《易易经》包括卦象!卦辞、爻辞。更加难懂！而《周易》的内容比较全面。孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下。《文言》。《系辞》上下！《说卦》，《序卦》。《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元。亨！利！贞！ 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙在田。利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙。有悔、 用九：见群龙无首！吉， 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞！ 彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形。大明始终、六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物、万国咸宁， 象曰：天行健。君子以自强强不息、 初九：潜龙。勿用。 象象曰：潜龙勿用，阳在下也。 九二：见龙在田！利见大人！ 象曰：见龙龙在田、德施普也、 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 象曰曰：终日乾乾,反复道也。 九四：或跃在渊、无咎， 象曰：或跃在渊！进无咎也。 九五：飞龙在天。利见大人、 象曰：飞龙在天，大人造也， 上3018九：亢龙有悔？ 象曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 用九：见群龙无首、吉， 象曰：用九、天德不可为首也。 文言曰 「元者，善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也。贞者，事之干也， 君子体仁！足以长人，嘉会！足以合礼。利物！足以和义、贞固。足以干事。 君子行此四者、故故曰：乾：元亨利贞？」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也， 子曰 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名、遯世而无闷，不见是9787而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也，」 九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也。 子曰 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。」 何谓也、 子子曰 「君子进德修业？忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之！可与几也， 知终终之，可与存义也！ 是故、居上位而而不骄、在下位位而不忧，故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊？无咎，」 何谓也。 5651子曰 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒！非离群也。 君子进德德修业,欲及时也。故无咎，」 九五 「飞龙在天？利见大人、」 何谓也！ 子曰 「同声相应！同气相求，水流湿、火就燥、云从龙、风从虎、 圣人作，而万物覩、本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也、 上九 「亢龙有悔。」 何谓也、 子曰 「贵而无位、高而无民、贤人在下下而无辅。是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾，行事也、或跃在渊！自试也！飞龙在天，上治也。 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九！天下治也， 乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明，终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九、乃见天则、 乾元者，始而亨者也！ 利贞者！性情也。 乾8645始能以美利利天下,不言所利！大矣哉，大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙！以御天也， 云行雨施，天下平也！ 君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行而未成！是以君子子弗用也？ 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之，易易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也。 九三、 重刚而不中，上不在天。下不在田！ 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣！ 九四、 重刚而不中，上不在天、 下不在田！中不在人！故或之，或之者！疑之也！故无咎！ 夫大人者。与天地合其德！与日月合其明、与四时合合其序？与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎， 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡，知得0141而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其其正者,其为圣人乎。。
0595不是同一本书, 易7620经分为、《连山易》《归藏易》《周易》 前两种失传户。现在通常说易经、就是指《周易》！这个回答基本正确 如果我要专门研究占卜八卦之类的！是看周易还是易经， 先看周易。但是估计一开始你你看也看不明白、如果想学占卜，主要看你4152想学哪一方面的？是六爻还是梅花，还是八字、1748建议先看看梅花，然后六爻，期间可以看看周易这本书，当然周易也不是一看就能看懂的，最少也要50遍以上吧、、
很多人认为易经就是周易，其实易经不等于周易！ 如果按形成的时间顺序来看、先有连山易、然后是归藏易，最后是周易， 连山易，开头的第一9672卦是艮。艮为山。这也说明了远古时期、人们为了更好的生存，远离洪水！野兽之害。所以选择生活在高处。因此、连山易体现了远古时期人对山的的崇拜。 归藏易。是以坤卦开头。坤代表收藏！远古的人们、生产力得到到了一定的提高,产品开始有了剩余、所以需要收藏，因此这个时候1928产生的归藏易？ 目前连山锭归藏易易已失传、传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了！ 周易的成书时间应该在商末，周易，8384以乾卦为第一卦。以9808未济卦为最后一卦!未济是未完结。周而复始！周流不息的意思！ 所以，易经包括连山易、归藏易、周易、由于前二二部已失传!所以5254一般情况下！易经就指周易了、
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也，亨者。嘉之会也、利者！义之和也、贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼、利物。足以和义、贞固！足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰：： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名。遁世而无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而而正中者也， 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉！无咎、」 何谓也、子曰：： 「君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也！ 知终终之。可与存义也， 是故，居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒！非离群也， 君子子进德修业!欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞9246龙在天？利见大人。」 何谓也！子曰： 「5350同声相应。同气相求，水流湿、火就燥！云从龙、风从虎， 圣人作！而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者亲下。则3089各从其类也！上九曰：：「亢龙有悔!」 何谓也、子曰：： 「贵而无位,高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」乾龙勿用、下也。 见龙在田！时舍也、 终日乾乾，行事也，或跃在渊、自试也、飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九。天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九！乃见天则！乾元者，始而亨者也、 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙！以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗用也，君子学以以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之、易曰0264：「见龙在田!利见大人！」 君德也！九三、 重刚而不中。上不在天！下不在田。 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中、上不在天。 下不在田。中不在人！故或之。或之者、疑之也。故无咎、夫大人者。与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天下而天天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也。知进而不知退。知4570存而不知亡!知得而不知丧！其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者，其唯圣人乎、！
易易经是伏羲氏发明的吧.之所以.称之为周易是因为后为周文王为易经做了传承易经跟周易一样吗、
狭义上说，亥经就就是周易。是同一本书、 广义上说！《周易》包括两部分！易经和易传，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞、易传讲的是对每一卦6100或者是对整体易经的解释和进一步的说明!！
原本。只得是古古代文物么，博物馆里面有。要想收藏只有通过拍卖 如果是现代翻印的。各大图7360书馆就有？或者可以上淘宝！当当等拍，
5108 周易译注（上下） 黄寿祺,张善文 译注 上海古籍出版社 周易——中华经典藏书 中华书局 周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 都是原文加翻译的，楼上说跑的牟宗三的个人性太强、 图解易经《易经杂说》看过、是南怀瑾对易经从各方面的讲解。虽不是很深入、但但对学习易经很有启发作用？可以读一下。 傅佩荣讲解的易经。书中逐卦逐句的解释释易经的内容，应该有一一本这样的书,至于何人讲解的好！我的意见是见仁见智。每个专家对易经的解读不一定完全相同。各自的理解都有差异。至9889于孰是孰非,只有靠自己以后博览众文，由自己的智4610慧找到正解、或者创造出属于自己的观点、 9448 徐芹庭的《细说易经》也不错？书中重点讲解卦象的的形成。组成和常用的专有名词等等。又从一个角度帮你认识易经、 我当初买这几本书并没做过多少调查。只是尽量去找台湾学者的作品！个人担心国内学者只是从人文角度解释易经、而排斥它的预测功能。。
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The book of changes这个翻译虽然名字上不太对应！但是翻译的还是非常准确的、因为《易经》确实是变化之道、
易经跟周易一样吗、易经也叫周易吗