《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨。利！贞， 初2419九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田。利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙有悔。 用1362九：见群龙无首。吉，彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形，大明始终！六位时成！时乘六龙龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞。首出庶物、万国咸宁。象曰：：天行健。君4553子以自强不息!潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田！德施普也。 终日乾乾。反复道也、 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也、 用九。天德不可为首也。文言曰：「「元者、善之长也，亨者、嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也、 君子体仁、足以长人、嘉会，足以合礼，利物！足以和义。贞固！足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名！□①世而而无闷。不见是而而无闷、乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎，」 何谓也。子曰： 「君子子进德修业？忠信、所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故、居上位而不骄、在下位而而不忧。故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒、非离群也、 君子进德修业、欲及时也，故无咎。」」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应、同气相求、水流湿。火就燥！云从龙，风从虎。 圣人作！而万物□②，本乎天者亲上，本乎乎地者亲下？则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。子曰曰： 「贵而无位。高而无民、贤人3470在下而无辅！是以动而有悔也。」乾龙勿用。下也！ 见龙在田，时舍也、 终日乾乾。行事也、或跃在渊！自试也，飞龙在天、上治也， 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九、天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田、天下文明！终日乾乾，与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九！乃见天则！乾元者，始而亨者也。 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也、君子子以成德为行,日可见之行也，潜之为言也！隐而未见！行而未成！是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之！宽以居之、仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也、九三！ 重刚而不中、上不在天、下不在田、 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣，九四， 重刚而不中、上不在天、 下不在田，中不在人、故或之、或之者！疑之也。故无咎、夫大人者！与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶、 先先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡、知得得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失失其正者。其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨、利，贞、 1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2，天能使万万物流布成形、无不亨通，称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>，
每个个卦都可以，就看你怎么用，卦无好坏！结合时间以及人！卦才会有好坏！比如乾卦，要是做金融的人得到这这个卦或是用这个卦肯定很好!财运青云直上、要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六六十四种不同的事务、情境。现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境、现象，特定环境下的人生哲理。以及大自然然的运作法则？每一卦都会有六9592爻和爻辞！以及三百八八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
哦，我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂！几千年来有几人看懂了的，读了半天，光是个“乾元享利贞！初九乾龙无用。九二二见龙在田利见大人”的解释都有好几米？有几个说清是什什么意思的。、
《易6262经》体系看，卦与卦卦之间的关系也不是杂乱无章的!64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”，就是说每一组卦的的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙！困与井！就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离、中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤，泰与否、剥与复。损与益。革与鼎，既济济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成。不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离、“乾。坤者，阴阳之本始、万物之祖宗，故为5208上篇之始而尊之也？离为日！坎为月、日月之道！阴阳之经！所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长、最后活生生地展现出来、下经34卦从咸恒开始，咸为交感。喻指男女婚配交感！恒为恒久。喻男8204女白头到老。“有天地然后有万物、有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭，社会1515渐次展开？充满矛盾！纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽，思维的6119和谐性！系统性在这里得以清晰体现！ 不2880知道是不是你要的。。、
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达达于上者谓之乾!凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 6471《说文解字》：“坤！地也，《5939易》之卦也。从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯。难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书9371《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：：“讼,才用反。争也、言之于公也！郑云：辩辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·7066上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”。师！兵众也。。
易学上的所所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪！四象。两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者者不容回避的问题？围绕着什么是太极！6873可谓众说纷纭,要想理出一个头绪。真成了一件十分困难的事！那么到4762底什么是太极呢、事情还得从源头说起、 太极一词词最早出现在系辞，系辞谓：“是故！易有太极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶0925生大业”！其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的！就描述卦体这一点看。它同河图。同八卦没有甚么区别。但是、这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没0158有价值的劳动。所以这里我们只只能简略作个评述！ 传统上对太极的说说法虽然五花八门,但归纳起来不外乎两种。一种是结合卦体。一种是脱离开卦体！6938结合卦体的留在了易学领域!脱离开卦体的便进入哲学领域！与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上上的道器是不同的？易经上的器。就就是我们说的卦体,易经上的道！就是卦体的的构建和运行的几个法则！这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在在外在之分!哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极。也不在本文的议论范围之内，就让哲哲学家们去思索和推论吧、我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学6740是怎么说的! 根据系辞上面记载的那段话、人们认为、易的本源是太极。由6887太极生出“两仪”。即一个阳爻和一个阴爻。两2920仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳、老阴、少阳，少阴，四象再发展就形成八卦（经卦）！八八卦再两两重合！于是便有了六十四卦！以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久、直到今天、仍有广泛而巨大的的影响,人们常说的“8175阴阳老少”和“八卦重合说”,很大程度上是导源于此！ 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象？生者非所生生为子。生之者为父之谓、使然则是。
1。山天大畜：利涉大川。以畜其德、 故利于于行政人员、所以考公务员的人测此卦为正位！就是走的路1164是对的!成不成要看动爻！ 2！六四：童豕之牿！元吉！ 小孩子做事火候不到，元者、开始也、成年为事业开始！考公务员是事业4505的开始？又说元吉，就是说事来开始是吉利的， 5151 综述：笔进级！可以面试。、
5096 此卦如果是按照生辰所起、则有误。 以此卦来看？坎之上六爻动。坎为险！而九五爻是骇一可以控制险阻的、现在上六乘九五之刚，它就犯了很大的错误、以求1682事业而言!就是自大欺主之象、所以不利求职、变卦为涣，涣者。离散也。恐有有失业之虑!，
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤！天山遁，天地否，风地观，山地剥！火地晋，火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水!水泽节。水雷屯！水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷！地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲。山天大畜！山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚、风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升、水风井！泽风大过。泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜、风火家人，风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅！火风鼎！火水未济。山水蒙。风水涣、天水讼！天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地！地雷复！地泽临、地天泰。雷天大壮、泽天夬。水天需、水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困，泽地萃。泽地咸、水山蹇。地山谦！雷山小过、雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦，古人解释：“卦者挂也、”等于没8512有解释。实际上是说、卦就是挂起来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东西的现象挂出来，就是八卦，这个宇宙就是一本《易经》。宇宙的现象都挂在那里！现在我们先先了解它的原理, 第一个乾卦代代表天、我们仰头一看！天总是在上面、到了太8801空倒转头来!头上还是天，天一定5836在头顶的, 坤卦是地？人类是地球的文化、地总是踩在脚底下。这个地的现象4267挂在那里、 ！这两个符号！代表了时间，空间。宇宙，在这个天地以内，有两个大东西、一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转、所以： 离卦代表太阳、 坎卦代表月亮， 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个7107卦挂出来了，还有两个卦是雷。风！ 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己老老祖宗的文化！他们认为宇宙间有这种能。电震动了就是雷！一震动以后。对面变成气流了！就是风！ 巽卦代表风！亦即是气流、气流震动得太厉害、一摩擦又发电，又回转来了！就是“雷风相薄”。这是雷风两个卦， 2520 还有两个卦是： 艮卦代表高山，陆地、 兑卦代表海洋！河流、 在宇宙间、除了这八个大现象以外！再找不出第第九样大的东西了。这只说大的！不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦！那就多得很。不能再讲了，大的现象只有八个、没有九个、亦不能七个。只有八个卦、而且都是对立的。可是这八个现象，变化化起来就大极了,是无穷的、不能能穷尽的数字。变化当然也是无穷7926无尽的！ 现在看伏1455羲八卦方位图！ 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图、过去研究《易经》。只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案！到宋朝以后。宋版的《易经》始用这里的图案！变化就从这里来的！其次。我们懂了“卦者挂也”的道理以后、再来看9505《易经》的卦，不必那么严重、但亦不简单。要要轻松地去看？ 《说卦传》： 天地定位、山泽通气、雷风相薄！ 水火不相射！八卦相错！ 后面是文王八卦卦方位图,八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震。齐乎冀！相见乎离， 致役乎坤、说言乎兑，战乎乾。 劳乎坎，成言乎艮、 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”！文王八卦方位图又名“后天八卦”。 先天八卦 什么叫“先天”。以哲学的观点说。2822宇宙万物没有形成以前？即是所谓的先天、有了宇宙万物，那就是5760后天了、换言之，我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天、生了我以后，就是我这个人的后天。在娘胎里是先天。离开了4252娘胎是后天、这是先天，后天的观念！先，后......余下全文>>，易经杂卦传、易经六十卦做生意用什么卦