总的来说,易经就是是六十四卦,经文。易传就是十翼,解说说这六十四卦的道理的!
上经 01《乾》:元。亨、利。贞。 初九:潜龙、勿用。 九二:见龙在田。利见大人。 九三:君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎、 九四:或跃在渊。无咎、 九五:飞龙在天、利见大人、 上九:亢龙!有悔。 用九:见群龙无首!吉。 02《坤》:元亨、利牝马之贞。君子有攸往!先迷,后得主。利!西南得朋。东北丧朋、安贞吉、初六:履霜。坚冰至、 六二。直、方,大、不习,无不利! 六三,含章。可贞。或从王事。无成有终, 六四!括囊!无咎无誉、 六五。黄裳、元吉、 上六!龙战于野。其血玄黄! 用六。利永贞! 03《屯》:元亨、利贞。勿用有攸往。利建侯、 初九!磐桓!利居贞。利建侯, 六二。屯如邅如、乘马班如!匪寇、婚媾。女子贞不字!十年乃字。 六三。即鹿无虞。惟入于林中!君子几不如舍、往吝。 六四、乘马班如、求婚媾,往吉,无不利, 九五、屯其膏,小、贞吉。大。贞凶。 上六!乘马班如!泣血涟如、 04. 《蒙》:亨。匪我求童蒙!童蒙求我、初筮告、再三渎!渎则不告!利贞。 初六!发蒙、利用刑人、用说桎梏、以往吝, 九二,包蒙!吉!纳妇!吉。子克家。 六三。勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利! 六四、困蒙!吝, 六五,童蒙。吉, 上九!击蒙,不利为寇、利御寇、 05.《需》:有孚、光亨。贞吉、利涉大川、 初九、需于郊。利用恒,无咎。 九二,需于沙,小有言。终吉, 九三!需于泥,致寇至。 六四。需于血、出自穴! 九五!需于酒食,贞吉、 上六。入于穴!有不速之客7758三人来。敬之终吉、 06.《讼》:有孚窒惕!中吉。终凶,利见大人,不利涉大川, 初六,不永所事,小有言,终吉! 九二、不克讼,归而逋、其邑人三百户,无眚。 六三、食旧德、贞厉、终吉,或从王事、无成、 九四,不克讼、复既命渝,安贞吉。 九9249五:讼!元吉。 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之、 07《师》:贞丈人吉!无咎, 初六,师出以律、否臧凶。 九二!在师中吉。无咎!王三锡命! 六三。师或舆尸,凶。 六四。师左次!无咎! 六五、田有禽、利执言!无咎、长子帅师。弟子舆尸。贞凶, 上六,大君有命!开国承家,小人勿用。 08.《比》:吉!原筮。元!永贞,无咎。不宁方来、后夫凶! 初六!有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它!吉、 六二。比之自内、贞吉、 六三!比之匪人! 六四、外比之、贞吉! 九五,显比,王用三驱!失前禽!邑人不诫,吉, 上六。比之无首!凶、 09.《小畜》:亨,密云不雨!自我西郊! 初九,“复自道。何其咎、吉! 九二。牵复!吉, 九三、舆说辐、夫妻反目、 六四,有孚。血去。惕出无咎! 九五,有孚挛如!富以其邻。 上九,既雨既处!尚德载。妇贞厉!月几望、君子征凶、 10《履》:履虎尾,不咥人,亨。 初九、素履往。无咎, 九二。履道坦坦,幽人贞吉, 六三!眇能视!跛能履,履虎尾,咥人、凶,武人为于于大君! 九四!履虎尾!愬愬,终吉。 九五。夬履。贞厉、 上九!视履考祥、其旋元吉、 11. 《泰》::小往大来、吉,亨。 初九。拔茅茹。以其汇,征吉。 九二。包荒,用冯河。不遐遗、朋亡、得尚于中行! 九三,无平不陂、无往不复。艰贞无咎!勿恤其孚。于食有福! 六四、翩翩。不富以其邻!不戒以孚、 六五,帝乙归妹,以祉元吉。 上六、城复于隍。勿用师、自邑告命、贞吝、 12《否》:否之匪人!不利君子贞!大往小来, 初六。拔茅茹以其汇,贞吉。亨! 六二、包承。小人吉。大人否。亨, 六三,包羞。 九四、有命、无咎。畴离祉, 九五。休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑! 上九、倾否。先否后喜。 13.《同人》:同人于野!亨、利涉大川。利君子贞、 初九,同人于门,无咎, 六二、同人于宗。吝、 九三!伏戎于莽、升其高陵!三岁不兴、 九四,乘其墉,弗克攻!吉。 九五,同人先号啕而后笑!大师克,相遇、 上九、同人于郊、无悔, 14.《大有》:元亨, 初九、无交害匪咎,艰则无咎。 九二!大车以载。有攸往!无咎、 九三!公用亨于天子、小人弗克! 九四,匪其彭!无咎。六五。厥4429孚交如威如?吉、 上九!自天佑之,吉、无不利、 15.《谦》:亨!君子有终, 初六。谦谦君子,用涉大川!吉! 六二。鸣谦。贞吉, 九三。劳谦君子、有终!吉、 六四,无不利。捴谦, 六五!不富以其邻!利用侵伐!无不利, 上六,鸣谦。利用行1681师征邑国, 16.《豫豫》:利建侯行师! 初六、鸣豫、凶、 六二!介于石!不终日、贞吉。 六三。盱豫!悔、迟有悔! 九四,由豫,大有得!勿疑,朋盍簪。 六五。贞疾,恒不死, 上六,冥豫、成有渝,无咎! 17. 《随》:元亨。利贞,无咎! 初九、官有渝!贞吉!出门交有功! 六二!系小子,失丈夫。 六三,系丈夫。失小子。随有求。得,利居贞。 九四。随有获,贞凶。有孚在道,以明、何咎。 九五。孚于嘉!吉, 上六,拘系之、乃从维之。王用亨于西山, 18. 《蛊》:元亨。利涉大川。先甲三日。后甲三日。 初六。干父之蛊!有子。考无咎,厉!终吉, 九二,干母之蛊,不可贞。 九三、干父之蛊、小有悔、无大咎、 六四!裕父之蛊!往见吝! 六五。干父之蛊,用誉、 上九!不事王侯。高尚其事。 19.《临0503》:元亨,利贞、至于八月月有凶! 初九。咸临!贞吉! 九二。咸临、吉!无不利。 六三。甘临。无攸利,既忧之、无咎! 六四,至临!无咎, 六五!知临!大君之宜!吉。 上六!敦临,吉。无咎! 20.《观》:盥而不荐,有孚颙若! 初六,童观、小人无咎、君子吝! 六二,窥观。利女贞, 六三!观我生。进退、 六四。观国之光,利用宾于王! 九五!观我生、君子无咎! 上九、观其生。君子无咎, 21.《噬嗑》:亨。利用狱、 初九!屦校灭趾。无咎。 六二。噬肤灭鼻,无咎、 六三、噬腊肉遇毒,小吝、无咎、 九四,“噬干胏。得金矢,利艰贞!吉、 六五、噬干肉得黄金!贞厉、无咎! 上九、何校灭耳,凶, 22. 《贲》:亨。小利有攸往! 初九!贲其趾。舍车而徒、 六二。贲其须。 九三,贲如!濡如。永贞吉。 六四,贲如皤如!白马翰如、匪寇、婚媾。 六五、贲于丘园。束帛戋戋,吝、终吉、 上九。白贲。无咎。 23.《剥》:不利有攸往, 初六:剥床以足。蔑贞凶! 六二:剥床以辨,蔑贞凶, 六三:剥之!无咎, 六四:剥床以肤。凶! 六五:贯鱼以宫人宠?无不利。 上九:硕果不食!君子得舆、小人剥庐, 24.《复》:亨。出入无疾!朋来无咎,反复其道!七日来复、利有攸往, 初九!不远复、无祗悔。元吉, 六二。休复。吉! 六三!频复、厉!无咎, 六四!中行独复, 六五,敦复!无悔。 上六、迷复、凶!有灾眚!用行师、终有大败、以其国君凶、至于十年不克征, 25. 《无妄》:元亨!利贞,其匪正有眚,不利有攸往! 初九!无妄往!吉, 六二!不耕获。不菑畲。则利用攸往, 六三!无妄之灾!或系之牛!行人之得、邑人之灾、 九四!可贞!无咎。 九五,无妄之疾!勿药有喜。 上九。无妄行。有眚!无攸利。 26. 《大畜》:利贞,不家食吉。利涉大川, 初九!有厉、利已! 九二!舆说輹、 九三!良马逐!利艰贞、曰闲舆卫!利有攸往、 六四!童牛之牿。元吉、 六五!豮豕之牙。吉、 上九。何天之衢!亨。 27. 《颐》:贞吉,观颐。自求口实。 初九!舍尔灵龟、观我朵颐!凶。 六二。颠颐颐拂经于丘颐!征凶。 六三,拂颐。贞凶、十年勿用、无攸利、 六四、颠颐!吉!虎视眈眈,其欲逐逐。无咎! 六五、拂经,居贞吉,不可涉大川, 上九。由颐。厉!吉、利涉大川、 2 8. 《大过》:栋挠?利有攸往。亨、 初六、藉用白茅,无咎、 九二!枯杨生稊!老夫得其女妻。无不利, 九三!栋桡、凶。 九四。栋隆。吉,有它,吝! 九五,枯杨生华、1450老妇得其士夫。无咎无誉! 上六,过涉灭顶,凶。无咎、 29.《坎》:习坎,孚维心!亨、行有尚、 初六!习坎,入于坎!窞!凶。 九二!坎有险、求小得。 六三。来之坎!坎险且枕。入于坎。窞,勿用, 六四、樽酒簋贰用缶!纳约自牖,终无咎! 九五。坎不盈。祗既平。无咎。 上六。系用徽纆。窴于丛棘、三岁不得,凶, 30.《离》:利贞。亨!畜牝牛吉、 初九,履错然、敬之无咎! 六二,黄离。元吉, 九三!日昃之离,不鼓缶而歌、则大耋之嗟,凶, 九四,突如、其来如,焚如。死如,弃如, 六五、出涕沱若,戚嗟若、吉! 上九。王用出征!有嘉折首。获匪其丑!无咎。 下经 31.咸:亨。利贞!取女吉! 初六,咸其拇。 六二,咸其腓!凶,居吉, 九三,咸其股。执其随,往吝。 九四,贞吉。悔亡。憧憧往来。朋从尔思! 九五。咸其脢、无悔! 上六、咸其辅颊舌, 32.恒:亨,无咎,利贞,利有8351攸往 !初六!浚恒。贞凶!无攸利、 九二!悔亡、 九三、不恒其德、或承之羞、贞吝! 九四、田无禽、 六五。恒其德。贞,妇人吉、夫子凶、 上六、振恒!凶! 33.《遯》:亨。小利贞、 初六,遯尾,厉。勿用有攸往、 六二!执之用黄牛之革!莫之胜说, 九三,系遯。有疾厉!畜臣妾吉、 九四。好遯、君子吉。小人否! 九五,嘉遯!贞吉、 上九,肥遯、无不利。 34.《大壮》:利贞。 初九!壮于趾。征凶!有孚、 九二,贞吉! 九三。小人用壮。君子用罔。贞厉。羝羊触藩、羸其角! 九四,贞吉。悔亡!藩决不羸,壮于大舆之輹。 六五,丧羊于易!无悔! 上六、羝羊触藩、不能退。不能遂。无攸利!艰则吉。 35.《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接! 初六。晋如摧如,贞吉!罔孚、裕无咎, 六二。晋如、愁如!贞吉、受兹介福于,其王母,六三,众允、悔亡, 九四,晋如鼫鼠,贞厉! 六五。悔亡。失得,勿恤。往吉。无不利、 上九!晋其角!维用伐邑,厉吉、无咎,贞吝, 36.《明夷》:利艰贞。 初九,明夷。于飞垂其翼。君子于行!三日不食,有攸往。主人有言, 六二!明夷夷于左股。用拯马壮!吉, 九三、明夷于南狩,得其大首!不可疾贞、 六四。入于左腹!获明夷之心、于出门庭、 六五。箕子之明夷!利贞! 上六、不明。晦、初登于天、后入于地、 37.《家人》:利女贞。 初九、闲有家、悔亡、 六二、无攸遂,在中馈,贞吉、 九三。家人嗃々、悔厉吉、妇子嘻嘻。终吝! 九四、富家。大吉。 九五、王假有家,勿恤,吉! 上九,有孚威如、终吉。 38.《睽》:小事吉! 初九。悔亡,丧马勿逐自复!见恶人无咎, 九二、遇主于巷。无咎。 六三。见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。九四。睽孤遇元夫、交孚、厉!无咎。 六五!悔亡!厥宗噬肤!往何咎, 上九。睽孤见豕负途、载鬼一车。先张之弧。后说之弧。匪寇。婚媾,往遇雨则吉! 39.《蹇》:利西南、不利东北、利见大人,贞吉! 初六。往蹇来誉。 六二。王臣蹇蹇!匪躬之故、 九三、往蹇来反, 六四!往蹇来连、九五。大蹇朋来, 上六。往蹇来硕!吉,利见大人、 40. 《解》:利西南!无所往,其来复吉。有攸往!夙吉。 初六,无咎。 九二、田获三狐。得黄矢、贞吉! 六三,负且乘。致寇至。贞吝。 九四,解而拇!朋至斯孚、 六五。君子维有解!吉。有孚于小人, 上六!公用射隼于高墉之上,获之!无不利, 41.《损》:有孚。元吉,无咎,可贞、利有攸往、曷之用!二簋可用享、 初九,已事遄往!无咎!酌损之, 九二,利贞、征凶、弗损、益之。 六三、三人行则7232损一人!一人行则得其友, 六四!损其疾,使遄有喜!无咎、 六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉、 上九、弗损、益之。无咎、贞吉,利有攸往、得臣无家、 42. 《益》:利有攸往、利涉大川。 初九!利用为大作!元吉。无咎。 六二!或益之十朋之龟、弗克违、永贞吉,王用享于帝。吉! 六三、益之用凶事、无咎!有孚、中行告公用圭、 六四!中行告公、从,利利用为依迁国! 九五。有孚惠心!勿问。元吉,有孚、惠我德、 上九。莫益之、或击之,立心勿恒,凶。 43.《夬》:扬于王庭!孚号、有厉。告自邑、不利即戎!利有攸往、 初九。壮于前趾。往不胜、为咎、 九二。惕号!莫夜有戎、勿恤。 九三、壮于頄,有凶,君子夬夬夬独行!遇雨若濡、有愠无咎、 九四,臀无肤、其行次且。牵羊悔亡。闻言不信! 九五!苋陆夬夬夬中行?无咎, 上六!无号、终有凶, 44.《姤》:女壮。勿用取女。 初六。系于金柅!贞吉,有攸往,见凶!羸豕孚蹢躅、九二。包有鱼,无咎、不利宾。 九三,臀无肤!其行次且,厉、无大咎、 九四。包无鱼。起凶。 九五、以杞包瓜!含章、有陨自天! 上九!姤其角!吝、无咎, 45.《萃》:亨。王假有庙,利见大人,亨、利贞、用大牲吉!利有攸往! 初六、有孚不终!乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤,往无咎。 六二,引吉!无咎、孚乃利用禴! 六三。萃如嗟如!无攸利。往无咎!小吝、 九四,大吉无咎。 九五、萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡! 上六。赍咨涕涕。无咎! 46. 《升》:元亨!用见大人!勿恤!南征吉、 初六、允升,大吉、 九二、孚乃利用禴。无咎, 九三!升虚邑, 六四、王用亨于岐山、吉、无咎、 六五,贞吉。升阶。 上六,冥升!利于不息之贞! 47. 《困》:亨,贞大人吉,无咎,有言不信。 初六,臀困于株木。入于幽谷!三岁不觌, 九二。困于酒食、朱绂方来!利用享祀。征凶。无咎、六三、困于石!据于蒺藜。入于其宫!不见其妻,凶。九四!来徐徐!困于金车,吝、有终。 九五,劓刖,困于赤绂!乃徐有说,利用祭祀, 上六、困于葛藟。于臲?,曰动悔有悔、征吉! 48. 《井》:改邑不改井。无丧无得,往来井井、汔至。亦未繘井、羸其瓶。凶。 初六!井泥不食、旧井无禽, 九二。井谷射鲋。瓮敝漏、 九三,井渫不食、为我心恻!可用汲,王明并受其福。六四!井甃!无咎! 九五!井洌,寒泉食、 上六,井收勿幕,有孚元吉, 49.《革》:已日乃孚、元亨。利贞!悔亡。 初九、巩用黄8106牛之革, 六二!巳日乃革之、征吉,无咎。 九三、征凶,贞厉、革言三就,有孚。 九四。悔亡、有孚改命,吉。 九五。大人虎变,未占有孚! 上六、君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉! 50.《鼎》:元吉?亨、 初六!鼎颠趾!利出否,得妾以其子。无咎。 九二,鼎有实、我仇有疾、不我能即,吉、 九三。鼎耳革。其行塞!雉膏不食、方雨。亏悔,终吉, 九四,鼎折足。覆公餗,其形渥、凶! 六五。鼎黄耳金铉,利贞。 上九。鼎玉铉!大吉!无不利! 51.《震》:亨、震来虩虩、笑言哑哑!震惊百里。不丧匕鬯、 初九,震来虩虩、后笑言哑哑、吉、 六二。震来厉、亿丧贝。跻于九陵、勿逐,七日得。 六三。震苏苏。震行无眚、 九四。震遂泥、 六五!震往来、厉。意无丧!有事! 上六。震索索。视矍矍。征凶。震不于其躬。于其邻,无咎!婚媾有言! 52.《艮》:艮艮其背!不获其身!行其庭,不见其人!无咎! 初六!艮其趾,无咎!利永贞、 六二、艮其腓,不拯其随,其心不快! 九三、艮其限。列其夤、厉、熏心。 六四!艮其身,无咎。 六五。艮其辅。言有序,悔亡、 上九。敦艮。吉, 53.《渐》:女归吉。利贞、 初六,鸿渐于干!小子厉、有言。无咎! 六二、鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。 九三!鸿渐于陆、夫征不复、妇孕不育,凶、利御寇,六四。鸿渐于木,或得其桷!无咎、 九五!鸿渐于陵!妇三岁不孕,终莫之胜。吉。 上九。鸿渐于陆!其羽可用为仪!吉、 54.《归妹》:征凶!无攸利、 初九、归妹以娣、跛能履,征吉、 九二、眇能视!利幽人之贞、 六三、归妹以须!反归以娣, 九四!归妹愆期,迟归有时! 六五!帝乙归妹!其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉, 上六。女承筐无实。士刲羊无血,无攸利! 55.《丰》:亨、王假之、勿忧、宜日中, 初九、遇其配主,虽旬无咎,往有尚, 六二!丰其蔀、日中见斗!往得疑疾!有孚发若。吉。九三!丰其沛,日中见沫!折其右肱、无咎, 九四!丰其蔀!日中见斗,遇其夷主!吉、 六五,来章有庆誉!吉! 上六。丰其屋。蔀其家!窥其户。阒其无人,三岁不觌、凶! 56.《旅》:小亨,旅贞吉, 初六,旅琐琐,斯其所取灾。 六二,旅即次、怀其资,得童仆,贞, 九三、旅焚其次!丧其童仆,贞厉、 九四。旅于处,得其资斧。我心不快。 六五,射雉,一矢亡!终以誉命。 上九,鸟焚其巢、旅人先笑笑后号啕,丧牛于易,凶! 57.《巽》:小亨、利有攸往!利见大人! 初六,进退。利武人之贞, 九二、巽在床下、用史巫纷若。吉!无咎、 九三、频巽,吝。 六四。悔亡、田获三品, 九五。贞吉。悔亡。无不利。无初有终,先庚三日!后庚三日。吉, 上九、巽在床下、丧其资斧!贞凶、 58.《兑》:亨!利贞、 初九。和兑!吉。 九二。孚兑,吉、悔亡, 六三!来兑!凶! 九四、商兑未宁、介疾有喜! 九五!孚于剥!有厉、 上六!引兑。 59.《涣》:亨!王假有庙,利涉大川!利贞, 初六,用拯马壮,吉, 九二、涣奔其机!悔亡! 六三。涣其躬、无悔、 六四、涣其群。元吉!涣有丘!匪夷所思、 九五、涣汗其大号,涣王居、无咎。 上九!涣其血,去逖出!无咎! 60.《节》:亨,苦节!不可贞。 初九!不出户庭,无咎, 九二,不出门庭,凶。 六三。不节若,则嗟若。无咎! 六四,安节。亨,九五、甘节!吉!往有尚! 上六!苦节!贞凶、悔亡。 61.《中孚》:豚鱼!吉,利涉大川!利贞、 初九,虞吉!有它不燕、 九二,鸣鹤在阴、其子和之!我有好爵,吾与尔靡之! 六三,得敌。或鼓或罢!或泣或歌。 六四、月几望,马匹亡!无咎、 九五,有孚挛如,无咎! 上九!翰音登于天,贞凶、 62.《2893小过》:亨。利贞!可小事、不可大事!飞鸟遗之音,不宜上、宜下。大吉。 初六!飞鸟以凶, 六二,过其祖!遇其妣!不及其君!遇其臣,无咎, 九三。弗过防之、从或戕之,凶、 九四,无咎,弗过遇之,往厉必戒。勿用永贞。 六五!密云不雨。自我西郊、公弋取彼彼在穴! 上六。弗遇过之!飞鸟离之!凶。是谓灾眚, 63.《既济》:亨小、利贞、初吉终乱! 初九、曳其轮!濡其尾!无咎! 六二。“妇丧其茀!勿逐。七日得! 九三、高宗伐鬼方、三年克之!小人勿用、 六四,繻有衣袽、终日戒、 九五、东邻杀牛、不如西邻之禴祭,实受其福。 上六、濡其首、厉。 64.《未济》:亨。小狐汔济。濡其尾、无攸利、 初六、濡其尾,吝。 九二。曳其轮、贞吉, 六三。未济、征凶。利涉大川。 九四!贞吉。悔亡!震用伐鬼方、三年,有赏于大国、 六五、贞吉!无悔。君子之光,有孚吉。 上九。有孚于饮酒、无咎,濡其首,有孚失是!!
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周易有理论和应用(风水、命理、相学、预测等),具体想学哪方面,如果是初学!推荐阅读《周易导读》上海古籍出版社,想学六爻预测,推荐《还本归宗-六爻预测指南》中国商业出版社、想学四柱命理学。《探本溯源-四柱命理学指南》中国传统文化出版社。这几本书的作者是王炳5969中老师、!
《易经》与《易传》有区别,《周易》包括《经》,《传8524》两部分!《经》有时称为《易8366经》或《古经》!是在专专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的!《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》!《易经》部分分六十四卦、5297《易传》分为七种十篇!汉代学者称之为“十翼”、“翼”即副翼经文之意!其中,《易传》是《周易》的组成部分。亦称《十翼》。包括《彖传》上上下篇,《象传》上下篇。《系辞》上下篇,《文言》。《序卦》。《说卦》!《杂卦》!《史记》称《易大传》!是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释,旧传孔5490子所作!不足信!大抵抵是战国末朞或秦/汉之间的作品、。
0577好的列出来,
不同。 《易经》也称《周易》或《易》!是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是中国最古老的占卜术原著、对中国文化4305产生了巨大的影响?据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图)!是华夏五千年智慧与与文化的结晶!被誉为“群经之首,大道之源”、在古代是帝王之学!政治家、军事家,商家的必必修之术稜从本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》的“经”是指经典的著作!儒家奉《周易》,《尚书》。《诗经》。《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》,《诗》。《书》,《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著,然而在几种较早早期的文献!例如3976《论语》!《庄子》、《左传》》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼6734》的年代。学学者还有争议。所以、就文献而言。“周”应该是是后来加上去!若以7147《周礼》的系统来看,《三5018易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应、然而夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是、《易经》》或《周易》原来只称为《易》, 《周礼》又称称《周官》。讲官制和政政治制度,《仪礼》记述有关冠!婚。丧、祭。乡!射!朝,聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集。其中既有礼仪制度的记述!又有关于礼的理论及其伦理道德。学术思想的论述。,
易经有三本、周易是传世的一本《周易》,是周文王在kui里坐牢的时候,他研究《易易经》所作的结论、我们儒家的文化!道家的文化。一切切中国的文化、都是从文王著作了这本本《易经》以后!开4711始发展下来的!所以诸子百家之说,都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这几个卦,事实上还有两种《易经》!一种叫《连山易》。一种叫《归藏易》。加上《周易》,总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》、所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始、这这是三易的不同之处!说到这里,我们要有一个概念。现在的6096人讲《易经》。往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了,绝传了!事事实上还有没有。这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套套东西。如医药。堪舆,还有道道家这一方面的东西,都是《连连山》,《归藏》两种易学的结合!。
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0384玥的五行属金,!
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