自从风水学在民间间流行。成为一种谋生的技能开始。风水流派也就逐渐形成、之间的争议、较劲。相互诋毁。自古就从没间断过、有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈！有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化、有不知「三合」为何物的说它死板硬套。有不知择日为天文地理之大成、说它是雕7317虫小技等等。这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需要而排除异己！栽赃诬蔑！有学艺不精又故弄玄虚。遮丑掩掩短需要!拔尖自己。贬低他人！也有井底之蛙、不知天外有天！人外有人、术外有术！而自摸自娱之弱智等等。 传统风水学、是一个涉及广泛的大集成、如果把它当作一个大家庭、各个流派只是各房各户户而已？如果把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只3182不过分别代表了它的外包装!材料。构造、功能等部分罢了。各个流派的形成演变，从历史上看，可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因！忽然解散了。负责产品各个部分的专业人员都散落四方，但他们都不愿意放弃生产产原来的产品、却却又不能集聚一起！于是、只只能以自己最为专长的部分为基础。拼凑出产品来！不难看出、这样的产品，虽然在某一部分保持了原汁原味，其他的部分已经不是原来产品的品质、各有所长、各有其短！这就是各个风水流派的客观实在！ 中国人！比较墨守成规，尤其是是比较迷信书本教条,没有怀疑和反思的习惯！风水学属于秘学！在历史上、顶尖的风水水学实践大师们。都没有给我们留下过一本完整的理论书籍，只是偶尔留下一些只言片语。至于郭氏「八宅」！沈氏「玄空」等等。都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了，因为他们本身都不算是是当时的风水学大家,实践大师，只不过是整理记录者、从一开始。就难免有由于于认识。实践不0790足而有误的地方！再后来、人们又根据各自的理解和实践。在这个基础上扩展！拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题3381就更加突出，水分就越来越多。 在风水实践中、如如果只用一个门派的功夫。不论哪个流派、都或1614多或少出现有看不准？做不灵2723的时候!剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后、剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷！或者是本派派理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处。只有通过实践验证来发现、通过运用其他流派的相关理论来对比比论证,再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正！除此之外，没有完善的捷径、 0792 赖布衣！扬救贫等等、让人高山仰仰止的风水。
3310 中国风水术起源古老、古时被称之为帝王之术！唐朝以前一直被禁锢于皇室室深宫。鲜为为民间所知，唐·僖宗朝国师、官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。中国风水术在长期的历史发展进程中。形成成了诸多的流派，各各个流派的理论！术语！操作技术等各个方面都有不同的特点！看待和剖析风水的角度各不相同！长期以来。堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系！两个流派下统诸多小流派，在中国五术中。以风水术的派别最为繁多，但是在实际上、不论论是峦头形势派也好!理气派也好！都认为峦头形势是风水之体！理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气！风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次，风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂！但在大范畴上无无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支！所以！我认为从形势和理气来划分是不对的。划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义。才符合风水术不同流派的实际差异！一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简称为“三三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松！曾文 、廖禹！赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师，“三合”是指十二地支的三合局。即申子辰三合合水局,寅午戌三合火局！巳酉丑三三合金局! 亥卯未三合木局！地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据，生旺墓三合！最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥、壮于卯！死于未！三辰皆木也。火生于寅、壮于午、死于戌、三辰皆火也，金生于巳、壮于酉、死于丑，三辰皆金也。水生于申。壮于子！死于辰！三辰皆水也！”中国长期处在封建制度统治之下、风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚、风水术一直都是师传徒受！作为风水术的主要理论和和操作技术载体的经文、都是用隐语的形形式写成的！须有师傅傅传予口诀才能真正理解!不0810同门派之间鸡犬之声相闻？老死不相往来。互相保密！守口如瓶。这种保守，封闭式的的传授方式，虽虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处？但总体来说、是弊大于利！后来的三合流派政出多门、就是是由此而而产生的直接后果，宋清时期、社会和平稳定时间相应较长！“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候！杨公的经文已经由其徒裔付梓成书。在社会上广为流传，于是，许多落落难秀才！道士，和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来！他们因为没有师承、无法正确理解杨公的经典、只能用自己的思路去做解释，著书立说、印书卖钱，这些书都打着杨公风水术的旗号，一经经印刷发行、其影响可想而知！后来、自学堪舆的文人又不断加进自己的的理解！并带徒传授，于是、门派也就越来越多，三合的主要流派有：1，杨公古法风水术：杨公风水术承继3824的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形形势峦头特别重视。讲究“三9919年寻龙!十年点穴”的功夫、用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山消2919砂纳水，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气、重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑兑四大局）为重点，主张龙、水！向“三合”、即龙合水，水合向、要求龙，水！向三联珠！并强强调龙和水必须来自生旺之方！水务必6377流归墓库，2！杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派！典型代表为宋代的赖布衣、赖布衣在杨公天！6226地二盘的基础上？引入二十八宿天星五行，增设设了人盘专用于消砂!中国的风水罗盘从此天地人““三才”皆备。地盘（......余下全文>>！
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的， 这正合万法6958归宗之意！ 玄明派！也被称为心派或舒派、 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道、还9639把人之道放到了核心的位置。物体散为气、气聚为物！物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外、强强调“天人感应”,重视“呼形喝像”、尤其注重调调理人体气场、以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明！运用之妙，存乎于心， 形势派 形势派以龙！穴。砂，水来论地理形形势的吉凶，重视定向、俗称地理五诀。形势派的忌讳很少。容易接受和理解。所以流传传较广! 形势派由江西人杨筠松，曾文文遄等人创立、形0373势派重视龙!穴，砂、水和定向！捉龙寻脉。把地形，地势势的特征形象化？以类譬喻。因形立名、形势派的实践更加丰富，忌讳很少、容易接受和理解！流传范围比较广。 在明清时期、总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实8433践活动。具有直观外在的形状感受和一定的物质功能！而更易9076为人们所接受、 形势派再进一步划分！主主要分为峦头派！形象派，形法派这三三个门派!其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察、因其主要活动在江西一带。故又称之为江西派、 形势派主要分为峦头派，形象派！形法派这三个门派， 1. 峦头派！峦头表示自然界的山川形势、包括龙！砂！山。龙。是指远处伸展而来的山脉！砂，是指穴场2038四周的山丘！山！是指穴场外远处的山峰！ 2. 形象派!形象实际上是风水中一门高深的学问、因为它把山的形势生动地看做某一物体，例如： 某个山的形态体式象一一头狮子。某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等！1646相关形象的称号很多!如如：美女照镜,大鹏展翅、凤凰展翅！嫦娥奔5643月等等,举不胜举， 3. 形法派!形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则！主要是论述形象与穴配合的法则、例如：有一条途径与穴场直冲、在形象派中称为一箭穿心、门前有一棵大树、为顶门杠等等， 理气派 以2387天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术!简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿。廖禹！赖布衣被誉称为赣南风水水术的四大祖师！ 三合派的主要要支派有： 1！杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙！十年点穴”的功夫、用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消砂砂纳水！在理气方法上、杨公风水术注重地支之气，重视龙水水的阴阳交媾,以七十二龙为中心，以父4490母三般卦为重点？主张龙。水！向“三合”！即龙合水。水合向！要求龙！水。向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方。水务必流归墓库， 2。杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣、赖布衣在杨公天。地二盘的基础上、增设了人盘专用于消砂！中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备。各得其所。 3、正五行三0828合风水术： 由明代的徐善继、徐世颜所创导！徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木。水、火四大局，在确定龙1272的阴阳上,徐徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳,徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主、与坐山山论生克! 4、以向配水的三合风水术： 代表人物是明代代的王彻莹和清代的叶九升！赵九峰。以王彻莹的《地理直指原真》、赵九峰峰的《地理五诀》,叶九升升的《地理指南》!《罗经拨雾集》为代表作！主张“千里江山一向间”！ “万水俱从天上去”、主张从2679向上起长生、以向配水。现在世上广为流传3786的二十四山水法就是该派的内容。 命理风水术： 主张因人而异。按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>，
沙发是用来休息或者娱乐用的，沙发上面配有有抱枕,累7309的时候可以拿来当枕头睡觉，也可以抱着看电视或者玩游戏、无论是家里客厅沙发，还是办公沙发，上面的抱枕数量都有一定的风水讲究、不能随便乱放、否则0633会影响运势！ 。
盲目的崇拜或者抵制某一件事物。是为迷信！床下垫几个床垫这取决于床的高高度和床垫的厚度以及你自己的感受？ 虽然我是学算命的！我还是希望望你不要太迷信了、！
不能 水火不容~阴阳不调是不吉利！放一块湿布最7901为合适.湿布不怕火(也可以灭火)能吸水，
港产片《霸王王卸甲》！、
现代社会、生活和工作节奏加快。城市里高学历，高收入的大龄单身女性群体越来越庞大。她们一般来说有稳定的收人．体面的工作！生活环境舒适幽雅，却迟迟迟未能步入婚姻殿堂，那么！大龄大龄单身女士如何通过家宅风水调理来催强自己的姻缘运呢，一、借桃花方位催动桃花首先确定不同生肖属相的桃花方位是不同的：凡肖鼠。肖龙！肖猴桃花位在在西方，凡肖马、肖狗，肖虎虎桃花位在东方,凡肖鸡！肖牛、肖蛇桃花位在南方！凡肖兔，肖羊！肖猪桃花在北方，第二步。则是将睡床，花瓶等与桃花相关的的家具陈设摆放在桃花位!与此同时，如果条件允许，自自己所居住的屋宅方位也要配合生肖桃花位。若桃花位在东方。最好在城市。小区或者单元楼0054的东部居住!这样有助单身女性提高桃花运。同时人际关系也会有较大的好转、二。借别人婚礼催旺桃花大龄单身女士可以通过过出席别人婚礼，增添喜气、催旺桃花运、抢到新娘子抛下的花篮，散场后领到的喜糖和喜饼，要带回回家后放在床头柜或梳妆台上！将会给自己小姑独处的卧室增加几分喜庆！桃花运也会悄悄来临，当然、喜糖和喜饼要每天吃一块、吃完为止，三，借卧卧室睡床增强桃花一般来说！睡床要有“靠山”、即卧室的床背后要紧靠着墙壁，否则容易导致床主人嫁不出去，尤其是头脚脚无靠的床叫做申字床！单身女士大忌睡申字床，因为没有靠靠山就表示无人支持,所以床主人睡申字床，很难有人人会喜欢你。其次、切忌睡“拼接床”，所谓的“拼接床”是因尺寸太小而用小凳子连接起来的床，这种3638床睡起来不牢靠!床气难伸！床主人也就很难找到5369可靠的男人结婚,再次！床床上不能有书籍杂志或杂物。也不能不叠被子，杂乱无章。睡床是女性睡眠养神、营2659造桃花磁场的重要地方？在床上放有杂物或者一片狼藉、爱神看见都会摇头走人！四。借房间摆设助旺桃花大龄单身女青年应该该考虑将家里那些形单影只的摆设换为成双成对的家居用品、比如戏水的鸳鸯画像，亲密无间的一对公仔……都会给你营9708造良好的爱情磁场？至于单个仕女弹弹琴图!满脸奇怪表情而忧愁的娃娃。阴气太重的神佛图。都不宜悬挂或摆放在单身女青年的家中，因为这代表孤独、愁苦和清高、不不食人间烟火的磁场太重！月老都难以为你牵线搭桥，风水有几个流派！
无论哪一个流派，都有其自己的理论体系。凡是在预测术的理论中都离不开易经中的阴阳之道，离不开阴3506阳五行和生克制化！天干地支的旺弱判断。一派一理论！哪一派中都有运用的熟练的就算的准确。万法归一！符合规律者就是真理，孟昭华大师的全国各地读者答疑中。有一些介绍。不过太专业，，
楼房装装修风水要点1。前方无挡前景远大！前途方有可期、若前方受阻、则则易吸纳败气、虽虽偶有例外情形、收了回风返照、气反而转旺！但由由于其副作用大？长此以往！仍属不宜。2。明堂秀丽广阔明堂堂之大小!严重地影响到气局吞纳之大小、若明堂太浅或近逼。则表示急功近利，缺乏远见，易于速成速败、3、阳光普照屋内若到处光线充足，则其生旺之气一般较为俱足。反之、若阴气过重！则该宅便退气衰败而诸事不顺，4，避开诸煞客厅及门口尽量避开天斩。路冲，尖角。电线杆！神坛！教会等冲煞。如此方可确保宅运平顺。不致于于发生意外灾祸！。
风水有几个流派、八字分几个流派