4430 先天易是易经的基础,后天易是易经的理论 没有文字的易经！即只有太极图。河图！洛书、八卦、五行，天干干地支等这些为先天易!而有文字注辞的易经，则为后天易。易经又称周易、
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者、周人也！易者！变易，简易！不易也、周人所作之《易》也，《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列列入儒家经典、《周易》包括《经》。《《传》两部分,《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明、又称《易传》！《易经》部分分六十四卦！《易3194传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”、“翼”即7577副翼经文之意。 古代典籍！夏曰《连山》，商曰《归藏》。5119周曰《周易》， 《周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉，至今。3233上至鸿儒硕学!皓首穷经。下至街头卜者！研读谋生。无不奉奉为圭臬,浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥。最神秘9497的书了！所以！作为中国人、不可以不读《周易》，，
这是平常人们习惯上的叫法易易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书。
《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一。是我国最古老。最有权威，最着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶、中华建筑，音乐、医学！纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易！韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 周易作者 6430 关于其作者,《史记》载“文2746王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、今3165人则有不同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻，又构成8755八卦, 即乾，坤、震,艮，离、坎、兑，巽，八八卦再重叠起来、构成六十四卦。如泰。否！每卦均有六爻，经包括六十四卦的的卦象！卦名！卦辞！爻辞四部分，卦辞是解释释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为为上下两篇，上经从乾到离！凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变. 《《周易》的起源为河图,洛书、传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、 《周周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易8137道讲究阴阳相济！刚柔有应、提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏畏难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容9308元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中，其运动是以彼彼此消长的形式进行的!并始终处于彼8728消此长、此进彼退的动态平衡状态之中！保保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《4464占筮》而组成的符号排列？是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎。艮，震、巽、离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生生四象、四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书！以资讯预测4604而闻名,以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ，在十八世世纪初被德国哲学家，数数学家莱布尼茨完全解读. 目前、我国的的《周易》研究已由理论研究,逐步地转向了应用研究，立足研究。狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多，如气象！体育、医学，优生！经营管理理等生活的各方面!都有新的1863突破和可喜的成就？可以断定，《周易》的应用、将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用、，
《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！ 目前中国学术界2655普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补写了“十翼”。形成今天7021我们看到的样子!但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞、并能无中生有地把阴阳阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢、其实实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候，夏！商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们7695在整理古代典籍的时候？把夏代的易经称为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是是流行于周代的易经, 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣，民、物，阴！阳、兵，象”八象组成！艮卦为首。云气皆出出于山!以山为主，崇山为君，伏山为臣！列山为民！兼山为物、潜山为阴、连山为阳。藏山为兵、叠山为象、据记载：《连山易》有八万言，多佚失、目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞、象辞！及五十二二条诸家论文， 了解了这些并0460不足以说明我们题目中的问题。古代的瑰宝之多超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识，、
新华书店店一般都有！
《易经》出出自西周！后来孔子为它做了注解！孔子的注解称为《易传》，后世为方6266便研究《易经》？把《哗经》，《易传》合合录为一本,就是《周易》了、 不过想提醒这位兄弟！《易经》不是玄学，是一部博大精深的哲学著作、《易经》原本不是为占卜而设计，只不过后来的术士！在占卜中引用了《易经》的4857架构而已，、
不是同一本书， 易经分为，《连山易》《归藏易》《周易》 前两种失传户！现在3921通常说易经！就是指《周易》！这个回答基本正确 如果我要专门研究占卜八卦之类的！是看周易还是易经！ 先看周易。但是估计一开始你看也看不明白，如果想学占卜！主要看你想学哪一方面的、是六爻还是是梅花？还是八字！建议先看看梅花！然后六爻，期间可以看看周易这本书、当然然周易也不是一看就能看懂的、最少也要要50遍以上吧、！
那不过是基本功。还需要在实际中灵活变通、、
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者!善之长也，亨者！嘉之会也！利者、义之和也、贞者，事之干也！ 君子体仁、足以长人！嘉会，足以合礼！利物！足以和义！贞固、足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：：元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名！遁世而无闷、不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎8802其不可拔？乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰2061：「见龙在田，利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎！」 何谓也，子曰： 「君6052子进德修业!忠信。所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之！可与几也， 知终终之！可与存义也、 是故、居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求。水流湿！火就燥。云从龙！风从虎！ 圣人作。而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下，则7055各从其类也！上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅！7021是以动而有悔也!」乾龙勿用。下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾。行事也。或跃在渊、自试也！飞龙在天！上治也、 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九、天下治也，乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九，乃见天则。乾元者！始而亨者也。 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉，大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙。以御天也。 云行雨施、天下平也，君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也、隐而未见、行而未成。是以君子弗用也，君君子学以聚之,问以辩之，宽以居之。仁以行之、易曰：「见8672龙在田！利见大人、」 君德也！九三、 重刚而不中、上不在天！下不在田！ 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中，上不在天， 下不在田、中不在人，故或之、或之者，疑之也，故无咎。夫大人者、与天地合其德，与日月月合其明,与与四时合其序！与鬼5089神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎！ 知进退存亡。而2311不失其正者。其唯圣人乎、！
易经又称周易、周易又称为什么