龙,立向！人盘消砂出煞。天天盘双山纳水。各得其所！在立向方法上主张舍刃就禄、《催官篇》即其代代表作,杨公及其高徒4123所堪定的古宅？古墓历经千年而不衰。在江西，广东！福建、广西等地的许多望族1412的族薄中常见有记载！民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事！⑸、正五行三合风水术：由明明代的徐善继？徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的3840代表作,2174二徐在理气上也是用金、木，水！火四大局，在确定龙的阴阳上、徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳、徐世颜则主张以以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......余下全文>>？
风水流派严格地说起来就是形势派派和理气派!它们的理论也是彼此渗透！互相融通的、 0014 这正合万法归宗之意, 玄明派，也被称为心派或舒派。 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道！还把人之道放到了核心的位置。物体散为气、气聚为物，物可消散。气气永存天地之间!玄明派除了调理天地地之气外、强调““天人感应”!重5042视“呼形喝像”！尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标！虽然风水之道道玄之又玄,但是布局之心灵神明。运用之妙、存乎于心！ 形势派 形势派派以龙!穴！砂，水来论地理形形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀、形势派的忌忌讳很少！容易接受和理解。所2256以流传较广。 形势派由江西人杨筠松！曾文遄等0433人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉！把地形。地势的特征形象化。以类譬喻、因形立名、形势派的实践更加丰富！忌讳很少、容易接受和理解，流传范围比较广！ 在明清时期。总的来说，形势势派比理气派更为流行？因为形势派所主张的理论与实践活动、具3811有直观外在的形状感受和一定的物质功能！而更易为人们所接受。 形势派再进一步划分、主要分为峦头派，形象派。形法法派这三个门派？其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察！因其主要活动9256在江西一带!故又3767称之为江西派, 形势派主要分为峦头派。形象派，形法派这三个门派。 1. 峦头派。峦头表示自然界的山川形势！包括龙。砂、山、龙、是指远处伸展而来的山脉。砂。是指穴场四四周的山丘!山、是指穴场外远处的山峰！ 2. 形象派、形象实际上2784是风水中一门高深的学问,因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如： 某个山的形态体式象一头狮子。某块地象一只螃螃蟹或象一只青蛙等等、相关关形象的称号很多。如：美女照镜！大鹏展翅，凤凰展翅、嫦娥奔月等等！举不胜举。 3. 形法派,形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则、主要是论述形象与穴配合的法则、例如：有一条途径与穴场直冲、在形象派中称为一一箭穿心，门前有一棵大树！为顶门杠等等、 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！简称为“三合派”，三合派的创始人是杨筠松祖师、杨筠松！曾文辿，廖禹，赖布衣被被誉称为赣南风水术的四大祖师, 三合派的主要支派有： 1。杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头。讲究“三年寻龙、十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山消砂纳水、在理理气方法上、杨公5081风水术注重地支之气！重视龙水的阴7975阳交媾，以七十十二龙为中心，以父母三般卦为重点。主张龙。水！向“三合”、即龙合水。水合向，要求龙。水，向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流归墓库。 2。杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派、典型代表为宋代的赖布衣，赖布衣在杨公天，地二盘盘的基础上，增增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备。各得其所。 3！正五行三合风水术： 由明代的徐善继、徐世颜所创导！徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作！二徐在理气上也是用金、木、水！火四大局、在确定龙的的阴阳上,徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳！徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死、立立向以水口为主，与坐山论生克、 4！以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升！赵九峰！以王彻莹的《地理直指原真》！赵九峰的《地理五诀》、叶叶九升的《地理指南》，《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”， 3769 “万水俱从天上去”？主张从向上起长生，以向配水，现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。 命理风水术： 1465 主张因人而异！按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>，
谁是中国最厉害的风水大0304师无权威说法!，
学风水必读：《金刚经》、佛经。《论语》、《道德经》、《庄子》先修身后学艺！再学易经。风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书，难找。有缘者能找到。！
中国风水学对日本的影响?大约公元7世纪, 中国文化在世界上处于领先地位、日本不断派出使者。来到当时的中国进行学习。风水学大概就是在那个时期传入日本的，在7584日本的都城建设中、有过多次的大规模的修建工程，如。681年修建几内都城、710修建平城京、744年修建难波京，据史书记载、都有地相师参与其中。平安京《京都》是以中国长安城为蓝本兴建的、城址是依据中国四神方位来选定的，日本的堪舆术被称为家相、直直到16世纪才有相关文字资料、对方为法则进行了简要的记载、不过，也有人说！风水并不是直接传入日本的、而是经由朝鲜传入的。中国风水水学是如何传到欧洲的!早在16世纪时。西方传教士已经开始不断把中华文化向西方传输、意大利传教士利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》。其中就有对6940风水的描述!中国人认为！整个物质世界是是由金。木。水。火！土五种元元素构成。19世纪是。英国传教士伊特尔来到中国。经过多年对中国文化的研究。他写了《风水，古代中国神圣的景观科学》一书，并在在伦敦出版!外国人研究风水最5198为著名的？当属英国科技史专家李约瑟！他对中国风水有较深的认识！并在《中国的科学与文明》一书中、对中国传统风水建筑有高度的评价、中中国风水学在东南亚有何影响？自古以来、东南亚地区就受到汉唐文文化的影响！这些国家的风水学。主要是漂泊异乡的的华人传播过去的？新加坡大多数9139人是华裔的后代,他们传承了中国传统文化、包括儒家文化和风风水学,他们把这些优秀的古文化融入到现代生活中、对建设社会精神文明起到了非常大的作用。新加坡坡学者伊长林、李普在《风水术》一书中说、风水是中国闻名于世的一大文化现象。风水术乃古建筑理论之精华，马来西亚与新加坡一样、也是华裔把风水传播过过去的、不过！马来西亚的华人较少，并且有自己独立的文化体系、风水的影响相对新加坡坡较弱？中国风水如何传到美国的。美国的！风水热‘’大致发端于20世纪七八十年代。当地港台地区出现过一次移民潮。很多华人移居居北美,为了服务华人的市场，美国人不得不开始注重风水！于是，风水如如同中国功夫，针灸和中中医一样!开始在美国流行20世纪80年代末、宇宙气场养生学开始在美国流行、一些政要！富翁和。明星在买房时都要咨询风水师，渐渐地。很多美国人接受了风水中的基5148本原则？社会学家也越来越注意研究人们对地理位置，色彩及空间的反应！风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学术上的支持、与蝴蝶效应相一致、正在发生的微不足道的小事情，最终会带来巨巨大的后果!德国人如何看7169待风水的,近些年来，德国出版的风水书籍已超过100种。风水理论在德国兴盛起来。风水咨咨询业已经成了一种新兴行业，2002年！第一届世界经典风水大会在德国科隆召开！参与此会的德国人拜尔是一名风水顾问，他研究风水已经18年，他的主要工作是为顾客选择家具的位置，选择壁纸或纺织品的颜色。以及装饰画和其他物品。他认为居住环境是能源质量的一个重要组成部分，就像我们生活中需要食品，阳光和和空气一样？住房也需要“气”风水如何风行俄罗斯的，风水学在近些年风行俄罗斯！随便走入一家莫斯科书店，几乎都可以以看到风水书籍,他们十分分重视风水的历史和理论!有很6457多专业的书籍、俄语的“风水”一词。就是汉汉语风水的音译！绝大部分俄罗斯人都知道这个外来词。而俄罗斯的电视台！每周有介绍中国7512风水的节目!俄罗斯的“风水”商店生意兴隆。俄罗斯国家标准局和经济发展部！最近公2258布了职业分类名录,它把巫1896师列入国家承认的合法职业之中。这一职业包括！风水师。星相师。算命师等、法国总统是如何看风水的。法国总统萨科齐！非常相信风水！他在2007年击败罗雅尔当选法国总统前。曾三次访6512问中国,对中国传统文化非常感感兴趣？他为获得总统候选人提名而举办的集会上，还有中国7260的舞狮表演、萨科齐身边有一名高级助手曾想媒体透漏！萨科齐竞选总统前！曾经请中国风水师算命，萨科齐生于1955年1月28日、属于“马尾羊头‘’、在猪年运势很好。而他的两个对手都是属蛇，流年不利，比尔·盖茨是如何看待风水的！微软公司的的总裁比尔·盖茨非常相信中国的风水学，据他说，他到中国时所居住的房子，都是经过风水师看看过之后！才放心入住。而微软公司在世界各地地开分公司时！也都要请风水师前来勘察选址情况。比尔·1134盖茨建造自家的豪宅时!更是8046请中国风水师为其指导？他的豪宅坐落于西8136雅图华盛顿湖的东岸!前面临水，后面倚山！形成招财纳宝的绝妙风水格局、 全文 8。
中国第一风水古城-阆中国内第一个融风水博物，文化艺术，科科学规划于一体的风水馆在古城阆中建成？神秘的风水一直备受民众关注。令游客4569十分感兴趣的是？有着2300多年历史的阆中缘何会巨资兴建一个风水馆呢！ 阆中，风水何处、 风水水又称堪舆!传统风9644水学的核心内容是天地人合一，探求求建筑的择址！方位！布局与天道自然！人类命运的协调关系！ 阆中所处的龙脉属属于秦岭山脉的分支，阆中城就建在小蟠龙山脚下平坦的扇型冲积滩上。仿佛真龙从昆仑山山奔涌而来!紧紧衔着一颗璀璨的明珠。阆中有大小8215凤凰山两座！站站在位置恰当。就可见大凤凤凰山山头似鸟首，山湾似雀颈。整个山似凤凰腾飞、古城四周3224的锦屏山,蟠龙山。梁山。玉台山形成了“玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白白虎驯伏”至善至美的风水格局？ 8673 人才辈出！皆因风水奇佳。 在阆中当地！传说华胥就是在阆中生下了人皇伏羲！而伏羲根据阆中奇特的地貌而创制了先天八卦、因而阆阆中被称做“华胥故里”、至今保留着“妈皇山”！“皇娘垭”等地名、传说归传说、而阆中先后在唐宋时代出现了尹枢！尹极和陈尧叟。陈尧咨两对兄弟状元却是有史可考的，据记载、从隋唐至清末科举取仕的一千多年中，阆中出进士116人、举人404人。不仅如此。创造了我国第一部完整统一、有明确文字记载的历法《太初历》的落下闳。以及任文公父子。周群祖孙等古代天文学家。抗金名将张宪5930等都是阆中人! 仁者智者、偏爱风水阆中 人们常说。“仁者爱山。智者乐水”！有山有水的阆中自然吸引了不少的隐士名流，蜀汉张飞曾镇守阆中达7年之久！杜甫。陆游阆中写下了辉煌的诗章、 唐朝著名天文学家袁天罡步测龙脉来到阆中后、李淳风也追随而至、据说！两人一先一后选定在阆中西南25公里的西河塘营建居室！以度晚年。等双方分别做好准备、前去动工兴建时，才发现都选中了天宫院这块地方。争执不下。双方只得各自拿出凭据。 在阆中。不仅与风水紧密相连的天文研研究鼎盛。而且宗教也在阆中留下了深深的印记！历史上的道教胜地云台观。锦屏山！佛教的大佛寺，永安寺，伊斯2164兰教的巴巴寺!基督教的福音堂。至今还矗立在这片神奇的2297土地上! 2006年初！国内最具权威的地理杂志《中国国家地理》、收入了风水古古城阆中！并用两个页页码对阆中进行了图文并茂的介绍，这是古城城阆中上榜“风水城市”的一大理由、 阆中！素素有“阆苑仙境”？“巴蜀要冲”之誉、唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。历史给予了阆中丰厚的馈赠。留下了灿烂辉煌的文化和近200多处名胜古迹、至今闪烁着夺目的光彩、阆中被誉为四川最大的“风水古城”。保护护完好的唐、宋，元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特特的旅游资源和丰富的文化内涵？气势辉宏的张飞庙！张飞墓冢以及蜀汉遗址文物，更是三5098国旅游热线重要的组成部分,、
在兴宁市福兴街道管事2027处黄畿村罗屋有一种文化!历经近三百多年的风雨！依然为不少人所尊崇。它便是《罗家通书》。现在兴宁市已准备将《罗家通书》列为陈诉国度级非物质文化遗产的重点项目！ 《罗家通书》是由兴宁罗氏洪德公脉系第十三世祖罗庆辉首创。据罗氏族谱引见，罗庆辉是福兴黄畿村人、曾师从清朝皇宫钦天监的一位天象行家，旋里后，他连续苦4067心钻研历法，着手编辑通书！并于雍正五年正式胜利出书命名为《广东省兴宁市（县）罗家推算通书》。 《罗家通书》内容容丰裕!包罗"头由！山课。嫁娶。月辰，二十八宿休咎图"等！还绘有二十多种动物图像、笔墨简练，普通易懂、形象生动。通书推算日月蚀、月份巨细、二十四个骨气较为准确，对天气及气4546流改变也有肯定的表述！对二十四个骨气的温差改变将给给农作物生长带来的影响以及对稼穑安顿都有明了的预示，它既是岭南民间尤其是粤东客家地域人民明察四季的依据！又是他们趋吉避凶发难举动的模范！反应了其时相关天文历法法的科学程度， 《罗家通书》不光史籍长远！并且影影响深远!刊行地方方很普遍。刊行量也很大、还刊行到香港！台湾！马来西亚、印度尼西亚、 对人们的生产，生存具有指导导作用，是名贵的非物质遗产、现在、兴宁市已准备将《罗家通书》列为陈诉国度级非物质文化遗产的重点项目。，
现在盛行的风水流派有哪些 中国的风水流派特别多、不过大多是将形势3597和理气两派相融合后。叉各有侧重、现在中国盛行的风水流派主要有六个个：八宅派，阳宅三要派、三合派。三元派，紫白飞星派！八卦派。 形势派与理气派的分流是怎样形成的 在漫长的发展过程中、中国风水术的具具体应用大多是将形势和理气相配合'你中有我,我中有你、直到唐宋时期，风水实践经验的极大丰富，理论与操作方式的日益复杂化、才使得风水方家们渐渐难以执其两端。这就有了分宗别派的必要、以唐末杨筠松入江西收徒授术。江西派逐渐兴起为为标志？风水界有了流派分宗的趋势。 王祎的《青岩从录》对两大流派分宗的大致源流如此记述道：“后世言地理之术者分为二宗：一日宗庙之法！始于闽中、其源甚远。至宋王仅乃大行。0175其为说主星卦！阳山阳门！阴山阴向。不相乖错。纯取八卦五星、以定生克之理。其学浙间传之。而今用之甚鲜，一日江西西之法!肇于7298赣人杨筠松。曾文迪，及赖大有。谢予逸辈。尤精其学、其说主于于形势！原其所在。即其所止。以定位向，专注龙！穴、砂，水之相配，其他拘忌。在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之、” 到宋代。我国古代风水学终于形成成两大流派：形势派与理气派！这一流派分宗的格局一直延续至后世，以致丁芮朴在《风水祛惑》中说：“风水之术、大抵不出形势与方位两家，”。
只能说无穷大的啦！，
中国风水流派表、中国风水流派