《易经》包括卦象、卦辞。爻辞、更加难懂、而《《周易》的内容比较全面？孔子做易易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下。《文言》！《系辞》上下，《说卦》、《序卦》，《杂卦》 以乾卦为例 4286 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元。亨、利、贞。 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙龙在天、利见大人。 上九：亢龙！有悔， 用九：见群龙无首！吉， 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨、利、贞！ 彖曰曰：大哉乾元!万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命、保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁！ 象曰：天行健！君子以自强不息， 初九：潜龙,勿用、 9007 象曰：潜龙勿用。阳在下也， 九二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田。德施普也。 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎， 象曰：终终日乾乾!反复道也、 九四：或跃在渊、无咎！ 象曰：或跃在渊。进无咎也， 九五：飞龙在天。利见大人， 象1679曰：飞龙在天。大人造也、 上九：亢龙有悔！ 象曰：亢龙有悔。盈不可久也， 用九：见群龙无首。吉。 象曰：用九！0406天德不可为首也, 文言曰 「元者，善之长也、亨者。嘉之会也！利者。义之和也！贞者。事之干也、 君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼！利物！足以和义！贞固，足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用！」 何谓也、 子曰 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遯世而无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔！乾龙也、」 九二 「见龙在田，利见大人！」 何谓也、 子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化！ 易曰：「「见龙在田！利见大人！」 君德也，」 九三 「君子终终日乾乾，夕惕若、厉无咎！」 何谓也、 子曰 「君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故。居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣，」 九四 「或跃在渊。无咎、」 何谓也， 子曰 「上下无常。非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。欲及时也！故无咎！」 九五 「飞龙在天、利见大人！」 何谓也。 子曰 「同声相应、同气相求。水流湿，火就燥，云从龙、风从虎！ 圣人作！而万物覩、本乎天者亲上。本乎地者亲下，则则各从其类也、 上九 「亢龙有悔。」 何谓也！ 子曰 「贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅！是以动而而有悔也，」 乾龙勿用、下也， 见龙在田、时舍也， 终日乾乾。行事也。或跃在渊！自试也、飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九！天下治也。 乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则， 乾元者，始而亨者也、 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉、大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也、 君子以成德为行、日可见见之行也！潜之为言也。隐而未见、行而未成，是以君子弗弗用也! 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也， 九三。 重刚而不中。上不在天、下不在田。 故乾乾、因其时而惕。虽危无咎矣、 九四， 重刚而不中。上不在天、 下不在田！中不在人，故或之！或之者。疑之也。故无咎。 夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序，与与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎。 亢之为言也？知进进而不知退，知存而而不知亡,知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失失其正者？其为圣人乎！！
不是同同一本书, 易经分为。《连山易》《归藏易》《周易》 前两种失传户、现在通常说易经、就是指指《周易》。这个回答基本正确 如果我要专门研究占卜八卦之类的！是看周易还是易经。 先看周易！但是估计一开始始你看也看不明白。如果想学占卜。主0506要看你想学哪一方面的？是六爻还是梅花，还是八字、建议5286先看看梅花，然后六爻，期间可以看看周易这本书！当然周易也不是一看就能看懂的，最少也要50遍以上吧，、
找《坤为为地》卦的全篇解释就可以了整卦整体就是讲宽容的因大地不就是具有最宽容的性格吗,
国学大师6035和街上算命的,都可以分为两类： 国学大大师分两类！一类是4160收费讲周易易经的！这类人的课程且不说怎么样，但是上天肯定会把其灵性收走一部分， 国学大师另一类是公益不收费的，这类国学大师能讲解真正的周易易经给你听！建议可以看看邓文涛的《破译周易密码》这本书、中国目前有很多国国学大师是公益免费指导的？比如蔡礼旭。陈大惠等等都是！在一些各地的道德公益大讲堂可以享受到国学， 街上算命的!同样分两类！一类是真正懂周易易经的，能算得很准，另一类类纯属骗子、忽悠你的、 街上算命如果是真正懂周易易经的。我们可以把其并入国学大师收费型的了、 所有。简单来讲，想弄懂周易、易经，无非就是免费！收费两种了。区别你说大大不大、 再有？人的命运是可以改变的！多做善事。多做好事。命运是可以改的。周易易经研究究看懂的！的却可以知道你的过去。把你的命运算算得很准，总之、好好学习国学经典文化吧，经典文化真的很多多智慧的？
《卦》》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也、亨者。嘉之会也、利者、义之和也。贞者！事之干也！ 君子体仁。足以长人、嘉会！足以合礼！利物！足以和义！贞固！足以干事、 君子行此四者，故曰曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名、遁世而无闷、不见是而无闷，乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔！乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、 易曰：2613「见龙在田！利见大人。」 君德也，」九九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎！」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也、 知终终之、可与存义也、 是故！居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒！非离群也。 君子进德修业。欲及时也。故无咎、」九五曰曰：「飞龙在天？利见大人！」 何谓也，子曰： 「5866同声相应？同气相求，水流湿，火就燥。云从龙、风从虎、 圣人作、而万物睹、本乎天者亲上、本乎地地者亲下！则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也、 终日乾乾、行事也！或跃在渊。自试也，飞龙在天、上治也， 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九！天下治也，乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九。乃见天则！乾元者！始而亨者也、 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也、 云行雨施、天下平也！君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也！隐而未见。行而未成、是以君子弗用也！2698君子学以聚之？问以辩之。宽以居之，仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、九三！ 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣。九四， 重刚而不中。上不在天， 下不在田，中不在人！故或之，或之者！疑之也。故无咎！夫大人者！与与天地合其德！与日月合其明，与四四时合其序，与鬼神合其吉凶、 先天下而而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也，知进进而不知退,知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正者、其唯圣人乎，，
《周易》的解释释“周”。东汉郑玄《易论》！认为“周周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献！例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周8187礼》的年代、学者还有争议。所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼礼》的系统来看!《三三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的““周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》》或《周易》原来只称为《易》,！
1！《周易》有广义与狭义之分,上古《周易》指的就是《易经》,与《连山》、《归藏》并称“三易”！现在,广义上的《周易》包括《易经》和《易传》.2，《易经》,一般指六十四卦经文,包括卦画！64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九！用六）.3，《易传》,解释《易经》的,传说为孔子所作,共7种10篇,分别是《彖传》上下篇。6021《象传》上下篇,《文言传》，《《系辞传》上下篇！《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》.自汉代起,它们又被称为“十翼”.，
首先我要来介绍《周易8483》这本书!要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道！在中国的历史上、在中国的文化1498传统当中!其3005实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有有着经典性的著作？就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家，道教。佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经6054就感到比较累。所以宋代人就就编了一个四书？把四书上上升为经典,通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为经是因为在在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统！所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。6645在传统儒家的著作当中？本来有六本书。《诗》、《书》！《礼》。《乐》、《易》！《春秋》！后来《乐》遗失了、只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢、我用一个简单单的比喻来说明的话,其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思，就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术！很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今今天我们有新的很多的知识!然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知知识系统,这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此！所以《周易》这本0344书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行。五行行是另外一个系统！指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的。
《易经》分易数和易理、我个人观点初学者应该先从易理入手。周易易经，
周易就是所谓的易，包括八字，奇门，六壬，梅花、六爻。焦氏易象！风占。云占！星象占，风水！这些都是易、易经是本书，和〈焦氏易林〉一样，方便那些不不会算卦的人拿来参考的。，
周易易经、易经也叫周易吗