形峦派。理气派是错误的长期以来！堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系、这个说法起源于何时，出8010于何人之口。已无从考证，但在清代的风水著作中，一直都都在引用。实际上。这种说法乃是一一个人为制造的历史误区!风水术是由形！理、法三者共同构成的、三者之间相辅相成！相互联系。相互影响，形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素，这三个基本要素是不可分分割的,离开了其中任何一个！就不能算是完整的风水术！”郭璞在《葬经》中说：“木华于春、粟芽于室！气行于地中！其行也。因地之势，其聚也、因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，”郭璞对风水的定义明确说3707明风水是形？理！法的有有机结合、风水离不开理法因素、聚之使不散、行之使有止！就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程，形峦。即龙，穴！砂！水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件，这是7972构建风水的基础!理法！则是营造风水水的人工方法！是关于如何9823在选择的优质外部环境后！如果合理开发利用的理论和技术、不论是“形势派”也好！“理6313气派”也好！都认为峦头形势是风水之体。理气则是风水之用！所谓的“形势派”并非不理气、风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为“形势派”的祖师杨筠松所著，被称为“理气派“的玄空祖师师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重、理气气尚在其次!形峦相当于原料，材料、理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质4826的材料！加工制作技术就没有用武之地、绝对做不出优质的产品来、但是。有了优质的形峦条件。只是具备了优质9337的原材料、还不足足以言风水。理法不正确！好的原材料也会加工出次品或者废品来，所以、将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据。也不符合中国风水术的实际情况，所以应该坚决摒摒弃之!在中国风风水术里。没有离开形势的理气！也没有不需要理气的形势，。
中国风水术起源古老。古时被9918称之为帝王之术、唐朝以3721前一直被禁锢于皇室深宫？鲜为为民间所知、唐·僖宗朝国师，官至至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授。堪舆学才开始逐渐流传民间，中中国风水术在长期的历史发展进程中？形成了诸诸多的流派,各个流派的理论、术语，9396操作技术等各个方面都有不同的特点！看待和剖析风水的角度各不相同、长期以来、堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两3593个流派下统诸多小流派，在中国国五术中！以风水术术的派别最为繁多。但是在实际上！不论是峦头形势派也好、理气派也好！都认为峦头形势是风水之体。理气则是风水之用、所谓的“形势派”并非不理气。风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿鸿也极力主张形势为重中之重！理气尚在其次。风水水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支！所以、我认为从形势和理气来划分是不对的。划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义！才符合风水术不同流派的实际差异。一。以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术、简称为“三合派”！三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松，曾文 ！廖禹，赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师、“三合””是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局。寅午戌三合火局。巳酉丑三合合金局! 亥亥卯未三合木局、地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据、生旺墓三合！最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥。壮于卯，死于未！三辰皆木也。火生于寅，壮于午。死于戌！三辰皆火也！金生于巳。壮于酉。死于丑、三辰皆金也。水生于申。壮于子、死于辰、三辰皆水也，”中国长期处在在封建制度统治之下,风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚，风水术一直都是师传徒受！作为风水术的主要理论和操作9656技术载体的经文、都是用隐语的形式写成的，须须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之之声相闻,老死不相往来，互相保密、守口如瓶，这种保守。封封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处、但总体来说，是弊大于利、后来的三合流派政出多门！就是由此而而产生的直接后果，宋清时期。社会和平稳定时间相应较长。“平安思富贵”！社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长！那个时候，杨公的经文8133已经由其徒裔付梓成书、在社社会上广为流传！于是、许多落难秀才！道士，和尚以及五术的其他术士纷纷加加入到堪舆队伍中来!他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典、只能用自己的思路去做解释！著书立说、印书卖钱，这些书都打打着杨公风水术的旗号！一3520经印刷发行!其影响可2924想而知,后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解！并带徒传授！于是，门派也就越来越多、三合的主要流派有：1。杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓！对形势峦头特别重视！讲究“三年年寻龙，十年点穴”的功夫！用“挨星”（七十二龙）的“颠颠1440倒”五行格龙。用天盘双双山消砂纳水!在理气方法上，杨公风水术注重地支之气。重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心、以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点！主张龙。水！向“三合”。即龙合水、水合向、要求龙！水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方。水务必流流归墓库，2！杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣，赖布衣衣在杨公天,地二盘的基础上！引入9107二十八宿天星五行！增设了人盘专用于消砂！中国的风水罗盘从此天天地人“三才”皆备。地盘（......余下全文>>风2936水的流派、
我国民间较为6849流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）,峦头派＜＜形势派、形象派、形法派，理气派＜＜三合派，八宅派。过路阴阳派（又称金锁玉关），玄空派(三元玄空飞星派) ！玄空大卦派。命理派。翻卦派，五行派。八卦派。九星星奇门飞泊派。奇门派。阳宅三要派、星宿派，廿廿十四山头派、能量派！紫微派，河洛派、玄命风水派，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等！等等。学派多不胜数、其实我认为为风水学本无门派,因为峦头无理气不灵！理气无峦头不验，。
三皇从来不是天下第一的风水。也不会去做天下第一的风水！世界上也没有天下第一的风水。谁要做天下第一、那只有4236葵花宝典, 三皇风水是三皇易学体系中的一个部分！三皇易学体系还包括八字“十排歌”。手面相““袖中诀”,、
不好,种桑树好。椿树象征长命桃树辟邪这两个椿树合适在东面桃树在北面1681合适这个对风水影响不大年夜。而枣树地点地位正北面枣树喜光按照风水南北面影响不大年夜，柿子树一般多合适南面左邻右柿。
第一步，运用水法和排龙以求吉。城市观察“水龙”除了观察流经城区的河流！水道外！更大量的7366是观察由道路形成的“虚水之龙”、通过车流量分分清主流与支流、寻找“玉带环抱”和“曲水有情”7658的地区！道路的交*必必然会形成大小不一的“三汊水口”，这又又增加了先天排龙的复杂性！所以对于建筑具有比较明确朝向的区域！建筑群或小区！应该存在“大排龙”与“小排龙”的差异、“大排龙”用于对一个建筑群或住宅小区进行“择优”、这时需要选择对整个小区域影响重大的大“三汊水口”，但这需要既对排龙有深刻的理解，也对城市建设现状和规划！交通现状和规划、住宅建设现状和规划等相关资料有必要的了解和掌握。“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行、不要轻易相信发展商用于广告的示意图！“小排龙”则针对具体的住宅楼进行量度，实际上、在一个比较大的住宅小区内！依然有四通八达的内路、要根据具体情况对具体住宅楼的排龙进行量、要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料，以便在“小排排龙”中作比较！如果大排龙与小排龙的结果一致的话。是最理想的！如果结果不一致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”， 第二步、察形以避凶，观察 形势，也要要先看“大形势”!再看“小形形势”，传煤曾报道、一个住宅小7376区的居民告附近一水泥厂对环境污染问题？然多年未得解决。居者是否买房时。是否对住宅小区周边的大大环境考虑不周呢，或者是被发展商的广告所所误导呢？否则应该不不会有此难堪境况!“小环境”主要是是住宅楼周围环境、公共设施如供电变压器是否离住宅太近！楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼！因为虽然有规定，但也可能因人为变更而带来环境问题）！ 第三步、理气以选优！这包括楼层是否与排龙吉向相符、是否可以与“五8658子运”协调？是否可以与屋主年命配合！挨星盘是否符合旺山旺向的要求等，还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程度如何！这需需要一个综合评判的过程! 第四步。观内以觅佳、这一步实际上可以结合以上步骤进行。但有住宅小区的住宅楼平面图时、对于一些把厨房，卫生间设计在“太极心”或坐山宫内的套间。就可以先予以排除！“太极心”有水称“水冲天心”！有火称“火烧天心”，均为不吉。对合乎要求的套间要根据其建筑结构和小区规范要求。分析是否可以通过内部装修，使内1267部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助。然后请采纳 <！
由于理气派将阴阳五行、八卦！河图。洛书、星象！神煞、纳音！奇门。六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理、形成了十分复杂的风水学说，正因为理气派过于繁杂。才分出许多小的门派、也正是因为这一点，学习风水学的人人要特别注意选择。否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来、 星宿派指的是二十八宿，如亢金龙！氏土貉、房日兔、心月狐。尾火虎等。分别代表五行属性。根据据坐向论生克。主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶！理气派中的奇门派，五行派。玄空大卦派2701以及金锁玉观派和紫微大数派等等！有关风水派别、严格地说起来就是形势派和理气派、它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意、所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄，既要要精通理气派,也要要吸收形势派的精髓、但由于风水学学门派繁多！有用和无用驳杂其中！学习者一定要去伪存真。去粗取精！不要走入风水学的误区。。
3736 寻龙点穴看向首。、生老病死。难逃宿命。祖先入土为安。入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财，丁。贵！寿，有不可估量的影响！好坟风水宝宝地难寻!如何利用风水知识寻得一块好穴呢。看坟墓风水坟墓遇吉水则发在风水学上。我们把山脉或者2372河流叫作龙脉、在龙脉上有许多的吉吉利穴位,也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉！也无大凶的穴位，掌握目的风水。可以寻找找到好的穴位!吸取龙脉所蕴藏的能量，龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和和凶险能量之分,如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量！我们的子孙9102后代就会富贵昌盛;反之,如果我们把5039穴位点在了凶险能量的点上。那么我们吸1943取的就是龙脉凶险的能量、我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人，水是龙之血脉！砂水交汇。阴阳交合！水0497是非常重要的？出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星！游鱼，北辰，华表！捍门。龟蛇。狮象等兽星，关拦重叠守护水最吉、水法有很多。有三合水法。九星水法。十二支水法、有离乾艮兑卦水则吉。坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种。公说公有理。婆说婆有理。出现极其混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难。轻者破财病伤！重者家破破人亡!所以风水学靠的是真材实学的本事！来来不得半点虚假。否则会害人害已。危害社会。造成不可挽救的严重后果、总而言之、以上这些水法应验情度度极低。看坟墓风水要点墓地风水讲究大自然然的格局配合!讲究乘龙之气！以龙行气脉的聚集点为穴、配得全5083局之势？朝案以及山水之护栏而得天地之灵气！均为天地自然生成之物、看山先看水。有有山无水休葬地,山管人丁水管财。1，靠山近水山主人丁水水主财,择山可以9115令后世人丁兴旺，择水可以令财7233源滚滚！石为山这骨！水为山之血脉！山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂。所以前人云：有山山无水休寻地！来看山时时先看水！2。前朝朱雀。后靠玄武、左左右抱穴左青龙右白虎！前朱雀后玄武是择地首选，这这是风水对墓地的周边地形的总结、实际上上就是四面环山，中间0470是一个宽敞的盆地！风水所讲的穴就是在这个盆地里！3。屈曲蜿蜒直则冲。曲则顺。道路要屈曲。山水要蜿蜒。就是弯弯曲曲，曲径通幽8658就是好格局!4、明堂开阔登山看水口。入穴看明堂、明堂开阔、生机勃勃、才能前途无量、反之！墓地不宜设在窄小局限的山谷，5，坟墓忌讳在树根的上方。否则会使死者不能够安息。6922从而风水也就不可能会好了!这是由于树木逐渐的再生长。它的树根则是长得最快的部位了！因此它的的生长会产生很多的声响从而影响到死者,1．决定你出生时的阴宅风水一般为你出生时离自己最近的祖上坟墓风水、有些四世同堂的人！老爷爷还健在，就得分析上一代的坟墓风水了！这时决定你出生时的阴宅风水的影响、而老爷爷。爷爷！父母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气、包括你的配偶和和子孙？爷爷如果在你出生前死亡、那么对你的影响最大、2．有些老爷爷死亡早，离自己相距五六十年。那么就属于远水。由于时间还不算久远、对后世影0126响的作用力还较强!就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的、3．有些人物的风水磁场十分强烈、可以影响后世人几几百年或几千年,主要为为大正派人物和大反派人物？主要为开国皇皇帝和功臣!大圣贤。大伟人、大恶人！祭奠成神仙的先人和古人！仔细分析它的风水、便可知其后世子孙几百。几千年的盛衰！！
数数据是不够判读的! 不过。依据情况！我大致说一下：： 1. 左边有青龙!这是好事、 只是担心青龙逞凶、那就更凶了、 不要这2838些住户宅子形成形煞才好。 2. 右边白虎为水，不错！ 3. 前面为水沟。也不错，只是不知道这水沟水是脏是净！有多大， 呈什么形状， 最重要的、是你的宅基呈现什么形状！风水问题不是三言两语可以道尽！ 在实做上。除了判读周围的影响、选好宅基后，还有立向与宅形设计都要考量、！
6330这个重要性不可对比！都重要，只是阴宅风水比阳宅风水要求更精准一些，俗称“阴地一条线、阳地一大片”！，
风水的流派、中国风水三大流派