山水蒙！艮上坎下！水于山间呈雾气之象，大致的意思是说，事态不明朗，混沌蒙蔽。、
每个卦都可以。就看你怎么用。卦无好坏！结合时间以及人、卦才会有好坏！比如乾卦！要是做金融的人人得到这个卦或是用这个卦肯定很好！财运青云直上、要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人。亨！【白话】《履卦1680》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有有回头咬人,当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽。“履”，君子以辩上下，定民志！【【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上,为天下有泽之表象、上有天！下有泽。说明要处处小心行动，如行在在沼泽之上，一不注意就会陷下去、君子子要深明大义？分清上下尊尊卑名分？坚定百姓的意志，遵循礼礼仪而行、必然然秩序井然、 初九、素履，往无咎、【白话】初九。心地纯朴！品行端正。处处小心行事、那那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”、独行愿也！【白话】】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正！处处小5814心行事”？表明要专心致志。遵循礼仪实现1265自己的意愿， 九二，履道坦坦！幽人贞吉！【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大7791道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活!结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也，【白白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固， 六三、眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶、武武人为于大君。【白话】】六三、眼睛快4782要瞎了、但勉强能看到一点点、腿跛了，但勉强能走几步、不小心踩在3603老虎尾巴上!老虎回头就咬人。凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”。不足以有明也，“跛能履”。不足以与行也，“咥咥人之凶”,位不当也。“武人为于大大君”!志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物，“腿跛了，但但勉强能走几步”。不能出外远行、“2947老虎咬人是凶险的”、表明明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强！ 九四！履虎尾！愬愬，终吉。2696【白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕！但谨慎小心，终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”。志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实实现自己的志愿， 九五！夬履！贞厉。【白话】九五、刚毅善于作出决断、小心行动！要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽忽大意。 上九，视履考祥、其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴阴柔自然之道！这样是吉祥的！《象》曰：元元吉在上？大有庆也！【白话】】《象辞》说：极为吉祥、高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝！！
1。山天大畜：利涉大川、以畜其德！ 故利于行政人员、所以考公务员的人测此卦为正位！就是走的路是对的、成不成要要看动爻! 2，六四：童豕之牿、元吉！ 小孩子做事火候不到！元者。开始也，成年年为事业开始。考公务员是事业的开始。又说元吉，就是说事来开始始是吉利的, 综述：笔进级？可以面试！、
7536没太明白什么是卦形倒过来、 360度旋转的话是水雷屯、上1459下卦调换是水山蹇！阴阳爻全变是泽火革，，
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来、但物亦不会终否，故否极泰来！这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否,先否后喜”、倾否。有否极泰来。转变于于顷刻之际，上九九以阳刚之才,居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”。而曰“倾否”！因先必有危危亡之惧。通过8457人的努力而转化!及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极极必治之理!见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止！蛊、蛊。元亨而天下治也！利涉大川，往有事也！”这就是说 。蛊是天下乱而多事，因本卦卦象！下巽上艮！巽顺艮止、居上位者、如艮之静止而不动作！颓废偷安，居下位者。如6034巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且，上下彼此懈怠、积弊弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性、上刚下柔、上太刚则情不下达。下太柔而情难上达，上下下不交所以致蛊、但天理之常。乱极必治、因败坏而出了事故，不是坐视不理、就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六六爻辞说：“履霜坚冰至!”这就是说。当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚！阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事事上来,就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容容慈禧!不慎之于始，以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆、积不善之家！必有余殃，臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩辩之不早辩矣!易曰：履霜坚冰至！盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加4584以防止!从而酿成“坚冰冰至”的祸患，天下之事！大多如此，所谓千里之堤。溃于蚁穴，顺之则为祸！当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸，”长子指指九二之丈人，使帅师以征、弟弟子指三四之小人？用以监军、此必然取舆尸之败、因本卦3384六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权，出1461师名义虽正？必有覆败之辱，故曰曰“弟子舆尸!使不当也、”舆。在此指战 。尸。指战死之人、舆尸，指用战车载尸而归！形容大9498败之状、
好像有有点本末倒置了、远古中原人知识有限、为了能够洞察自然界的各种现象。并能够指导自己、所以根根据自然现象？发掘简单的自然过程、创造了易经来演算占卜！所以从本质上看。易经的来源还是客观的自然界、在现在看来占卜是无稽之谈、但在当时的人看来这就是自然科学、 4545 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则9727观象于天!俯则观法法于地？观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物、于是始作八卦。以通神明之德、以类万物之情！”其实就说明勒这点， 当然、这种靠占卜演算得到的的结果不会准确的,不过反映了当时人1780类企图理性认识世界的良好愿望？可是到后来。人类发现的自然规律多了！逐渐地去掉了易经的预言规律的功能！只认为是一部占卜前程吉吉凶的经典！ 中国思想是天人合一的，既然易经揭露的是天地之机、那当然也是有为人处事！成败兴废的道理了、所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德，王朝更替的经典！程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构！所以没有简单单地把易经当做卜书、而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的的基础。 从某种角度看！越到后世就越理性地看待易经这部经典、也许许背离了初衷,但仍有很多的的智慧在里面,！
同人于野是最好的、但最终同人于郊！无悔，志未得也！姻缘够好了别追求十全十美了、 物不0281可以终否!故受之以同人， 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13！同人卦天火同人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于野得亨通。利涉大大川君子贞。 伏戊戊于莽遇强敌，高陵三岁未见兴、 登上城墉难攻克，先哭后后笑获全功？ 无悔于郊志未得、吝道皆因同于宗。 【原文】 同人：同人于野、亨。利涉大川，利君子贞、 【译文】 同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利！有利于涉水渡河、有5915利于君子的卜问， 初九出门即与人同、虽可无咎，但未必能深于“同人”之道、六二同人于宗族，则不免偏狭鄙吝、九三为求同而争战！乃6007至“三岁不兴”!九四为求同而自退不攻！说6412明以力求同，非但不能同！0551还会徒伤财力，九五五先哭后乐？先战后同、说明今日之盟友、亦或昔日之仇敌、上九“同人于郊”。虽然“无悔”，但因远离现实。脱离社会，如隐者流、终不能能发展和同之道。 【原文】九五：同人先号啕而后笑。大师克相遇、 《象》曰：同人之先！以中直也，大师相遇！言相克也、 3976 【译文】九五：与人和同。开8512始时放声大哭！后来欣喜欢笑、这是因为大军克服了阻力相遇、获得得和同的成功。 “号啕”是哭叫！“大8237师”是大军！ 九五爻欲应六二！而为九三九四同性阳阳爻所阻、4522所以“先号啕”!然而与六二为正应！终必相遇。所以“2650后笑”。互巽占人物为‘寡妇之人3751为“号啕”， 伏卦3、4！5伏坤！占人物为‘众人’故称为“大师”！“相遇”。是称谓九五五遇六二!前不能相遇，是因以三四刚爻之伏戎相阻为害！后““克”而胜之。所以能与六二““相遇”！ 九五阳刚中正！尊居君位、与六二同心相应！惟因九三、九四从中欲争同于六二而敌视之，故起初不能聚合而号啕悲痛！直至以大军克敌制胜而与六二相遇后，始绽开笑容。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先0409哭后笑(战斗转败为胜)？因为为筮遇此爻。九五居上卦7766之中位？像人得贞正之道、势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人、 “同人”先是天“乾”二1798爻“中直”!五爻无应、故而“号啕”！后来来天为“离”中虚。五爻得应，故而“后笑”！以先后天解同人之先后及“中直”之义。品读起来亦颇有趣味、 “柔得位得中。而应乎乾！曰同人！7302”然则体柔居中、众之所与、执刚用直、无所未从、故近隔乎二刚、未获厥志！是以“先3884号啕”也、居中处尊、战必克胜！故“后笑”也，不能使物自归而用其强直，故必须大大师克之。然后相遇也、 “九五”刚刚健中正，在尊位！8874又与柔和中正的阴爻“六二”相应！当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”！或者埋伏。或者越墻！在中间阻扰，因而无法结合、然而、和同同是以道义为基础,不容易破坏，最后后仍然和同,所以用开2791始哭泣，1636最后欢笑来比拟、 不过。“六二”柔弱。“九三”“九四”刚强！“九五”必须用大军击败败强敌、才能够与“六二”相遇。 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者。乃因君臣二二者均得中位！持中而正直、彼此内心早已感通，而九二出动大军始能与六二相遇，乃谓其能克敌制胜也！ 《系辞传》：君子之道。或出或处、或默或语，二人同心、其利断金，同心之言。其臭如兰。（君子立身处世的原则，或者从政！或者隐居、或者缄默、或者议论。二人一条心。就有断铁的锐利！志同道合的言论、就像兰花一一般芬芳!） 九五！这是关键。为什么先嚎啕而后大笑呢。因为它又中又正，那为为什么先嚎啕，这是指九三爻和九四爻而言、尤其是九四爻位不正。总想着去攻打别人、不攻克不行......余下全文>>。
摇卦事项： 一！无事不卜请勿随便摇卦、除非是您很想问的问题！ 二，先尽人事、而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考，判断、仍无确实把握时。再使用摇卦、 三。一事一卦！不必复占同一个问题！摇卦的时间最好是早晨、在同一时间内、请只8036卜一卦为宜？请勿为了同一件事情。同一个问题！在短时间内。如一天。一星5561期内反覆摇卦， 四、一卦问一事。您问的越越精确,回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）。！
你想怎么么卜卦都行!麻烦点的就是蓍草法。铜钱法、简单就是先天与后天起卦！一万物起卦、但这个要求很高。满意请采纳！易经怎样按时起卦、易经六十卦做生意用什么卦