《周易》的的解释“周”？东汉郑玄《易论》、认为“周”是““周普”的意思。即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称！有人8342认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王王拘而演周易”？认7284同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献！例如《论语》、《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》，“周易易”之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代！学者还有争议！所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来8848只称为《易》，。
1。《周易》有广义与狭义之分,上古《周易》指的就是《易经》,与《连山》，《《归藏》并称“三易”。现在,广义上的《周易》包括《易经》和和《易传》.2，《易经》,一般指六十四卦经文,包括卦画。64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九，用六）.3。《《易传》,解释《易经》的,传说为孔子所作,共7种10篇,分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》。《系辞传》上下篇！《说卦传》！《序卦传》和《杂卦传》.自汉代起,它们又被称为“十翼”.，
上经 01《乾》：元，亨。利。贞， 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙在田。利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉！无咎！ 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔， 用九：见群龙无首！吉！ 02《坤》：元亨。利牝马之贞、君子有攸往，先迷！后得主。利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉、初六：履霜，坚冰至， 六二！直。方。大，不习。无不利！ 六三。含章！可贞！或从王事、无成有终、 六四！括囊，无咎无誉。 六五！黄裳、元吉、 上六，龙战于野。其血玄黄。 用六。利永贞， 03《《屯》：元亨，利贞、勿用有攸往、利建侯， 初九，磐桓。利居贞！利建侯， 六二！屯如邅如！乘马班如！匪寇。婚媾！女子贞不字。十年乃字！ 六三。即鹿无虞、惟入于林中。君子几不如舍、往吝， 六四！乘马班如、求婚媾、往吉，无不利、 九五。屯其膏，小，贞吉。大，贞凶， 上六、乘马班如！泣血涟如！ 04. 《蒙》：亨,匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎，渎则不告。利贞、 初六。发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝！ 九二、包蒙、吉。纳妇！吉、子克家！ 六三、勿用取女！见金夫、不有躬！无攸利， 六四！困蒙。吝。 六五！童蒙！吉， 上九、击蒙。不利为寇！利御寇！ 05.《需》：有孚，光亨！贞吉！利涉大川。 初九、需于郊。利用恒！无咎、 九二、需于沙、小有言，终吉。 九三，需于泥！致寇至， 六四，需于血。出自穴！ 九五！需于酒食。贞吉， 上六、入于穴、有不速速之客三人来、敬之终吉、 06.《讼》》：有孚窒惕，中吉、终凶。利见大人、不利涉大川， 初六。不永所事、小有言！终吉、 九二、不克讼，归而逋。其其邑人三百户、无眚。 六三、食旧德。贞厉，终吉、或从王事，无成。 九四。不克讼。复既命渝！安贞吉！ 九五：讼、元吉。 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之、 07《师》：贞丈人吉、无咎、 初六。师出以律！否臧凶、 九二，在师中吉，无咎！王三锡命。 六三。师或舆尸、凶， 六四。师左次，无咎、 六五、田有禽！利执言！无咎！长子帅师，弟子舆尸、贞凶！ 上六、大君有命！开国承家。小人勿用、 08.《比》：吉，原筮！元！永贞。无咎、不宁方来。后夫凶！ 初六！有孚比之，无咎。有孚盈缶！终来有它，吉。 六二。比之自内、贞吉！ 六三。比之匪人！ 六四！外比之！贞吉。 九五、显比！王用三驱。失前禽！邑人不诫。吉， 上六。比之无首。凶。 09.《小畜》：亨，密云不雨、自我西郊。 初九！“复自道！何其咎！吉， 九二、牵复！吉。 九三，舆说辐！夫妻反目、 六四。有孚，血去，惕出无咎， 九五。有孚挛如，富以其邻， 上九。既雨既处。尚德载！妇贞厉，月几望！君子征凶、 10《履》：履虎尾、不咥人！亨， 初九，素履往。无咎， 九二、履道坦坦、幽人贞吉， 六三、眇能视、跛能履，履虎尾，咥人。凶。武人为于大君。 九四，履虎尾！愬愬、终吉， 九五，夬履！贞厉、 上九，视履考祥，其旋元吉！ 11. 《泰》：小往大来、吉！亨， 初九。拔茅茹、以其汇！征吉， 九二、包荒！用冯河、不遐遗！朋亡、得尚于中行。 九三！无平不陂，无往不复！艰贞无咎，勿恤其孚。于食有福。 六四。翩翩！不富以其邻。不戒以孚。 六五。帝乙归妹、以祉元吉。 上六，城复于隍，勿用师、自邑告命。贞吝， 12《否》：否之匪人。不利君子贞。大往小来。 初六、拔茅茹以其汇，贞吉。亨。 六二，包承，小人吉。大人否、亨。 六三。包羞！ 九四。有命。无咎。畴离祉、 九五！休否，大人吉！其亡其亡，系于苞桑、 上九、倾否、先否后喜！ 13.《同人》：同人于野、亨，利涉大川，利君子贞！ 初九，同人于门。无咎， 六二。同人于宗，吝， 九三！伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴， 九四！乘其墉，弗克攻。吉， 九五，同人先号号啕而后笑，大师克，相遇、 上九。同人于郊。无悔， 14.《大有》：元亨。 初九、无交害匪咎，艰则无咎！ 九二！大车以载，有攸往、无咎！ 九三、公用亨6119于天子!小人弗克、 九四，匪其彭，无咎！六五！厥孚交如威如，吉！ 上九、自天佑之。吉、无不利。 15.《6028谦》：亨!君子有终， 初六。谦谦君子，用涉大川，吉。 六二，鸣谦。贞吉， 九三、劳谦君子、有终、吉， 六四。无不利，捴谦。 六五。不富以其邻，利用侵伐！无不利！ 上六，鸣谦。利用行师征邑国， 16.《豫》：利建侯行师。 初六！鸣豫。凶。 六二、介于石。不终日！贞吉。 六三。盱豫！悔！迟有悔、 九四，由豫。大有得、勿疑。朋盍簪。 六五。贞疾！恒不死， 上六。冥豫。成有渝。无咎、 17. 《随》：元亨！利贞、无咎、 初九！官有渝、贞吉！出门交有功！ 六二，系小子！失丈夫， 六三、系丈夫。失小子、随有求。得！利居贞， 九四。随有获、贞凶！有孚在道。以明，何咎、 九五、孚于嘉。吉！ 上六。拘系之、乃从维之，王用亨于西山！ 18. 《蛊》：元亨，利涉大川！先甲三日、后甲三日！ 初六。干父之蛊。有子、考无咎，厉，终吉、 九二！干母之蛊。不可贞。 九三，干父之蛊，小有悔、无大咎， 六四，裕父之蛊！往见吝！ 六五！干父之蛊，用誉！ 上九、不事王侯！高尚其事。 19.《临》：元亨、利贞，至于5962八月有凶! 初九！咸临，贞吉！ 九二！咸临。吉、无不利。 六三。甘临！无攸利、既忧之、无咎！ 六四，至临、无咎， 六五、知临。大君之宜，吉， 上六、敦临、吉！无咎！ 20.《观》：盥而不荐！有孚颙若、 初六。童观、小人无咎、君子吝， 六二！窥观、利女贞！ 六三，观我生。进退、 六四、观国之光！利用宾于王！ 九五！观我生！君子无咎、 上九。观其生！君子无咎、 5611 21.《噬嗑》：亨！利用狱， 初九。屦校灭趾，无咎！ 六二。噬肤灭鼻！无咎、 六三。噬腊肉遇毒、小吝，无咎， 九四，“噬干胏。得金矢！利艰贞。吉！ 六五！噬干肉得黄金！贞厉，无咎、 上九，何校灭耳，凶。 22. 《贲》：亨，小利有攸往！ 初九、贲其趾、舍车而徒。 六二、贲其须、 九三！贲如！濡如，永贞吉！ 六四！贲如皤如、白马翰如！匪寇。婚媾！ 六五。贲于丘园、束帛戋戋，吝、终吉！ 上九，白贲，无咎！ 23.《剥》：不利有攸往！ 初六：剥床以足！蔑贞凶， 六二：剥床以辨、蔑贞凶！ 六三：剥之。无咎， 六四：剥床以肤、凶， 六五：9045贯鱼以宫人宠？无不利！ 上九：硕果不食！君子得舆！小人剥庐， 24.《复》：亨，出入无疾。朋来无咎。反复其道。七日来复、利有攸往、 初九！不远复、无祗悔，元吉！ 六二！休复。吉， 六三，频复！厉，无咎。 六四！中行独复， 六五。敦复！无悔、 上六，迷复，凶，有灾眚！用行师、终有大败，以其国君凶、至于十年不克征。 25. 《无妄》：元亨、利贞！其匪正有眚，不利有攸往！ 初九、无妄往，吉， 六二、不耕获、不菑畲。则利用攸往、 六三！无妄之灾，或系之牛。行人之得！邑人之灾！ 九四！可贞，无咎、 九五、无妄之疾！勿药有喜！ 上九，无妄行，有眚、无攸利。 26. 《《大畜》：利贞!不家食吉。利涉大川。 初九，有厉、利已， 九二！舆说輹。 九三。良马逐。利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。 六四，童牛之牿，元吉， 六五。豮豕之牙、吉、 上九！何天之衢，亨。 27. 《颐》：贞吉、观颐、自求口实！ 初九，舍尔灵龟、观我朵颐、凶！ 六二。颠颐拂经于丘颐，征凶！ 六三！拂颐、贞凶！十年勿用、无攸利！ 六四！颠颐，吉，虎视眈眈。其欲逐逐，无咎， 六五、拂经。居贞吉，不可涉大川、 上九、由颐！厉。吉、利涉大川， 2 8. 《大过》：栋挠、利有攸往。亨、 初六。藉用白茅。无咎。 九二，枯杨生稊。老夫得其女妻！无不利。 九三，栋桡、凶， 九四，栋隆，吉！有它！吝， 九五！枯杨生华。老妇得其士夫。无咎无誉！ 上六！过涉灭顶、凶，无咎。 29.《坎》：习坎!孚维心、亨！行有尚！ 初六。习坎，入于坎、窞、凶、 九二！坎有险！求小得， 六三！来之坎。坎险且枕，入于坎。窞。勿用。 六四、樽酒簋贰用缶，纳约自牖。终无咎！ 九五，坎不盈、祗既平，无咎！ 上六。系用徽纆、窴于丛棘，三岁不得！凶， 30.《离》：利贞，亨、畜牝牛吉， 初九！履错然！敬之无咎， 六二、黄离、元吉！ 九三、日昃之离。不鼓缶而歌！则大耋之嗟。凶！ 九四，突如、其来如，焚如、死如。弃如。 六五！出涕沱若，戚嗟若。吉、 上九，王用出征。有嘉折首，获匪其丑！无咎。 下经 31.咸：亨！利贞！取女吉。 初六。咸其拇！ 六二。咸其腓。凶，居吉！ 九三！咸其股，执其随、往吝。 九四，贞吉！悔亡，憧憧往来。朋从尔思、 九五。咸其脢！无悔！ 上六、咸其辅颊舌！ 32.恒：亨！无咎！利贞。利有攸往 ！初六，浚恒、贞凶！无攸利、 九二。悔亡、 九三，不恒其德！或承之羞、贞吝。 九四。田无禽、 六五。恒其德，贞、妇人吉！夫子凶。 上六、振恒、凶、 33.《遯》：亨。小利贞！ 初六！遯尾！厉、勿用有攸往！ 六二！执之用用黄牛之革、莫之胜说， 九三、系遯，有疾厉！畜臣妾吉， 九四！好遯、君子吉！小人否！ 九五！嘉遯、贞吉！ 上九！肥遯，无不利、 34.《大壮》：利贞、 初九、壮于趾！征凶。有孚。 九二！贞吉！ 九三、小人用壮，君子用罔，贞厉！羝羊触藩。羸其角！ 九四、贞吉！悔亡。藩决不羸！壮于大舆之輹。 六五。丧羊于易、无悔、 上六。羝羊触藩。不能退。不能遂，无攸利，艰则吉， 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶！昼日三接！ 初六。晋如摧如。贞吉。罔孚！裕无咎。 六二！晋如。愁如，贞吉！受兹介福于！其王母，六三！众允！悔亡。 九四！晋如鼫鼠。贞厉。 六五。悔亡。失得、勿恤、往吉！无不利， 上九！晋其角。维用伐邑、厉吉，无咎。贞吝、 36.《明夷》：利艰贞！ 初九。明夷！于飞垂其翼。君子于行！三日不食！有攸往！主人有言、 六二，明夷夷于左股！用拯马壮。吉！ 九三，明夷于南狩。得其大首！不可疾贞、 六四，入于左腹。获明夷之心！于出门庭。 六五、箕子之明夷。利贞， 上六。不明、晦，初登于天！后入于地， 37.《家人》：利女贞。 初九！闲有家，悔亡。 六二、无攸遂、在中馈。贞吉。 九三。家人嗃々！悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝， 九四。富家。大吉、 九五，王假有家！勿恤、吉。 上九、有孚威如，终吉！ 38.《睽》：小事吉， 初九。悔亡。丧马0312勿逐自复,见恶人无咎。 九二！遇主于巷！无咎， 六三、见舆曳。其牛掣、其人天且劓、无初有终。九四！睽孤遇元夫！交孚、厉、无咎。 六五！悔亡、厥宗噬肤，往何咎。 上九。睽睽孤见豕负途！载鬼一车。先张之弧，后说之弧！匪寇，婚媾、往遇雨则吉， 39.《蹇》：利西南！不利东北、利见大人！贞吉。 初六，往蹇来誉！ 六二！王臣蹇蹇，匪躬之故， 九三，往蹇来反。 六四。往蹇来连！九五！大蹇朋来！ 上六。往蹇来硕。吉，利见大人。 7786 40. 《解》：利西南！无所往，其来复吉！有攸往、夙吉。 初六。无咎、 九二。田获三狐，得黄矢，贞吉！ 六三。负且乘。致寇至，贞吝， 九四。解而拇。朋至斯孚、 六五，君子维有解！吉，有孚于小人、 上六。公用用射隼于高墉之上、获之、无不利！ 41.《损》：有孚。元吉、无咎。可贞！利有攸往、曷之用、二簋可用享。 初九！已事遄往，无咎。酌损之！ 九二。利贞，征凶。弗损、益之。 六三，三人行行则损一人！一一人行则得其友！ 六四！损其疾！使遄有喜，无咎、 六五。或益之十朋之龟，弗克违、元吉、 上九，弗损。益之。无咎、贞吉。利有攸往！得臣无家， 42. 《益》：利有攸往！利涉大川！ 初九，利用为大作，元吉、无咎、 六二！或益之十朋之龟。弗克违，永贞吉！王用享于帝！吉！ 六三，益之用凶事、无咎。有孚、中行告告公用圭？ 六四。中行告公！从！利用1539为依迁国。 九五。有孚惠心。勿问，元吉。有孚。惠我德。 上九！莫益之。或击之，立心勿恒。凶。 43.《夬》：扬于王庭！孚号，有厉！告自邑，不利即戎、利有攸往！ 初九、壮于前趾，往不胜、为咎！ 九二、惕号，莫夜有戎、勿恤、 九三，壮于頄！有凶，君子夬夬独行。遇雨若濡！有愠无咎。 九四、臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信、 九五！7964苋陆夬夬中行！无咎、 上六。无号、终有凶， 44.《姤》：女壮，勿用取女！ 初六！系于金柅。贞吉。有攸往！见凶！羸豕孚蹢躅。九二，包有鱼，无咎。不利宾、 九三。臀无肤，其行次且，厉、无大咎。 九四。包无鱼、起凶， 九五！以杞包瓜，含章！有陨自天、 上九、姤其角，吝，无咎。 45.《萃》：亨。王假有庙！利见大人。亨、利贞、用大牲吉。利有攸往！ 初六，有孚不终，乃乱乃萃！若号。一握为笑，勿恤！往无咎、 六二！引吉，无咎！孚乃利用禴！ 六三、萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 九四，大吉无咎。 九五，萃有位！无咎！匪孚。元永贞！悔亡。 上六！赍咨涕涕、无咎！ 46. 《升》：元亨。用见大人。勿恤，南征吉， 初六、允升。大吉！ 九二！孚乃利用禴、无咎！ 九三、升虚邑。 六四！王用亨于岐山。吉，无咎、 六五、贞吉、升阶、 上六！冥升、利于不息之贞！ 47. 《困》：亨，贞大人吉。无咎！有言不信。 初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌， 九二，困于酒食、朱绂方来、利用享祀，征凶、无咎，六三、困于石、据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶、九四。来徐徐。困于金车，吝。有终！ 九五！劓刖，困于赤绂、乃徐有说、利用祭祀、 上六。困于葛藟、于臲?，曰动悔有悔。征吉， 48. 《井》：改邑不改井。无丧无得、往来井井，汔至、亦未繘井、羸其瓶！凶， 初六！井泥不食。旧井无禽， 九二。井谷射鲋，瓮敝漏。 九三。井渫不食、为我心恻！可用汲、王明并受其福！六四，井甃，无咎！ 九五！井洌，寒泉食。 上六、井收勿幕！有孚元吉！ 49.《革》：已日乃孚。元亨！利贞，悔亡。 初九。巩用黄牛之革、 六二、巳日乃革之！征吉。无咎。 九三，征凶，贞厉！革言三就，有孚、 九四，悔亡、有孚改命，吉、 九五、大人虎变！未占有孚、 上六、君子豹变！小人革面、征凶。居贞吉， 50.《鼎5147》：元吉,亨。 初六。鼎颠趾！利出否，得妾以其子！无咎、 九二！鼎有实。我仇有疾、不我能即。吉！ 九三！鼎耳革，其行塞，雉膏不食！方雨！亏悔。终吉！ 九四、鼎折足，覆公餗、其形渥，凶， 六五，鼎黄耳金铉，利贞！ 上九、鼎玉铉，大吉，无不利。 51.《震》：亨！震来虩虩、笑言哑哑、震惊百里！不丧匕鬯、 初九、震来虩虩。后笑言哑哑。吉， 六二！震来厉、亿丧贝，跻于九陵、勿逐！七日得， 六三、震苏苏、震行无眚。 九四、震遂泥， 六五。震往来，厉。意无丧、有事， 上六。震索索。视矍矍、征凶、震不于其躬、于其邻，无咎、婚媾有言。 52.《艮7019》：艮其背！不获其身，行其庭。不见其人，无咎。 初六！艮其趾、无咎！利永贞。 六二。艮其腓！不拯其随！其心不快、 九三、艮其限，列其夤！厉，熏心、 六四。艮其身。无咎， 六五、艮其辅！言有序。悔亡、 上九、敦艮！吉。 53.《渐》：女归吉、利贞， 初六。鸿渐于干，小子厉。有言、无咎。 六二、鸿渐于磐。饮食衎衎！吉、 九三！鸿渐于陆。夫征不复、妇孕不育、凶，利御寇。六四！鸿渐于木！或得其桷。无咎、 九五，鸿渐于陵！妇三岁不孕！终莫之胜、吉！ 上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉， 54.4577《归妹》：征凶、无攸利、 初九，归妹以娣！跛能履、征吉， 九二、眇能视。利幽人之贞！ 六三、归妹以须、反归以娣。 九四！归妹愆期，迟归有时。 六五，帝乙归妹，其君之袂不不如其娣之袂良！月几望，吉。 上六。女承筐无实、士刲羊无血。无攸利， 55.《丰》：亨！王假之。勿忧！宜日中。 初九！遇其配主、虽旬无咎、往有尚， 六二！丰其蔀、日中见斗、往得疑疾。有孚发若。吉、九三。丰其沛，日中见沫！折其右肱，无咎、 九四、丰其蔀。日中见斗！遇其夷主，吉。 六五。来章有庆誉，吉、 上六！丰其屋！蔀其家，窥其户！阒其无人！三岁不觌。凶！ 56.《旅》：小亨。旅贞吉， 初六、旅琐琐！斯其所取灾。 六二。旅即次、怀其资，得童仆、贞！ 九三、旅焚其次，丧其童仆！贞厉。 九四，旅于处、得其资斧，我心不快、 六五。射雉，一矢亡！终以誉命！ 上九。鸟焚其巢、旅人先笑后号啕、丧牛于易。凶、 57.《巽》：小亨、利有攸往。利见大人， 初六。进退、利武人之贞， 九二！巽在床下、用史巫纷若、吉，无咎。 九三、频巽！吝， 六四。悔亡！田获三品！ 九五！贞吉，悔亡。无不利！无初有终、先庚三日！后庚三日，吉、 上九、巽在床下、丧其资斧，贞凶。 58.《兑》：亨！利贞、 初九！和兑。吉、 九二。孚兑！吉！悔亡， 六三、来兑、凶。 九四！商兑未宁，介疾有喜。 九五，孚于剥、有厉， 上六，引兑。 9949 59.《涣》：亨!王假有庙、利涉大川、利贞。 初六，用拯马壮、吉、 九二。涣奔其机、悔亡， 六三、涣其躬、无悔。 六四！涣其群，元吉、涣有丘！匪夷所思、 九五！涣汗其大号。涣王居、无咎、 上九！涣其血！去逖出。无咎！ 60.《节》：亨，苦节。不可贞！ 初九、不出户庭。无咎！ 九二，不出门庭！凶， 六三。不节若、则嗟若、无咎、 六四，安节！亨。九五！甘节。吉。往有尚， 上六！苦节。贞凶！悔亡！ 61.《中孚》：豚鱼、吉。利涉大川。利贞。 初九。虞吉！有它不燕。 九二。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 六三！得敌，或鼓或罢。或泣或歌， 六四、月几望！马匹亡！无咎， 九五，有孚挛如、无咎、 上九，翰音登于天，贞凶！ 62.《小过》：亨，利贞！可小事，不可大事！飞鸟遗之音、不宜上！宜下。大吉， 初六，飞鸟以凶、 六二，过其祖。遇其妣，不及其君，遇其臣、无咎， 九三、弗过防之、从或戕之。凶！ 九四、无咎！弗过遇之！往厉必戒、勿用永贞， 六五，密云不雨。自我西郊！公弋取彼在穴， 上六。弗遇过之！飞鸟离之。凶。是谓灾眚， 63.《既济》：亨小。利贞，初吉终乱！ 初九！曳其轮，濡其尾！无咎、 六二。“妇丧其茀！勿逐！七日得， 九三！高宗伐鬼方。三年克之！小人勿用， 六四、繻有衣袽！终日戒。 九五、东邻杀牛、不如西邻之禴祭，实受其福！ 上六、濡其首。厉。 64.《《未济》：亨、小狐汔济！濡其尾、无攸利。 初六。濡其尾、吝、 九二！曳其轮、贞吉！ 六三、未济。征凶，利涉大川、 九四！贞吉。悔亡！震用伐鬼方。三年。有赏于大国、 六五！贞吉，无悔，君子之光。有孚吉， 上九！有孚于饮酒！无咎。濡其首。有孚失是！！
不太好... 音。平仄、可以 形，平稳。还可以 义： 谐音义：甜蜜!吉 本义：汨！特指的水名，无意义。 五行义：汨。水火相冲、水火不相射， 意境：田汨。田中的温水！如冬生还不算差、夏生差 组合杂义：田。土也、制水留日。冲克太多 田！控制，范围。水火实不可控、水火还是相射 综合！田需木疏。水火需木化，用木 3424义归甜蜜,意集于此，用木！名好可用 其他不宜。！
命中若有终须有、命中若无莫强求，这句话是没有错的。但是你忘了易经中最重要的一句话 天行健。君子以以自强不息！ 人的一生为命运所决定，命为天 所以才有天注定的说法 运为君子、何为君子 君子就是在世的人向天一样恪守正道， 若命为天为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命4256运就是人的一生。 命就是前人留的果 运就是世人种的因得的果 打个比方简单说一个家族祖上有德。种的果可让在世的子子孙三人当官、都可到处级1098干部吧!但是祖上留的德是文德！并没有钱德、 1！在世的子孙只是尽自己的本分的话！并恪守正道的话！ 那么在世的子孙最终会当官。并官至处级。拿着本分的工资。不会发横财。 这一世子孙之后！祖上余德德已尽，再一世将7455无果可得，命8709中将不会再有为官运 2。在世的子孙恪守正道、行善积德！如果修的8118是普通的善行,就会形成因。这个因形成的果就会积累到下一世世的子孙。但是在世的子孙孙官还是只会官至处级！无横财， 但下一世的子孙就会得到他的果。官官运可能被延续！ 3！在世的子孙恪守正道！行大善大道，则其种的因可能在世就能得到！发生改变。有可能官至部级干部。 以后三种人都是十分少见的、 可以说自己的命是天也就是前人给你的！是一定的！ 但是运是自己行的，你行的运决定着子孙的命 一般常见是第四种人 4。在世的子孙部不能恪守正道。行邪道、用祖上余德去换别人的财运！官运。最终结果就是 本来能活80岁，官至处级！虽得官至部级，但寿命为40。或得万贯家财。寿命为40岁！严重着 断子绝绝孙生。 命中若有终须有，命中若无莫强求 代表的就是第一类人，能做的3125人太少。 天行健。君子以自强不息！ 代表的就是第二！三类人。能做到的就是圣人。大能 大部分就是第四类人。也就是相信风水可以改变命运的人。 在挥霍先人余德时。还为子孙种下了恶果！ 这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 因为不管是命还是运都是风水无法改变的。 7849人生是五彩斑斓的。有行好运，就有行坏运的时候，有成功就会有失败、有快乐就6812有痛苦， 风水师总是想化坏运为好运，总是想要成功！素不不知人的命天注定。人的运正道恪守而得， 你既改不了命！又恪守不了道、哪来的那么多好运、那么多成功，最终自身难保、，
周是周到到圆满、易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐阐明了周和易是简的主要组成部分？周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周周易的周字？替代了简易9935的简字！大自然万物的变化，是易的根本现象、恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事、物每一点变化都有一定的结果！这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的。以父子的排列方式、就是成了：“简周易”，“求千太万后之果！明千思9244万绪之象”？说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 《周易》有四个方面的基本内容：象！数！理、占、理方面的内容、首先是哲哲学原理,这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观！后来成为我国诸子百家世界观的基础、要揭揭示《易经》的内容!必须有较为深厚的哲学学基础、 天文3350学原理。《系辞•下》说：““古者包牺氏之王天下也？仰则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物，于是6295始作八卦。”可见八卦是根据天象，地宜等制定出来的！天象指的就是天体的运动现象！汉代人人讲《易》，经常要联系到天象、把当时时的天文学当成《周易》的基本原理之一，天体的运行、除日月外，最明显的是星辰运动、我们的祖先生活在黄河中中下游地区，用现代的天文学知识说、在北纬36度度这条线附近、北极星在北极的正上方（（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星、它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空、在可见的天空里、因地球的转动。在不同的季节可观测到周天的恒星圈！这2361个恒星圈就是古人说的二十八宿,二十八宿绕北极回环不停地转动、形成天体的一个座标，这个座标对对今人的观察依然具有作用！它以以北极星为中心，北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动、是天帝！有时称太乙！太一等，如果果把它比作一个钟表的中心点。它它的指针就是北斗七星，北斗中的天枢！天漩，天风。天权四星象一个勺子头！称斗魁或漩砚，玉衡！开阳！摇光三星象一个勺子把，称作斗柄，斗魁的前二星与北极在一条直线上不变、整个北斗星则是围着北极极旋转，二十八宿犹如5853钟盘上的刻度！在天体这个大圆周上上排开？东方七七宿是角，亢，氏，房、心、尾。箕！象苍龙！北方七宿是斗、牛！女。虚，危，室、壁，象周易又又称易传！
古人在利用易经占卜解卦，主要从以下几个方面进行综合分析、推衍卦的吉凶祸福 1、名 2，义 3，象 4。方位 5。次次第顺逆 6!大小礼 7，互体 8！时日气 9！数目 10、乘承敌应 总之,各各种解卦方法的综合运用,无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体。而不再是一成不变的卦象、借此以达达到解卦的目的。、
。2430《周易》包括《经》、《传》》两部分？《经》有时成为《易4519经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的，《传》是战国时人对《经》的解释说明。又称《易传》，《易经》部分分六十四卦。《易传》分为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意、 其中，《易易传》是《周易》的组成部分？对《经》而言、故曰《传》、亦称《十翼》，包括《彖传》上下篇，《象传》上下篇。《系辞》上下篇。《文言》，《序卦》、《说卦》。《杂卦》。《史记》3847称《易大传》，是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释！旧传 孔子 所作。不足信、大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品、、
《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）、是传统统经典之一，相传传系周文王姬昌所作？内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）、作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统统称《十翼》》？相传为孔2682子所撰! 春秋秋时期!官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后相因。递变发展！百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔孔子赞易以后,《周易》被儒儒门奉为儒门圣典，六经之首，儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易。易学开始始分为三支？ 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派！就是象数学派和义理学派，六宗、一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗！四为老庄宗、五为儒理宗，六为史事宗！ 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想，智慧的结晶。被誉为“大道之源”，内容极极其丰富！对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都产生了极4306其深刻的影响、 3649 《易经》为群经之首!设教之书！ 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓、是是中华民族智慧与文化的结晶!被誉为群群经之首。大道之源，是中华文明的源源头活水！是中中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰、奠定了中华文化的重要价值取向。开创了东方文化的特色。对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面、它的内容极其丰富。对中中国几千年来的政治？经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论8275孔孟之道。老庄学说！还是《孙子兵法》！抑或是《《黄帝内经》。《神龙易学》、无无不和《易经》有着密切的联系, 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文文化结合的典范！解决了大易“医病”的问题，思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮、解决了大易“医人人”的问题？一言以蔽之：大易医国！医人，医病、 《周易》研究被称为“易学”。是一门高深的学问，《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝！而为之传。”《易经》代代相传、释家林立。许多学者皓首穷经！考证训诂，留下了三千多部著作、蔚为大观、 《周易》历经数7392千年之沧桑？已成为汉族文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提5258倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上！汉民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰衰而复振。不断地发展壮大，根4162源一脉传至今，与对易道精神的的时代把握息息相关！！
不开光就不要问、2636问了不去开光佛怪罪下来有你好受的、佛祖奉行不知者不为罪！民间大众信奉好人生平安！事世风流7542传信则有。不信则无、道现摆这些！想开光随时提供！
周易又称易传、周易易传