《易经》包括卦象！卦辞。爻辞！更加难懂，而《周易》的内容比9457较全面，孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下！《象》上下！《文言》。《系辞辞》上下。《说卦》、《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 1106《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨、利、贞。 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田！利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九：亢龙、有悔、 用九九：见群龙无首，吉， 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元!亨，利，贞、 彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形，大明始终！六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物、万国咸宁， 象曰：天行健，君子以自强不息！ 初九：潜龙、勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也， 九二：见龙在田，利见大人！ 象曰：见龙在田，德施普也。 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎， 象曰：：终日乾乾,反复道也！ 九四：或跃在渊！无咎， 象曰：或或跃在渊。进无咎也、 九五：飞龙在天！利见大人！ 象曰：飞龙龙在天，大人造也、 上九：亢龙有悔， 象曰：亢龙有悔，盈不可久也， 用九：见群龙无首。吉。 象曰：用九！天德不可为首也！ 文言曰 「元者？善之长也，亨者，嘉之会也、利者。义之和也，贞者！事之干也。 君子体仁，足以长人。嘉会、足以合礼。利物。足以和义，贞固！足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」 初九 「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！遯世而无闷！不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也。」 九二 「见龙在田，利见大人、」 何谓也， 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也！」 九三 「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。」 何谓也！ 子曰 「君子进德修业？忠信，所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、知至至之、可与几也。 知终终之、可与存义也。 是故！居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣、」 九四 「或跃在渊，无咎，」 何谓也， 子曰 「上下无常！非为邪也、 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业，欲及时也！故无咎！」 九五 「飞龙在天，利见大人！」 何谓也， 子曰 「同声相应。同气相求！水流湿，火就燥！云从龙！风从虎， 圣人作。而万物覩。本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也， 上九 「亢龙有悔，」 何谓也、 子曰 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也、」 乾龙勿用!下也、 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾。行事也、或跃在渊，自试也！飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九、天下治也、 乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田，天下文明。终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九！乃见天则。 乾元者。始而亨者也、 利贞者！性情也。 乾始2308能以美利利天下。不言所利、大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙、以御天也、 云行雨施，天下平也、 君子以成0301德为行。日日可见之行也！潜之为言也。隐而未见、行而未成，是以君子弗用也、 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！ 九三、 重刚而不中、上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣、 九四、 重刚而不中、上不在天！ 下不在田、中不在人、故或之、或之者。疑之也，故无咎。 夫大人者、与7444天地合其德。与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其其吉凶， 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎， 亢之之为言也,知进而不知退！知存存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者！其为圣人乎。、
不是同一本书。 易经分为？《连山易》《《归藏易》《周易》 前两种失传户、现2591在通常说易经！就是指《周周易》，这个回答基本正确 如果我要专门研究占卜八卦之类的。是看周易还是易经、 先看周易！但是估计一开始你看也看不明白，如果9680想学占卜,主要看你想学哪一7380方面的，是六爻还是梅花！还是八字！建议先看看梅花、然后六爻！期间可以看看周易这本书，当然周易也不是一看就能看懂的，最少也要50遍以上吧、！
一，《易经经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1！上日下5293月为易!2。如蜥蜴变化化为易，3、化繁就简为易！4！金乌，大日、生命， 经的释义，也为三个：1，通“径”字。路径！2、经典、3！方法， 综合起来、易经的作用就是是指导人们深入观察自然界的各种现象？认识天地。阴阳相辅相成。辩证统一一的科学奥秘,充分把握天时，地利！人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容容：哲学。修行学！占卜学！因此！它成为道教，儒教！阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二。《易经》的产生和发展变化： 历史4846传说中!有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）。孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法。因其年代久远。道。儒、术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发发展说法不一!从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道。生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成！作成《连连山古易》！圣人盘古之后世！因时又作《归象易》！又经过很0064长年代！圣人观察大自然（天道、社会的发发展）变化、重修易经！作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时、自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝。圆周！周转回归）、到孔子时！其所增修易偏重于义理（（哲学）、连山。归藏无传！ [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》！在《左左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随。元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔1008成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前、对《周易》成书的时代！学术界界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易5099》的“周”字!历来来说法颇多、如，有人认为：周是“易道周周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝、周朝为一般人所接受。很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则则更为纷繁， 一说：“易之为字。从日从月。阴阳具矣，”“易者，日月也！”“晶月为易、刚柔相当、” 一说：“易 ，飞、
之所以叫“易”是指事物都会经历“不易”到“变易”再到“简易”的这么一个过程！之所以叫“周易”是因为我们现在研究的这套易经的版本来至于周代。夏代与商代的“易”称做“归藏”和“连山”这两套“易”早已失传、。
人大2173的不错！，
易传！也叫十翼其中包括！系辞传，篆传，说卦传、文言传等等，共十部部所以叫十翼？一般易经都把他他们在内。、
六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞！你必须熟知易经！、
是的、周易的（周）其实实本意不是指周文王!。有兴趣可以去喜马拉雅听书里面听一下张其成或者曾仕强讲的易经、、
我向来推崇梅花易数！简单明了迅速，而且尤重6787预测事！很实用、易经是周易吗，
《易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占卜术原著。对中国文化产生生了巨大的影响,据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学！政治家、军事家。商家家的必修之术？从本质上上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》，如同前文文所说！“经”是后来为了尊称这些书。而6824加上的称呼！原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》、《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》》的记载“文王拘而演周易”！认同《易9189经》乃周文王所著，然而1898在几种较早期的文献，例例如《论语》,《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之之名最早见于《周礼》,然0966而《周礼》的年代,学者还还有争议！所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题、两书书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！、
易经是周易吗、易经也叫周易吗