风水流派更多的是在理气上、风水术的理论基础是周易易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想、周易、易学的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系系和阴阳五行体系两个大的分支、所以、我认为从形势和理气来划分是不对的、划分风水术术的流派！应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异与特点！ 1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后！携带风水秘籍来到赣州，带徒传学！才逐渐普及7879到民间,三合风水是中国风水术中最古老老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地地平方位均分为十二地支得到证明,土圭方位是没有八卦的！只有十二地支，东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位。玉尺度其遐迩”！说明一直到东晋时期，十二地支方位位是风水术的方位体系，“三合”的经典解释乃是指龙，水，向三者者之间的配合、即《天玉经》所说的“龙合水。水合向（实指坐度）”、三合的通俗解释乃是指十二地支的三三合局，5100即申子辰三合水局!寅午戌三合火局、巳酉酉丑三合金局, 亥卯未三合木局！五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，生旺墓三合、最早见于西汉刘安淮南子天3195文训：“木生于亥，壮于卯！死于未。三辰皆木也！火生于寅，壮于午，死于戌、三辰皆火也！金生于巳！壮于酉。死于丑、三辰皆金也，水生于申！壮于子。死于辰，三辰皆水也，”“坤壬乙！文曲从头出，艮丙辛、位位是廉贞。巽庚癸、俱是武曲位、乾甲丁！贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫！壬子同宫，乙辰同宫、文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫、廉贞是火星！所以说。艮丙辛、位位是廉贞。巽巳同宫，庚酉同宫、癸丑同宫！武曲是金星！所以说！巽庚癸！俱是武曲位。乾亥同宫！甲卯同宫！丁未同宫，贪狼属木！所以说、乾甲丁。贪狼一路行。⑴，古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术，⑵、杨公三合风水术：杨公风水术术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓！1331对形势峦头特别重视。讲究“三年寻龙。十年点穴”的功夫。用“挨挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙!用天盘双山消砂纳水！在理气方法上、杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局局）为重点？主张龙，水。向“三合”。即龙合水，水合向、要求龙。水。向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流归墓库。⑶，大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙，人元龙，分属于上元，中元，下元！讲究龙水水向一卦纯清!基本上局限在三僚曾廖家9707族内流传！此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷！杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣！赖布衣在杨公天。地二盘的基础上！引入二十八宿天星五行！增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备、地盘（挨星）格龙、立向！人盘消砂出煞、天盘盘双山纳水,各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄！《催官篇》即其代表作、杨公及其高徒所堪定的的古宅,古墓历经千年而不衰。在江西、广东！福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载！民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事、⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继！徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作、二徐在理气上也是用金、木！水。火四大局，在确定龙的阴阳上、徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......余下全文>>，
一是江西的形势派。讲究山川的来龙去脉。明堂、砂水。方向等、理论比较简单、适于山区！丘6656陵地带使用, 二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气、干支、阴阳五行、罗盘！迷信色彩较浓，适于平原地带带使用、 田字形平面的罗汉堂最早见于五代、，
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透，互相融通的。 这正合万法归宗之意、 玄明派，也被称为心派或舒派， 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到到了核心的位置!物体散为气。气聚为物、物可消散、气永存天地之间。玄明派除了了调理天地之气外,强调“天人感应”！重视““呼形喝像”、尤其4843注重调理人体气场,以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但但是布局之心灵神明！运用之妙、存乎于心！ 形势派 形势派以龙。穴、砂。水来论地地理形势的吉凶,重视定向、俗称地理五诀、形势派的的忌讳很少!容易接受和理解！所以以流传较广、 形势派由江西人杨筠松。曾文遄等人创立，形势派重视龙！穴，砂，水和定向。捉龙寻脉，把地形！地势的特征形象化、以类譬喻！因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少。容易接受和理解。流流传范围比较广! 0984 在明清时期？总的来说，形势派比理气派更为流行、因为形势派所主张的理论与实1601践活动。具有直观外在的形状感受和一定的物质功能。而更易为人7489们所接受! 形势派再进一一步划分!主要分为峦头派，形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察。因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派！ 形势派主要分为峦头派！形象派，形法派这三个门派、 1. 峦头派，峦头表示自然界的山川形势。包括龙。砂、山，龙。是指远处伸展而来的山脉、砂，是指穴场四周的山丘，山、是指穴场外远处的山峰、 2. 形象派，形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它把8371山的形势生动地看做某一物体？例如： 某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等！相关形象的称号很多！如：美女照镜。大鹏展翅。凤凰展翅！嫦娥奔月等等、举不胜举， 3. 形法派、形法指指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则、主要是论述形象与穴配合的法则，例如：有一条途径与穴场直冲、在形形象派中称为一箭穿心!门前有一棵大树、为顶门杠等等， 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简6076称为“三合派”？三合派的创始人是杨筠松祖师！杨筠松、曾文辿！廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师、 三合派的主要支派有： 1、杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙！十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的““颠颠倒”五行格龙。用天盘盘双山消砂纳水,在理气方法上！杨公风水术注重地支之气、重视龙水的阴阳阳交媾？以七十二龙为中心。以父母三三般卦为重点？主张龙、水。向“三合”，即龙合水！水合向！要求龙，水。向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流流归墓库， 2、杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣、赖布衣在杨公天、地二盘的基基础上!增设了人盘专用于消砂，中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。 3，正五行三合风水术： 由明代的徐善继，徐世颜所创导，徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作！二徐0936在理气上也是用金!木。水！火四大局、在确定龙的阴阳上！徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳！徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以7167定龙之生旺休囚死!立向以水口口为主？与坐山论生克， 4、以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升！赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》。赵九九峰的《地理五诀》,叶九升的《地理指南》。《罗经拨拨雾集》为代表作,主张“千里江山0948一向间”！ 2727 “万水俱从天上去”，主张从向上起长生！以向配水，现在世上广0327为流传的二十四山水法就是该派的内容, 命理风水术： 主张因因人而异。按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>、
卧室西北角摆花瓶西北叫老父。也就是男主人，在西北角放上8951圆的花瓶，就是 要让8210花瓶把男主人给转圆、男方的习性在不知不觉中就会比 较温驯！相对地。你若若在西北角摆上尖锐的东西、就会让男主人显得凶恶且霸权、、
易经原文只是说说明了64卦而已，文言文文的功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些、还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不5960止有64卦还有说卦、杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了！如果你想学运用的、可以买本>、不过2217我认为这本实在不怎样。还不如买本《梅花易易数》比较好，作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法、简单易用。重要的是速度非常快，不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是是不科学的、甚至迷信的、我认为这是不不可取的，是偏激的、试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的！现今科学学多伟大。多精密。照样有那么多不可解释的自然现象。更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释、古人的智慧是不容小看的！！
保险都都是好的。只要买到合适自己的保险才是最好的保障、
du知道军其实都说了，、现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲讲卦爻的阴阳规律的,儒家的辞是儒儒家对于这种规律填补了辞？作为自己的一种种人生态度!但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦，，然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，！。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的、都是从阴阳的消长一步一一步推导过来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。，也不是几个月几天就能学会的、、
中国风水对於住宅所处环境不同。又有有所谓井邑之宅？旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》、在风水学应用上。又各有所侧重！对於旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法，而井邑之宅！则因其外部环境的限制，常以形法，理法并举。中国风水的形势派、注重觅龙。察砂。观水，点穴、取向等辨方正位，而理气派！注重阴阳。五行，干支、八卦九宫等等相生相克理论？并且。建立了一3547套严密的现场操作工具罗盤,确定选址规划方位、中国风水学无论形势派。还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则阴阳平衡原则五行相生相克原则风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学。宇宙星体学。气象学。环境景观学、建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境。利用和改造自然，创造良好好的居住环境！古人常说：「宅以形势为身体、以泉水为血脉、以土地为为皮肉!以草木木为毛发？以舍屋为衣服，以以门户为冠带,若是如斯、是事俨雅！乃为上吉，」这是把住宅人性化。说明格局搭配得当。对住宅与人都是很重要的。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划，建筑单体！园林小品、室内外装修设计到施工营造！7669几乎无所不在，从现代房房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进3869行风水规划,2158应首先树立几个风水观点：太极泛存观、场气万有观。场气导引观、1.太极泛存观一个城市、一个村镇，一个庭院！一幢建筑。一户住宅。一个房间……都是一个太极，8751只是层次不同而已，住宅建建筑布局,既看其自身的的太极,也看建筑组群的太极。建筑群布局！应以地形方整。太极完整为宜，不宜缺残某部分建筑的位置！建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应、慎重选择空地、建筑群组团内的小游园绿地。应选在中心地段！并应有建筑小品品布置,在住住宅设计中!一幢住宅也不宜缺角、住宅楼层内部各户0445不宜交错分户、造成各户平面缺残残某角，2.场气万有观风水学的五大要素龙。穴、砂。水！向！其本质是气、寻龙。捉穴。察砂！觅水、定向。是在於察寻适於人体的吉气！避开不利於人体的煞气！趋吉避煞！在於对气的趋。避。物物之间8022存在场!气来自场，现代科学已初步察证！人体有场气。植物有场气、建筑物有场气！万物之间皆有场气！恰如万有引力力一样!场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成成建筑群？场气可能剧变，3.场气导引观风水之，
你真想看懂《易经》、我自己也是自学的！目前看了比较多！但是如果你是初初学的。不要看原本《周易》，绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些些入门的解说,希望对你有帮助！如果觉得可以的话。可可以自己到迅雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀8213瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等？很多资源都能下， 字是写的。卦是画的。所以我们叫作画卦、人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画，卦的图案、每个卦都都有三画、我们称为9558三画卦！卦中8483的画叫“爻”,为什么叫“爻”，“爻者，交也！”为什么“爻”就是交、这是说明卦在告诉我们，宇宙间8856万事万物、时时都在交流、不停地发生关系！引起变化，所以叫作“爻”， 三乾卦卦的三爻。都是完整的—、这叫作“阳爻”（大家不要上当！我们中国人！一遇到“阳”，“阴”、马上产生一一种神秘的观念,觉得奇怪！其实并不奇怪，“阴。阳”也一样的只是一种代号）！一画在中间断裂的如一、叫作阴爻。两个是相对的！ 三个阳爻，完整的三画。为乾卦！代表天。三个阴爻，断裂的三画、为坤卦，代表地。在人来说。乾卦代表男人！坤卦代表女人、以一只手来说！手背是乾，手心是坤、由此可知，这只是一种不定的代号！也是一一种数理的符号？这种符号可以有很很多方面的用法, 八卦的图案！乾卦代表天在上。坤坤卦代表地在下，画出来就是1717前面伏病逝的先天图。它的方位、和现代我们所用地图。上为北方。下为为南方的情形，恰恰相反、八卦的方位。上面是南方，下面则是是北方、它的图是这样的：易经主要有哪两大大流派？
怎样读懂4779《易经》。——把握两个观念、一种思维方式 胡立根 ，
易经主要有哪两大流派、风水两大流派的特点