周易的哲学原理。它是用一种抽象的辩证逻辑模型来描述宇宙的规律、其中两种最最基本的逻辑要素就是阴和阳、八卦和64卦都是由这阴阳两仪0459衍生和重叠起来的。 阴。阳所代表的性质或状态、如天与地！上与下！动与静。寒与热。虚与实。散与聚等等！不仅互相排斥、而且互为5636存在的条件，阳根于阴！阴根于阳、无阳则阴无以生。无5888阴则阳无以化。阳2847蕴含于阴之中、阴蕴含于阳之中！阴阳一分为二！又合二为一。对立又统一， 阴阳哲学所揭示的哲学原理包括阴阳互根互存，互生互变、互引互斥！物极必反等、这种观念显然与西方哲学追求一个所谓的“固有的、永恒的定理”的思维方式是完全不同的！在周易的阴阴阳哲学看来!西方哲学所谓的“永恒的真理”根本就不存在。 周易的阴阳哲学所揭示的是宇宙的永恒变化、事物并不存在固有的！永恒的属性！用佛教的话说。一切都是因缘假合，是暂时的！从佛教的角度看。阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠。1806就是某种暂时的因缘假合， 阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠、象征了不同事物之间的差别和变化，以及事物内部不同的发展阶段的差别和变化，由此而对人产生吉凶悔吝的价值差别， 由于人性天然的具有对事物趋吉避凶的价值追求！所以依据上述阴阳辩证的哲学学世界观！要想得到吉祥的结果、就要尽量做到“中正”！戒“过与不及”、由由此得出“中庸之道”的哲学方法论？显然，这与ma哲的“伪辩证法”所得出的结论是格格不入的！现在你知道ma哲为什么对中国传统哲学恨之入骨了吧。因为不打到中国传统哲学！就没有ma哲的立足之地。。
这个太多了、不看别的了！看看男人，天行健君君子以自强不息？男人吗！地势坤！君子以以厚德载物、女儿吗。等等等等等等、、
1、周易哲学思想想的核心就是阴阳!也就是事物物的两面性，包括阴阳互依！阴阳互立！阴阳互变、阴阳根、阴阳统一， 2。周易易中的阴阳，就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性。有阴的一面。2116相对来说就有阳的一面，就象有反面就5618有正面？有天就有地与之对应、其实就就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的, 3，阴阳互依，就是说阴阳是相互依存的！离开了阴就没有阳、离开了了阳也就没有阴了？就就象没有了上,也就不存存在的谓的下了， 4，阴阳互立，也就是说阴阳又是相互对立而存在的！如正反面。内外、上下等等。 5、阴阳互变！也就是说阴可以转变成阳！阳可能转变为阴！就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的。 6、阴阳互根！就是说阴阳相互是对方存在的根本和依据，离开任何一方、另一方就不成在了、比1688如没有敌人，也就不存存在敌我之分了。 7、阴阳统一！就是说阴阳统一于一个事物之中，也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面、是由这这两方面组成的。 希望能对你有所帮助，，
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中运为中年30岁--50岁周易中中包含的哲学思想!
魏晋南北朝是中国文化史上具有重大转折意义的历史时期。各种学术3913思潮异常活跃，在新的时代环境中异彩纷呈、《周易》在获得两汉经学的青睐后，又开始经历魏晋玄学的洗礼。玄学化的《周周易》学派蔚然兴起！脱颖而出、同时、由于动荡7217社会的现实需要，依托《周易》的卜筮也广为传播，向社会作立体化！多方位2941的渗透！东晋是一个玄学学兴盛、文艺繁荣的时代！全面考察《周易》的传播及其对文学艺术的影响、对于丰富易学史研究，加深对东晋文艺的理解都是不无裨益的、 主要传播方式 通过官办学校讲授是《周易》6661直接传播的主要方式、王弼易2786学在东晋受到推崇并广为传播？《北史·儒林传序》云：“江左！《周易》则王辅嗣，” 〔1〕(卷八一)?陆德明《经典释文序录》云：“江江左中兴！《易》唯置王氏博士！”〔2〕东晋初建，元帝修复学校“公卿子弟。并入国学” 〔3〕 (殷茂《上言宜令清官子侄入学》)！“简省博士，置《周易》王氏……郑《易》皆省不置、” 〔4〕（《荀崧传》）荀崧为此曾上疏力争争将郑玄易学置博士一人，元帝令臣下下博议？臣臣下皆以为可、元帝准奏！但“会王王敦之难!不行”！不了了之、查《晋书》不见有再置郑玄《易》为博士的记载！因此！很可能直到梁，陈时代才有“郑玄！王弼二注列于国学”〔5〕（《经籍志一》）。王弼《易》注既然列于国学！当然也就成了学生生的考试科目？据《晋书·孔坦传》、东晋建立三年后！针对各地举荐上来5452的秀才,孝廉、晋元帝“申明旧制，皆令试《经》”！后听取孔坦建议、8921仅定孝廉四年后试《经》。秀才则仍依旧制， 除了国学！地方学校也是是《周易》传播的重要场所!《通典》卷五三云，征西将军庾亮在武昌时，开办官学！“近临川！临贺二郡4886并求修复学校！”〔6〕可见！地方官学随着局势势的稳定、也逐渐渐得到恢复或新建？包括《周易》在内的儒家经典自然成了主要科目！在地方上办学影响最大的当数豫章太守范宁、他“在郡大设庠序”。“远近至者2569千余人”!“并取郡四姓子弟、皆充学生、课读《五经》”。〔4〕（《范宁传》）这些学校培养了一大批精通通《五经》的学生,如如《宋书·周续之传》云：周续之“年十二!诣宁受业，居学数年！通《五经》》并《纬》，《侯》”，〔7〕《晋书·许孜传》称许孜“师事豫章太守会稽孔冲，受《诗》、《书》、《礼》。《易》及《孝经》！《论语》”。当然范宁允许讲授的极可能不是王弼《易》学、因为他宗尚尚传统儒学!痛恨浮虚玄风！并认为这种学风“源始于王弼、何晏、二人、
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贲卦。九9012三：贲如濡如!永贞吉， 象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 分析：九三为阳爻，其上下二爻皆阴。然助阳者阴！溺阳者亦阴。占者若能以道律身、不自失而吉！ 举例：春秋时。公子重耳流亡时因被齐王接济，得衣食。娶齐姜、而不思进取、想放弃回6168晋国的志向。齐姜说：“怀与安实败名，可谓溺于所所安矣。”意思是说乐不思蜀是败亡之道、人这种时候最容易因放弃而衰落。后来重耳在妻子的逼0794迫下离开齐国,坚定了志向、永不放弃，访楚国，访秦国！最后在他60多岁时在秦孝公的帮助下、他终于回到了了晋国!废小王自立。史称晋文公！晋5166文公后来流下了退避三舍的历史佳话!成为为春秋五霸之一！ 总结：这说明人在逆境中不该放弃、更要在顺境境中不放弃的道理！、
先研究内经 黄帝内经是根本 这这个先要突破 否则谈周易不现实？
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周易中包含的哲学思想、周易中蕴含的哲学思想