第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人。亨，【白话话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路？老虎却没有回头咬人！当然然亨通顺利？ 《象》曰：：上天下泽!“履”。2746君子以辩上下、定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象，上有天。下有泽。说明要要处处小心行动、如行在沼沼泽之上。一不注意意就会陷下去。君子要深明大义！分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志！遵循礼仪仪而行、必然秩序井然！ 初九，素履。往无咎！【白话】初九、心地纯朴。品行端正、处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰：“素履之往”、独行愿也、【白话】《《象辞》说：“心地纯朴!品行端正。处处小心行事”！表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿、 九二，履道坦坦！幽人贞吉！【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是是吉祥的,《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也，【白话】《象辞》说6921：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固、 六三，眇能视、跛能履！履虎尾咥人！凶！武6479人为于大君、【白话】六三。眼睛快要瞎了！但勉强能看到一点点。腿跛了、但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人。凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”。不足以有明也、“跛能履”，不足以5354与行也？“咥人之凶”！位不当也。“武人为于大君”，志刚也、【白话】《象辞》说：““眼睛快瞎了!但勉强能看到一点点”，不足0400以分辩事物!“腿跛了，但勉强能走几步”。不能出外远行，“老虎虎咬人是凶险的”？表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上！9138“武士要竭力为君主效劳”,表明武士的志向刚强， 九四。履虎尾。愬愬！终吉，【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕。但谨慎小心。8527终于得到吉祥,《象》曰：“愬愬终吉”、志行也、【白话】《象辞》》说：“感到恐惧害怕,但谨慎小心、终6075久获得吉祥”,说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五、夬履、贞厉，【白话】九五！刚毅善于作出出决断!小心行动、要提防危险、《象》曰7111：“夬履贞厉”!位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置，但也不能能疏忽大意、 上九！视履考祥、其旋元吉、【白话】上九、回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福！转身来顺6482应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上、大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位。表明明有大的福分值得庆祝！，
第四十四卦 姤 姤！是相遇的的意思、是“怀才不遇”的7084“遇”？同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同同道合的相遇！并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道、重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错。但无人知晓、没人愿意引见的人！再有才也是没用。 这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻。一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人、而这里！阴爻是指那个怀才的人、这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人、 初六、怀才的0701人要守持正固，不要急于有有所前往、前往哪里、有才的人当然心里早有目标！为什么不要急。因为做人要甘于平凡！是你2239的就是你的。不是你的。只能说说明它还不是你的。不甘于平凡！那那只能是痛苦，不过！愿意痛苦并爽着6836的人有很多？ 九二！“包有鱼”！厨房里发现一一条鱼、鱼是谁，就是初六、那个1975怀才的人、这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六9178有上下级关系,怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔，作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的！是尽量量地帮助那些怀才不遇的人！而不要为己所用、 九三。指的是想寻找初六的人！并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到，而没有7285遭到邪伤，我看到这句话时、有点吃惊，我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人人才的功夫？似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观观察考虑。引进了人才，有时候会8624起到“引狼入室”的反效果。所以这里主5331要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用？更不要夸大人才的作用、过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害， 九四，“包无鱼”、5668厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六、那个人才了。但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的的情况有很多种？但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争。人才才可留得住、如果在平时就善待人才！让他们充分发挥专长。适当当提提工资、提提提职务待遇，就比起人才觉觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状!要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场。劳力市场、工厂没人干活8804的时候才想到加工资,提福利、就有点晚了、 九五。“以以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九、人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜！但没有咎害、这里的道理理与九三的差不多，九三是人才还没有主的的时候。上九是人才才已经有主的时候!两者都没有能够请到人才！道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮。勿用取女！彖曰：姤，遇也！柔遇刚也、勿用取女、不可与长也！ 天地相遇、品物 咸章也！ 刚遇中正，天下大行也， 姤之时义大矣哉、象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方， 初六：系于金柅，贞吉。有攸罚，见凶。羸豕踟躅、 象曰：：系于金柅！柔道牵也！ 九二二：包有鱼。无咎！不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也。 九三：臀无肤。其行次且。厉，无大咎， 象曰：其行次且。行未牵也、 九四：包无鱼、起凶， 象曰：......余下全文>>！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利、贞、 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊？无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首！吉。彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形、大明始终、六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁。象曰：天行健、君子以自强不息，潜龙勿用、阳在下也， 见龙再田、德施普也、 终日乾乾。反复道也！ 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔。盈不可久也！ 用九，天德不可为首也、文言曰：「元者！善之长也、亨者、嘉之会也，利者。义之和也！贞者、事之干也， 君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼。利物。足以和义。贞固、足以干事！ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：：「潜龙勿用？」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名。□①世而无闷、不见是而而无闷,乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：：「见龙在田,利见大人，」 何谓也、8152子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。 易曰：5513「见龙在田,利见大人！」 君德也。」九三曰：「君8138子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！」 何谓也！子曰：： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也！ 知终终之。可与存义也！ 是故！居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：：「或跃在渊，无咎、」 何谓也！子曰： 「上下下无常!非为邪也、 进退无恒！非离群也， 3362君子进德修业。欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞飞龙在天！利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿。火就燥，云从龙、风从虎！ 圣人作。而万物□②！2601本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也， 终日乾乾、行事也，或跃在渊。自试也！飞龙在天、上治也。 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九，天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九、乃见天则，乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也！ 乾始能以5973美利利天下！不言所利、 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也、 云行雨施！天下平也、君子以1429成德为行,日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田！ 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田。中不在人！故或之，或之者！疑之也，故无咎、夫大人者，与与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉奉天时。 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也。知进而6090不知退？知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失失其正者,其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨。利，贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2！天能使万物流布布成形!无不亨通、称为"亨"、 3、天能使......余下全文>>。
没问问题了、 明夷 利艰贞！ 象曰：明入地中！明夷！君子以莅众、用晦而明！ 明夷卦：卜问艰难之事则利。 个人观点：问您一句 您所问之事是否感觉艰难、不自信呢 ！如果是 你就大可以放心大胆的考考试吧。提起你的自信、9403打一个漂亮仗,凯旋时记得回来点个采纳哦。，
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排排列顺序体现了阴阳对应,1930一般是互为综卦排在前后位置？唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井，就是变（两卦卦画完全相反）！如坎与离！中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤、泰与否。剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成。不仅如此！64卦也构6166成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离。“乾，坤者！阴阳之本始，万物之祖宗。故为上篇之7894始而尊之也？离为日。坎为月！日月之道。阴阳之经。所以始始终万物。故以《坎》《《离》为上篇之终也,”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来！下经34卦从咸咸恒开始、咸为交感。喻指男1749女婚配交感，恒为恒久！喻男女白头到老，“有天地然后有万物。有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭，社会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽、思8515维的和谐性!系系统性在这里得以清晰体现、 不知道是不是你要的。、！
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野，亨。利涉大川！利君子贞！ 卦解： 此卦下经卦为离、离为火！上经卦为乾、乾为天触天在上！火又具炎上的性质：二者相合向上、为该卦的基本卦象！ 天与火向上而相台，犹人物同类而相合！故名同人：同人！指二人以上志同道合的人！于野。指在田野或山野之中。此卦是说！几位志同道合合的人到野外、有亨通之兆、利于渡涉大河。对正人君子6546也是有利的，、
需卦、按卦意看、是要让你等待。。
周易：是我国两千多年年前的一部古典哲学实用著作,内容博大精深！神庙玄奥、 易经：《周易》有十卷。包括《易经》和《易传》》两个部分， 乾卦：《周易》由八卦构成！乾卦是其中之一， 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形。大明始终！六位时成！时乘六龙。以御天，乾道变化，各正性命，保合太和！乃利贞！首出庶物、万国咸宁、 故应为：品物流形，保合太和、，
你你公公婆婆不想要!你兄兄弟姐妹想要！不过决定权在你，你丈夫的脾气气可能硬点，以后孩子和他有点不对付！，！不过母女关系不错、
《《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为为“群经之首？大道之源”。在古代是帝王之学，政治家，军事家、商家的必修之术！从本质上来讲。《易经》是6980一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《0243易经》便是总结这些预测的规律理论的书!！易经有几卦、《易经》第四十四卦 怎么理解？