1。周易哲学思想的核心就是阴阳，也就是事物的两面性。包括阴阳互依。阴阳互立、阴阳互变。阴阳根。阴阳统一， 2！周易中的阴阳。就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性。有阴的一面！相对来说就有阳的一面。就象有反面面就有正面、有天就有地与之对应。其实就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的、 3！阴阳互依、就是说阴阳是相互依存的、离开了阴就没有阳，离开了阳也就没有阴了，就象象没有了上,也就不存在的谓的下了， 4，阴阳互立，也就是说阴阳又是相互对立而存在的。如正反面。内外、上下等等。 5！阴阳互变，也就是说阴可可以转变成阳？阳可能转变为阴！就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的、 6、阴阳互根！就是说阴阳相互是对方存在的根本和和依据、离开任何何一方,另一一方就不成在了、比如没有有敌人？也就不存在敌我之分了！ 7！阴阳统一，就是说阴阳统一于一个事物之中、也就是说任何一种事物或物体中都8299有阴阳两个方面,是由这两方面组成的、 希望能对你有所帮助,、
《易经》是中国文化的源头、虽是儒0362家经典，但对医家，兵家、道家。阴阳家、法家、纵横家等等，都有很大的影响、 中华文化象一棵大树。几部经典。代代有人去注说、历代不断的丰富，而不错乱，是很有意思的现象、 对于上面提到的问题！举个例子。扬雄雄算是经学家吧！他照着易经的体制！写了一部《太玄经》。九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦。有点玄学的的味道。 所以、各各文化6811学派都会从《易经》中吸取营养、来阐发自己的观点和主张、要0152说影响最大的当然是占卜家了？ 首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述！一、对道教的影响。像阴阳八卦五行等等皆可论述 二、对儒家的影响！2307易列为五经之一、为儒家必修之经典！孔子为之注等等 三！对士6579大夫的影响。使士人按易经所9157揭露的很多道理为行事准则!如乾挂。九五飞龙在天，六九则刚不可持！使士知急流勇退、如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等 四!对老百姓的的影响！像算命卦爻！比如我们们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五。对中国周边国家的影响。加上不断吸收的外来文化！在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 提问人的追问 2010-08-31 14:08 那对世界文化的影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首！三千多年来！它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广广泛影响,在西方世界也日益受到重视！近年来！无论国内国外、都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力。在世界文化史上可谓绝无仅有、但是！社会上对《周易》的价值。认识很不一致！有加以澄清之必要。 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来！《易经》就被列入入“五经”！它对古代政治5659思想的发展！发0660挥了重要作用,历代明9278君贤相、志士仁2881人无不认真研读？从中汲取治理理国家。安定社会。发展经济。提高道德思想水平的原理原则！ 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上！自建国以来。年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”、德国哲学家黑格尔称赞道：“《《易经》代表了中国人的智慧”？《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想、《周易》最有名名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”!《周易》》的“易”字？主要是变化的意思、它是一部讲宇宙万万物与人类社会的变易法则的书！是古代辩证法思想最重要的源泉、它把阴阳这一对范畴作为它的的哲学体系的中心范畴,“立天之道，曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚！立人之道！曰仁与义”、天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”。“刚柔相推而生变化”、一切事物无不处在不断运动变化过程中，8360整个宇宙是奔流不息，生生无究地变化着、没有一刻停止！更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部、不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的内部！在其固有的一阴一阳的矛盾性。这就是事物变化的内在动因！ 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化、从来持积极肯定态度、指出：““天地之大德曰生”。“盛德大业至矣哉。富有之谓谓大业。日新之谓盛德、生生之谓易，”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流，同这种生生不息的宇宙观相适应！《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学、指导人们的政治实践活动、它认为人在在自然、社会的变化面前！不是无所作为的，恰恰相反。应当发挥人在改造自然、改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物物的变化中？不可墨守成规。因循旧章、“不可为典要！唯变所适”！《周易》强调8599“见几而作”，即0373要求人们处事接物要善于观察动向？看准兆头，把握最有9271利的时机？采取最1731敢行动。“君子见几而作。不俟终日！《周易》告诫人们凡事事不可过分、“损而不已必益”。4864“益而不已必决”，要时刻想到“物物极必反”的原则，防止“亢龙有悔”的局势，“1535亢之为言也,知进而而不知退。知得而不知丧，知存而不知亡”、“亢龙有悔。穷之灾也”。就是说进进与退！得与丧。存与亡，都是可以相互转化的、不能只看到到一时的进？得。存。要时刻警惕走向它们的反面，即退，丧，亡！做事走向极端。不免造成不良后果，《周易》的朴素辩证法思想。受到历代哲学家的重视、它在中国辩7618证法史上，有着突出的地位，不少哲学家、思想家。科学家都从《周易》中汲取思想营养、锻炼自己的辩证思维方法、 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展。有着千丝万万缕的联系、《周易》本身并不是专讲自自然科学的著作。可它的确为古代科学家们提供供了研究自然,认识自然的精湛的思想武器， 16 世纪以前。中国古代科学技术的发展水平、远远领先于西方。这曾经引起著名科学学家爱因斯但的“惊奇”，他说：西，
《易经》作为一部古老的经典著作、从表面看是一部占卜！预测之书！但是，从卦序、卦名！卦象，卦辞、爻序。爻辞。爻象。断辞以及及其推演过程等方面分析。其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理！ 一，《易经》包含着“道非常道、有无相生”的宇宙观 5208 “道非常道!有无相生”是中国道德哲学对5387自然界本质的深刻揭示！是对自然规律的高度总结！不仅包含着西方现代哲学唯物观！发展观。联系观更重要的的是创立了西方哲学一直未重视的终始观？ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中。把自己的理论体系置于0657正确的？科学的宇宙观观指导之下。为其预测的科学性。准确0827性奠定了坚实的基础？ 追溯《易经》中包含的哲学原理！有7213助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情！也有助于我们驳开《易经》的神神秘面纱，纠正唯心主义的不全面。不客观认识。 《易经》4104通过卦名,爻名立论、通过卦辞。爻辞论述事物物的发展变化！通3161过断辞指导人们吉凶趋僻，哲学原理就包含在卦序！爻序，卦名、爻名，卦变，爻变之中、 （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献、其深刻程度，影响广度和对立统一样可以称之为规律！ 自然界的万物从那里来并不重要。重要的是产生以后，无一不是无无条件的走向死亡、西方哲学偏重于论述从生到死的过程、没有注意从死到生的过程！ 因此没有产生有无相生的终始观！《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦。两两相偶，非复既错，组成三十二个完整的终始循环， 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上！终始是发展的终始！发展是是在终始的总原则下的发展, （二）《易经》中包含唯物观， 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点！中国道德哲学认为世界是由由道生成的、组成的、二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用！全面而且深刻， 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的。这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名， 乾代表天。坤代表地。震代表雷，巽代表风、离代表太阳和火。坎代表月亮亮和水！艮代表山、兑代表泽、其它五十六卦各有其名、其卦名的字义虽然不完全显示具体物质、但其所代表的内容离不开物8031质现象？ 另外。中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成。所以每一卦都带有物质的烙印、如乾有日。坤有土。解有刀，困有木！等等，六十四卦全部立足于唯物论、 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现。在爻辞中也有体现！六十四卦随便拉出一卦、分析其六个爻辞、也有物质8721在其中! 如否卦、初六：拔茅茹茹以其汇，有手有草。六二：包承。有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞！同上！ 九四，有命无咎。有生物在其中。九五：休否、有人！有木在其中，上九：倾否。有人，有家具（贝）在其中。 有人怀疑,文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还还有什么价值。其实这3929正说明《易经》是以物质为基础的!是立足于唯物论的， （三）《易经》包含发展观、 世界是物质的、物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。周易中的主要哲学思想对我们的启示。
4850智多星吴用？表字学究，道号加1667亮先生！平 生机巧聪明。曾读万卷经书，使两条铜链 。 吴用为晁盖献计！智取生辰纲。7500用药酒 麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中 书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝 、 宋江在浔浔阳楼念反诗被捉!和戴宗一起 被押赴刑场、快行斩时。吴用用计劫了法 场、救了宋江！戴宗、 宋江二打祝家庄失 败。第三次攻打祝家庄时、吴用利用双掌连环计攻克祝家庄， 吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山、 宋江闹闹华州时,吴用又出计1478借用宿太尉金铃吊挂，救 出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。 一生屡 出奇谋。屡建战功，受招安被封为武胜军 承宣使、宋江，李逵被害后！吴用与花荣 一同在宋江坟前上吊自杀、与宋江葬在一起、 梁山泊108将-吴用 吴用与托塔天王晁盖等！智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲。为避免官府追缉而上梁山。 为山寨的掌管机密军师。梁山所有的军事行动几乎都是由他一手策划的、受招安后、佐宋江 。卢俊义征伐辽国，田虎、王庆和方方腊等,功绩卓著！授武节将军，武胜军承宣使。后因见宋江被害！深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身！遂与花荣一同自缢于楚州南门门外蓼儿洼宋江墓前。尸9589身葬于宋江墓侧! 出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时） 上山回目：第20回 死亡回目：第100回（吊死在宋江坟前） 出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶桶子样抹眉梁头巾、穿一领皂沿边边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带。下面丝2480鞋净袜！生得眉眉清目秀!面白须长。 上山前身份及职业：乡学（基学）先生、知识分子。 上山原因：在好友晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后！造反上山！ 梁梁山职务：机密军师！ 道号:加亮先生 史书记载的吴用就叫吴加亮，是宋江起义军的副将。详细内容参考宋江起义！ 编辑本段主要事迹 吴用用生平 平生机巧聪明！曾8515读万卷经书，使两条铜链、吴用为晁盖献计、智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的金银银珠宝。宋江在浔阳楼题反诗被捉、和戴宗一4833起被押赴刑场！快行斩时、吴用用计3851劫了法场、救了宋江，戴宗、宋宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家家庄时。吴用利用双掌连环计攻克祝祝家庄，吴用在破连环马时。派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生！7006在卢俊义家写下藏头反诗,将卢俊义也暂时骗上山！卢俊义回去后被陷害！石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计。先发无头帖子稳局势。又差时迁火烧大名府。并救出玉麒麟麟卢俊义，拼命三9924郎石秀！ 吴用治病病 智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友友王先生。王先生的三个儿子！也也都是出众的好郎中！这一天、王先生生了病，三个儿子方法使尽。也也没有给自己的父亲看好病。王先生整日8827闷在屋里卧床不起？愁眉不展， 听说老朋友病了、吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门、吴用二话没说！先是给王先生号脉！接着开了一张药方。吩咐他的儿子子们照药方去办, 王先生的儿子6301接过一看、只见上面写着：““甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓！主治：经血不调、”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面！也不好说什么、就把药方放到了一边、 吴用走后、三个儿子6576把药方拿给王先生、王先生接过一看！差点把牙笑掉掉：“哈哈哈，7893好我的吴先生,连男女都都不分还想治病！真是聪明一世。糊涂一时、可笑可笑！”笑完之后，觉得身上上轻松了些,他便便顺手把药方贴到墙上,看看见了就想笑、 不久。王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时、吴用又来到到王先生的家中！王先生向他问起药方的事儿、吴用回答说：“您得的是忧郁症。无药可治、要要想去掉烦闷、须笑口常开，方能治愈，所以我才给您开了那张看似荒唐的的药方，来来医治您的病情！”王先先生听后！茅塞顿开！更加佩服吴用的才学了、 特殊问题，只有用特殊的办法、才能加以解决、 智多星、天机星吴用用的绰号、 智多星的含义不难理解！“智多”就是足智多谋！“星”自然是天天上之神!按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙、知前晓后！看透世上芸芸众生、” 水浒中、刘唐得到北京大名府梁中书收买买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”，因醉卧灵官庙里被巡夜的的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后9613救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”，刘唐觉得冤、偷偷地赶上雷横欲取回银子！二人正在“厮并”时。吴用从“侧首首篱门”出来，“把铜链就中一隔“！劝住了二人， 这是吴用用在水浒中的首次出场、作者对其叙说道： 吴用 秀才打扮 看那人时，似秀才打扮。戴一顶桶子样抹眉梁头巾、穿一领皂6686沿边麻布宽衫、腰系一条茶褐銮带、下面丝鞋净袜、生得眉清目秀。面白须长，这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加加亮先生。祖贯本乡人氏！曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过、平生机巧心灵、六韬三略究来精、胸中藏战将、腹内隐雄兵，谋略敢欺诸葛亮。陈平岂敌才能。略施小计鬼鬼神惊？字称吴学究！人号智多星，（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义4735东溪村”） 时吴用是个教书先生,在东溪村教几个蒙童为生！雷横！晁盖虽称他教授。书中也只是是说他“似秀才打扮”？ 按说。北宋时代是文人最扬眉吐气气的时代,朝廷开科科取士“有教无类”,对吴用的才智当不会“熟视3687无睹”。那么，他为什么还那么不被时代所接受！ 读者都知道吴用籍贯郓城县。因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。据《郓城县地名志志》记载。吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人。这车市村原名吴家店、后来分为东吴家店和8934西吴家店，吴家店店是个集市！每年的农历四月初八为“物资交流”大会。车辆及木料市设在西吴家店。人们呼其为“车市”！时间一久！西吴家店就自然成了车市村了。并成了今天“法定”村名，这也是车市村虽以“车”字打头、但村中并无车姓人家的原因！车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔！ 其实、水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”、按按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举。还差点成为“状元”呢、 吴用的父亲是当1467时郓城县有名的才子,琴棋1787书画无所不能！四书五经尽皆知晓。大比之年，他命吴用前往京师赶考。文章被4207主考官看中!欲点吴用状元。此时！蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己。一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上！如果成了状元。怎好驾御！。于是、在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好！但名字不吉利、如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象，”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用、 吴用的父亲对上述情况并不知道、又到科考之年！命吴用再次应考！吴用行至曹州（今山山东荷泽）附近！遇一个老汉正在路北场内晒小麦！2276此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨！便告诉老汉赶快把小麦收起、0666以免遭受损失！谁知老汉闻之一笑：“不必、大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气！” 果然。不一会、东南风骤起，乌云突至、一声炸雷。大雨倾盆！奇怪的是路路南水流成河，路北滴雨未落。只过了一阵风而已、吴用顿然省悟：遇到了高人， 自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易易和兵法!三年学学成回家,被父亲斥为“逆子”而而逐出家门，无奈、吴吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究！道号加亮先生”！与晁盖认识并逐逐渐成为莫逆之交,在东溪村、吴用每每为百姓“解难”。遂得“智多星”绰号、 智取生辰纲 吴用在水浒中一一出场？“七星聚义”！智取生辰纲、接着上了梁山！开始了他的“军师”的生涯！在梁1932山泊事业中，他神机妙算！料事如神。激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市。攻取大名府等、事业蒸蒸日上！被宋江夸夸为“赛诸葛”？5746大聚义时坐第三把交椅！任梁山掌管机密军师。不论在梁山事2004业发展过程中!还是招安后后辅佐宋江破辽？平田虎！平王庆。征方腊等历次次战斗中、吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点，可知、这“智多星”绰2039号不虚、 无疑。吴用的智慧是高超的。水浒作者还把他比作诸葛亮，不过，综观水浒对吴用的描写。他这这个智多星大有与诸葛亮不同之处、甚至可以说根本不可相提并论：诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”、1796可谓高瞻远瞩,而吴用则处处因事而施计。依““主”而定策、并无战略远见。诸葛亮事主两世，目标主张始终如一、鞠躬尽瘁！死而后已。4334吴用亦辅佐两代寨主!其行为却随波逐流。他的计谋！机断总是依附在寨主身上。离了晁盖和宋江、吴用似乎就变得真的“无用”了，所以，范正红先生曾形象地形容道：“吴用似属兔子肉的，放在什么锅里就随什么味、” 是这样，吴用毕竟只是个天机星“下凡”、 据星象学学家们的解说,自古人们对天机的评价不高！这这跟古代社会重视稳定有相当的关系!如果说紫微星是帝王！那么天机星就是帝王身边的谋士！天机的基本性质是变动、不过！不代表人生生的变动、而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动，一个人头脑聪明，点子多。喜欢尝试新新鲜事物。愿意改变现状寻求突破，不安于稳定、在现代都是优点、但是在古代重视敦厚，守成！不重变革的社会、就难免会显得格格格不入了！ 天机星头脑脑灵活,可以以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星！能够让天机发挥他的聪明才智！但是如果要让天机9470星独立开创事业。承担很多精神压力、却不是天机的特长所在、 古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的、善恶往往在6575一念之间。脑子虽4959然灵活！但结局是否都好！就要看能否将才智用于正途，能否深深谋远虑,否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误！作茧自缚的下场与结局。 天机在不同的宫位会发挥不同的力量、庙旺的天机。既有灵动力又又有分析力,如果再会照昌曲，则是好学而且学学有所成？往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀、不可小看，甚至一样可以自己做老总！反之。如果天机落陷或者入平宫，要么只有灵动力而分析力不强！容易见异思迁，多学少成，要么分分析力强而灵动力不足,擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托。此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见见煞曜！则往往仅仅是好动，又往往盲动。增加人生的波折！ 七星聚义 咱看看水浒中吴用是什么样的人，早早期随着晁盖的性格。吴用果敢！无畏！加上晁盖所没有的智慧！一经出场。促成“七星聚义”，智取生辰纲！激0086林冲火并王伦!那是一个何等的生机勃发，韬略于胸的智者！一到了宋江时代！3887如此光彩照人的智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计、则0939变得世故而沉郁，动摇而畏缩、征辽时辽主的的一番劝告。吴用则感觉“端的有道理”、扫平王庆凯凯旋而归、梁山好汉却不得入城、水军头领要军师“做个主张”杀回梁山、吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行！我如何敢自作主张。”——那里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子、招安后吴用虽然辅佐宋5605江破辽!平田虎。平王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被被害致死。也只有缢死死在宋江坟前？ 所以，我在我的《水浒印象》中对吴用评价只用了72个字： “吴用定然是上上人物”，他心地纯正，智慧高超、神机妙算。驱策群力，实乃水浒一系列胜利的策策源点,然而知识分子固有的弱点，限制了他的战略远见。自认智多星！最终仍旧“军师”而已、 编辑本段特点 神机妙算 1 起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师！战略家，基层人人民智慧的化身、 2 结交广泛！广纳贤才！知人善用。 3 具有政治家的远见卓识、运筹帷幄之中。决胜千里之外、 4 对对梁山尽忠！对朋友重义、 5 足智多谋,能利用别人的优点,以达成自己的目标 性格特点：沉着冷静！足智多谋 例子：智取生辰纲 智取大明府 智取文安县 巧用双掌连环计 编辑本段结局 吴用骂死蔡太师 (宣和元年，宋江于梁山泊揭竿而起、建号梁，自封梁太祖！三月。山东、河北诸县俱下！南接淮河、北近辽境、义师已聚十余万、5883又有攻汴梁之意、宋徽宗宗甚恐惧，当朝太师蔡京奏请愿凭寸舌招降宋江，徽宗许之。恰闻梁太祖亲率大军西征。天下兵8893马大都督太尉高俅挥师迎之。太师乃随随高军见梁太祖!） 两军对垒，太祖身旁丞相吴用一见太师便想：“此人当是说客、”心中中暗自戒备!却听那蔡太师道：“久闻梁山大寨诸将乃忠义之士！今日却为何行逆、为此不忠不义之举、”吴用遂道：“昏君当道，奸臣遍衙：可忍忍见之，怜民于生死际。救民于水火间：岂可谓‘不忠’乎。大大宋行将百年,气数已尽。满朝君君臣无能？乡间饿殍遍野，上帝怜民之多艰、故遣我等一零八星宿下凡，除此暴君！重得人间安宁，我等起起事人方数千!今今经三月而以至十余万,盖非人谋、实乃天意。我大梁壮士李逵尝云：‘今国号宋！我太4694祖亦姓宋。便代之，有何不可、’方逢乱世！天天下唯有德者居之？我太祖济世顺民！何逆之有、” 蔡京大怒。道：“噫，7831宋江长方五尺、面黑。生具猥象、乃一刀笔小吏、至贫至贱之人、无仲尼！墨翟之贤！孙武，吴起之略：如此之人、怎敢起逐鹿之心、问鼎之意、”吴用道：“蔡京匹夫！怎敢直呼吾皇之名讳、有道是：“人不可貌相！海水不可斗斗量”,0139太师不记得否，齐之晏子！川之张松、不皆形容古怪而胸怀大才之人乎，汉高祖出于一亭长，后8902破项羽于垓下！擒韩韩信于淮阴，何其壮哉，大汉东据朝鲜。西通西域！南包交趾。北拥大漠！其土之广！宋有其半乎。孔子云“仁者爱人”、墨子云““兼相爱、交相利”。其贤不皆在于“仁”“爱”乎、当世之仁者。普天天之下莫过于我梁太祖!我5491太祖爱民若子，民莫不感激涕零、谓之“及时雨”、凡我义师到处！民皆箪食壶浆以迎、我太祖比之孔，墨，或有不如。然亦不远矣、至于无略！盖因太祖仁爱！不肯与人勾心斗角耳、然亦无妨：汉高祖尝云：“夫运筹策帷帐之中！决胜千里之外，吾不如子房，镇国家！抚百姓。给馈饷、不绝粮道！吾不如萧何，连百万之军，战必胜。攻必取、吾不如韩信。此三者。皆人杰也！吾能用之，此吾所以取6906天下也。”我梁太祖求贤若渴，一沐三捉发，一饭三吐脯、倒屐以迎贤士！0228哪似汝伪宋满朝文武？尽尽嫉贤妒能之徒、武圣之后。忠义磊落！汝宋以之为巡检！吾帝封之为征东将军！打虎英雄，胆义过人。汝宋以之为衙役、吾帝封封之为步军大将？双枪如电、风流倜傥、汝宋以之为都监、吾帝封之为虎军大将，步行神速、一日千里！汝宋以之为县卒、吾帝封之为钦差。五世大豪，武艺无双！汝宋刑之以刀。吾帝封之为天下兵马大都督！先朝贵胄！持有铁券。汝宋投之以井，吾帝封之为户部尚书。至于闲道求为国师、渔夫可作作水将。农人而为步军！僮仆而为弓手。更不必提。汝宋何其昏也。吾帝何其明也，” 蔡京怒道：“汝当我大宋无人乎!我大6488宋有雄师百万？良将千员！顷刻将汝贼逆化作齑粉。”吴用笑曰：“吾知也！大宋立立国百年!与辽九九八十一仗。仗仗皆败，辱尽国威，雁门关一役三路军皆溃！老将杨杨业死节,澶渊结城下之盟，年贡三万岁币、又欲开疆！西6936射天狼而弃河西、北北奔长城而退燕南。丢盔弃甲万千！损兵折将无数，再观今朝：汝军之高太尉、岂非良臣乎、日日不通政事！与帝闲游！以悦帝意、可见其忠！擢升相相位便保举百十博球之友!可见其义、见人贿礼皆一脸和气！可见其仁、大将王进尝伤其父父故公报私仇除之？可见其孝。三战于梁山，屡败屡战。可见其勇，被擒仍自夸举世相扑无对、可见其威。见如此之人！黄皓不敢夸其贿、杨国忠不敢耀其奸！此人为天下兵马大都督，国力之威可知矣，吾观古往今来能贤于此人者、惟太师汝一人而已，” 太师大怒！道：“汝等俗人懂甚么、吾圣上圣明！笔善丹青。吾亦通书画、列“书法四大家”、汝等山寨小贼。止识吃喝拉撒，乃一桶桶酒囊饭袋耳。怎知其中玄妙、”吴吴用笑曰：“吾以为徽宗之词虽工，不及李后2777主《虞美人》！《相见欢》！徽宗之曲虽妙，不及陈后主《玉树后庭花》，唐玄宗《霓裳羽衣曲》，方其其日淫而乐时,焉想想日后囚闭汴京之痛楚。藏匿井中之狼狈！逃亡川蜀之慌疲！汝宋徽宗宗与我义军对抗，犹犹蚍蜉撼大树耳,不日将将家破国亡!身遭横死、便纵想0619囚闭他乡之痛楚,逃亡他地之慌疲！而尚可得乎。何不早降！” 蔡蔡京道：“今北有大辽、西有西夏、若我等二虎相争、恐受其渔翁得利、何不暂且罢兵。合而对外、我奏与圣上，封宋0686义士永为齐王、世代受爵、岂不美哉，”吴用道。“今辽后院起火、北番女真反叛、早已自顾不暇、西夏一弹丸小国。又何足道哉，若有明主。大可北伐3064辽而据辽东？西袭夏而通西域、今徽宗无能，不但外战受阻，而对内暴虐，引宋王田方四雄并起，共讨不庭。宋百年前篡位得之！今天数已尽！理当让贤！今宋佩虎符。坐龙椅者，果能授孙，吴之略耶，峨大冠！托长绅者、果能建伊，皋之业耶！盗起而不知御！0622民困而不知救!吏奸而不知禁。法废而不知理，存此朝廷！于民何益、伪宋当亡，老贼可速死，”蔡太师听罢气愤交加、突然大叫一声，口喷鲜血、坠马而亡！后人有诗叹云： 乱世义师围汴梁！太师蔡京说宋江。 不顾宋庭官无道，0670只看梁朝军猖狂! 饶舌欲学学苏秦论、坠马只得王朗亡， 小丑跳梁空一场、令人千载笑奸相。 编辑本段性格 临危不乱 讲义气（给晁盖通风报信） 足智多谋（智取生辰纲） 愚忠(闻宋江死后自缢） 编辑本段智赚玉麒麟 梁山为了拉卢俊义入伙！“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义 正子公也所绘《绘卷水浒传》吴用 正为躲避“血光之灾”的惶恐心理。暗藏“卢俊义反”四字，广为传播、结果！成了官府治罪的证据、终于把卢俊义“逼”上了梁山：芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游！义士若能知此理，反躬难逃可无忧！ 卢俊义乃河北北俊杰,他不仅急公好义、乐善好施！济人危困！而且武艺高强。名闻四海，人称“河北玉麒麟”！梁山泊义军头领宋宋江久慕他的威名,一心想招取卢俊义上山坐第一把交椅。共图大业，替天行道！偏偏这个卢俊义有钱有势，有名有位。吃不愁，穿不愁！而且满脑袋的忠君思想，要他上山造反谈何容易、宋江常常为此苦恼、 军师吴用！人称“智多星”。为人机敏敏善于谋略、凡事一经他策划、没有办不成的道理。所以！当宋8976江与他议起此事时!便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来， 当时吴用扮成一个算命先生、悄0529悄来到卢俊义庄上。利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌、并让他端书在家宅的的墙壁上。这四句卦歌是： 芦花滩上有扁舟！ 俊杰黄昏独自游。 义到尽头原是命。 反躬逃难必必无忧, 吴用在这四句卦歌里。巧妙地把“卢俊义反反”四个字暗藏于四句之首!而一心躲避“血光之灾”的卢俊义哪里有心细察这其中的隐秘呢、 果然，这四句诗写出后！被官府拿拿到了证据,大兴问罪之师。到处处捉拿卢俊义。终于把他逼逼上梁山？，
蒙卦！象曰7598：山下出泉？蒙！君子以果6644行育德，需卦。象曰：云上于天、需！君子以以饮食宴乐、讼卦、象曰：天与水违行、讼。君子予以作事谋始，师卦、象曰：地中有水、师！君君子以容畜众，小畜卦：象曰：：风行天上？小畜、君子以懿文德、履卦！象曰：上天下泽，履，君子以辨上下。定民志！否卦，象曰：天地不交、否。君子以俭德避难。不可荣以禄。……还有很多哦、您您自己看好吗, 不知您想“求解”是嘛意思、是要解“象”为何有许多关于“君子”的描述吗、如是。则涉5970及《周易》的象是后世腐儒之谓也！认为““善为易者不占、”“凡人莫不好言其所善、而君子为甚，”象之所以“故君子之言无厌！”即是想说明《周易》的《象》7915是典型的政治之论，绝无半点卜签之意！、
互卦卦是周易中最古老、最常用的卦卦象之一!《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（在《左传》庄公二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中、初至五互！得出的卦象7562又是观卦，所以说“犹有观”、 互卦有中互（即主卦二至四。三至五得出两两个经卦之象！也就是二至五互！古称为“中爻”）！三至上互！初至五互。二至上互等多种互法！看卦是很灵活的。不仅只有主卦。变卦！内卦，外卦，互卦的作用就是在主变两卦中能看出更多的卦象信息。使你能断得7230更准确。！
主要人物：托塔天王晁盖 智多星吴用 入云龙公孙胜 立地太岁阮小二 短命二郎阮小五 活阎罗阮小七 赤发鬼刘唐 次次要人物：白日鼠白胜？
3984相邻两爻。阳遇阳、阴遇阴！则相敌相恶！为无比，阳爻在阴爻之上。称阳乘阴或阴承阳。为亲比！多有利、阴爻在在阳爻之上！称阴乘阳或阳承阴，为逆比！多有吝！这就好比一个小男人找了一个比自己大的女人做妻子。总是被妻子管束而不不快类似吧!而相应从是易卦六爻来说的，六爻可以看作上下两个个三爻卦,这时！初爻与四爻！同处于卦之最下、二爻与五爻、同处于卦之中，三爻与上爻，同处于卦之上。它们二者刚柔相同为[无应]。多凶，二者刚柔各异异为[相应]！也可以叫有应。多吉、这这也是周易提倡阴阳平衡的原因吧。 ！
错卦,是阴阳爻错的意思，把一个卦阴变阳、阳变阴，错卦就是是立场相同。 目标 一致。可是看问题的角度不同。所见也就3804不同了、 综卦,就是8225把这个卦倒过来看，全部的六十四卦！除了八个卦以外。没有 不相对的，万事因为为立场不同。观念就会会完全两样？ 复杂，就是交互卦的道理。第二爻上连到第四爻！从下面连到上面去为互！第五爻 下连到第三爻，上面交交至下面来为交。就是每卦的纵深内在！发生生了交互的变化!又产生了卦，看卦看了了正面？倒着看！反面看。还要在内部看。！
D 试题分析：每个人所具有的文化素养不是天生的，是后天天培养的、文化是人类社会中所特有的现象。纯自然的东西不不是文化!故AB项错误。人们的精神活动离不开物质活动是说任何精神产品离不开物质载体！C项本身正确但不符合题意应排除。题题中“观乎人文、以化成天下、”是说个人人的文化素养是从社会实践中培养的、本题选D项， 点评：本题是引文类试题。此类试题题往往以谚语!成语！诗词歌赋、名人名言、书刊社论，讲话指令！方针政策等作为背景材料、解答这类试题关键在于把引文放在合适的语境中加以理解和把握，再者理解引文的意思、，
上一篇：周易中的主要哲学思想
下一篇：周易的哲学思想对我们的启示
周易中的主要哲学思想对我们的启示、周易的哲学思想对我们的启示