星座别名：西名Pisces，日名鱼座，误名南鱼座，天鱼座、水鱼座、，
先天易是易经的基础,后天易是易经的理论 没有文字的易经！即只有太极图！河图！洛书。八卦！五行，天7017干地支等这些为先天易，而有有文字注辞的易经!则为后天易、！
对的。。。，易经又称、
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34），中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运！于每一交运年的一月二十二日交运、 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金、1个木。2个水。4个火！1个土 八八字五行个数（含余气）：3个金!1个木！3个水！5个火！4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8，大于平均数的五行行为偏旺！小于平均均数的五行为偏弱,请操作人员注意、 命局分7492析： 本命属蛇,沙中土命， 癸日干生寅月,处沐浴之地，得得令但不得力。伤官临旺地，为伤官格，天干干偏财透出！不得令，地支有强根而旺、天干劫财透出、不得令。且地支无强根！劫财无力。地支有七杀。天干不透！寅月无力， 八字财过多。起主导力量。以比劫为用神。财旺克印！大运流年遇印反而有灾、 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财。老老年自得享福之命 万事由天莫苦求！须知福禄命里收！少壮名利难难如意！晚景欣然更不忧！ 注解：此命为人忠直敬重！心慈性躁。深谋远虑。心中多劳，贵人钦敬、六亲......余下全文>>！
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含含义是简易,变易！不易! 易字的组成成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文与7346地之宜？近取诸身、远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德！以类万物之情！”二、解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物、于是始作八卦、其实！反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外。观察天天地万物、在内，观察自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘！然后才“发明”1146了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》8315也因此成为一切古代典籍？诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头， 只要看一看““乾”，“坤” 两卦——“天行健、君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物，”就知道、观察天4778地（“远取诸物”）！得天地之德、天地何德！乃人之德（“近取诸身”），故学习《易易经》,是一种知识的积累， 更是一种道德的自省，别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相成）两句。如真能理解并践行、受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与日月和其明，与四时和其序，与与鬼神和其吉凶？ 研究究周易的目的。就是要明了事物发展的规律。仰观天文！俯察地理，远取诸物，近取诸身、向天学！向地学！向自然界的一切事物学。向古人学！向今人学、把内求与外求相相结合？进行自自身修炼,通过‘悟’而而达神明、适生存。趋吉利、图发展、追求知‘道’的境界，达到最终与与自然界的和谐、 人是之然的产物。要因天之序！中国就是心国，8739一切从心开始？您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宙的主宰。人法地，地法天！天法道！道法自然！物我一如，也就是9406后来佛传入中 国的梵我一如、 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度！恰当的时间 （即最佳。最好。最合适），使您的事业臻至完美，并保住8336完善状态!一定好好研究体悟易经、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理。我心即是真理、真0783理即是我心？ 身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心，为往圣继绝学、为万世开太太平”，一个珍爱生生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往5337那里一坐,你要学过《《皇帝内经》。就是一个小周天、坐在那那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天！这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉。下面的叫叫任脉又到会阴穴!舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气!心为火。肝为木，肺为金。脾为土。肾为水！人身体上就是个小宇宙，小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身，其德乃真！庄庄子告诉你：先有真人而后有真知！一个不认识自己的人。一个不向内关关照的人！你离8023真理越来越远？你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们们往那里一坐！学过易经的人知道！两个眼睛是断开的，断开的为阴爻。两个耳朵是断开的！阴爻、鼻子子中间是断开的？阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的、大小便断不开、乾卦，乾坤两挂中间的这个位置、人中穴，里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以0389自强不息？地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰、我们都知道0204国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的、脚是方的。会打太3131极拳的人都知道、拇指走走的经络是肾经？肾为水！水生木， 这是肝经！木生火，这是心经，火生土！这是脾经！土生金，肺经！所以打拳的时候。五行都都是攒蹙的!再回来以后、阴阳又是深刻的！所以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳、否否则你打的那最多的是太极操、或者是太极舞、那根本都不是！太极拳是个修身的拳、是一个文化拳、最早的太极拳的拳谱，现在4503都没人打了,太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从8995无极打到太极！太极一出来两仪！两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳！四象打完了，然后打八挂！从前挂挂打到空挂，从自强不息打到厚德载物。然后后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经经整明白了。人就没有什么0567疑惑了!所以虽然孔子史书记载他：过目成诵。记忆力强！但学易， 韦编三绝！把竹简用牛皮皮绳穿起来，三次。磨断多次， 人是之然的产物、要因天之序、中国就是心国！一切0303从心开始？您4072我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的的主宰、人法地。地法天。天法道，道法自然、物我一如！也就是后来佛传入中国的梵我一如。 朱熹提出"天即人！人即天，人之始生，得之于天也。即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想，鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身！天性人也。人心机也。立天之道！必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥！三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生、：尺宅是大大脑寸田是心,先修心、再拜佛， 天人合一，人心静。四海静。人心安，众生安，人心平、天下平、 宇宙在乎手，万化生乎身。天性。人也。人心！机也！立天之道！以定人也。天发杀机、移星易宿。地发杀机、龙蛇起陆！人发杀机，天地反覆！天人合发、万化定基。 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常、不为尧存。不为桀亡，应之以治则吉，应之之以乱则凶!强本而节用！则天不能贫，养备而动时！则天不能病，修道而不贰！则天不能祸，故水旱不能使之饥渴！寒暑不能能使之疾,袄怪不能使之凶，本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕！则天不能使之全，倍道而妄行！则天不能使之吉！故水旱旱未至而饥？寒暑未薄而疾、袄8895怪未至而凶？受时与治世同！而殃祸与治世异。不可以怨天，其道然也！故明于天天人之分,则可谓至人矣。《荀子天论》 人养屋，屋养人！ 精满神旺气足。当一个人活得精彩。激情，很有斗志。活得很美的时候，他的身与心！身心与周围的人和事。环境都产生0299了爱的共振!也就是佛家讲的梵2220我一如!也就是中国文化的精髓-----天人合一。 一！什么是天人合一、 天人合一是指天（即大自然2331）与人是一个密不可分的，相应相合3247的统一整体，天是一个超巨系统。人是一个子巨系统，人具足天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来！研究人 、
弄懂的！另外很多人是图着算卦。预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽4102早放弃,周易是可以预测。但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了！ >02 2.了解周易,知道道它大概是什么。讲什么才能有的放矢。事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）！ >03 3.寻找合适的入门书籍。周易的的内容并不多？但是文字拗口晦涩难懂！所以作为入门最好选用有翻译的书！小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威、现在市场场上关于周易入门的书籍俯拾即是！但真正权威的并不多！我我并不是说他们的入门书有多么多么错误！但总感觉他们的解释主观性太强，个人水平有限、不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错，推荐购买、民国的那几个人还是很牛的、 >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了、先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）。背诵八卦的卦画。名字。代表方位及实物。背诵六十四卦卦象！卦名、爻辞（这个最难）各宫归属、我说的背诵是指达到随意默写的程度。越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵、基础一定要打好打牢！这好比大9476厦的根基。根基稳了大厦才能更高。 >05 5.接着背诵诵系辞传！说卦传！序卦传，杂卦传。书读3606百遍其义自现。不要怕辛苦！0335慢慢就会适应？随随着了解的加深,慢慢的自己的感悟也会加深、背的同时可以结合着生生活经历学习了,比如世间万物在八卦中各有所属、世间万事在六十四卦中都能找到原型。周易的一大功能就是教人趋利避害、 >06 6.基础打牢后!推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作、如要9057想学习象数。5964推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作、另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择， >07 7.如果你对6020周易的学习如饥似渴,4297且前面的知识都已掌握、我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷、据说现在已有电子版、可以试着找一下！ >08 一个不容忽视的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流！一方方面可以互相监督？另一方面也可以相互讨论问题！当然了！如果能找到老师那是再好不过的事情了！ >09 最后希望大家能坚持不懈，持之以恒的学习周易！周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 、但我敢保证周易学学一点就能有一点收获！、
彖曰，象曰是彖传！象传对它的注解，开头的一句话是整个卦的卦辞，因为64卦中只有乾坤两卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”！！
易经、目前0177具体指的就是周易， 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦！最初是用来预测天气等现象的、 到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推推演为六十四卦!至此！经易才真正系统化了。 到了春秋时期、孔子又又为周易作了注释,也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作， 所以说，易经至少是有三三个人的贡献？一是伏羲氏！二是周文王，三是孔子。。
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦！汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说、也也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题, 秦！汉以后。儒家学者的共同同认定、开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王。发扬扬易学精义的,便是孔子。1979因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公公又祖述文王的思想！而发扬扩充之！便著了了“爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢，据据汉儒的解释。根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题，如此结案！是否公允而有理！还是是很难认定! 开始画卦的、当然是伏羲，这5860是毫无疑问的事？经过文王演卦。周公祖述。孔子发扬以后。硬8478要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对对周公时，于心难安！同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该，古文更字又有曾经的意思。所谓0853“易更三圣”才？是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际！再经过文王、周公！孔子三圣的研究究和著述、才建立了《周易》》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣”一语，严格的说。应该是对《周易》一书而言！如果果说对所有易学系统来说!硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强！连带带这个问题而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦。8898却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也是文王王的演绎,（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四））认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易，而且几乎是1887绝不可能的事!至于认认定重复卦象的人是周文王、大概概是从“文王演易”这个“演”字，不能能硬说就是演绎六十四卦的涵义？只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连连山易》的排列以艮卦为首!《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的、王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作、这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学!都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当然是羽翼的意思、《周易》一书的的内容。有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞。②下经的的彖辞,③上上经的象辞？④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易易》内容所作的分类范围！凡欲研1664究易学者!应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔、这这是传统的观念，完全是从尊孔孔的意识出发的？ 其次，认为文王作卦辞！当然没有问题，但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融，陆绩等。都同意主张此说， 事实上。象辞与彖彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼8092此互有出入？实在在难以确认同是一人的观点。复次！除了象辞！彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇。不但它的文词、思想。处处有先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作，或者者可以说是孔门弟子们的著作!统统归8398并于夫子的名下!那也是古代著述中中常有的事!！
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周周文王以前就有易经、已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者、因为根据史料，当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦？以及反复推敲才得来的。是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的！在周朝时叫归藏（殷）。1454还有（夏朝）连山！现在的易经叫周易）、
易经又称、易经又称周易