《5291周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传,传统上认为是孔子所作、这主要的根据《史记·孔子世家》:“孔子晚9265而喜《易》!序《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》。”汉代《易纬·乾凿度》》说:“仲尼五十究《易》。作十翼!”《汉书·艺文志》说的更为明确:“宓羲氏始作八卦!文王重六尧作上下篇,孔氏为之彖、象、系辞,文言。序卦7500之属十篇、” 自宋代欧阳修对系辞以以下八篇提出质以后,直到近代、大多数学者根据《易传传》的基本思想是《论语》中或孔子时代所没有的、先秦典籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载、普遍认为《易传》不是孔子所作。特别是受“疑古思潮”的影响,研究者多认为既非出自一一人之手、也不是同时写成的,但对具体时代和作作者仍然没有一致的看法!一般认为是战国中晚期。有的认为在秦汉之际!大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品,现在又有相当一些研究者进行了正本清源而有说服力的论证。说明孔子就是其其作者?我在这里就不再赘述。(鞠曦:《易道元元贞》?北京:中国文联出版社。2001年![台湾]吴怡:《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编:《大易集成》。北京:文化艺术术出版社!1991年)我觉得比较可靠的理解是!它们应是孔子后学学的作品?其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐释(所以其中多有“子曰”字样)、 近年关于《易传》的作者,又有“道家所作”说。力主者为陈鼓应先生、这是值得研究的、从《易传》4596的内容来看,可以肯定包含着道家思想。但似乎不宜归8427于一家,应该是儒家受了道家的影响而表现出来的一种思想倾向、!
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上经 01《乾》:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用! 九二:见龙在田!利见大人! 九三:君子终日乾乾!夕惕若厉、无咎, 九四四:或跃在渊?无咎! 九五:飞龙龙在天!利见大人、 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首、吉、 02《坤》:元亨!利牝马之贞,君子有攸往!先迷!后得主,利!西南得朋、东北丧朋!安贞吉。初六:履霜,坚冰至! 六二。直、方。大、不习,无不利! 六三,含章,可贞。或从王事。无成有终! 六四!括囊。无咎无誉, 六五。黄裳,元吉。 上六、龙战于野、其血玄黄, 用六、利永贞! 03《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯! 初九!磐桓,利居贞。利建侯, 六二!屯如邅如、乘马班如、匪寇,婚媾,女子贞不字!十年乃字! 六三,即鹿无虞!惟入于林中。君子几几不如舍!往吝。 六四、乘马班如。求婚媾。往吉!无不利。 九五,屯其膏、小,贞吉,大!贞凶, 上六,乘马班如!泣血涟如, 04. 《蒙》:亨、匪我求童蒙。童蒙求我!初筮告!再三渎。渎则不告!利贞! 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏!以往吝, 九二。包蒙,吉、纳妇!吉。子克家。 六三。勿用取女、见金夫。不有躬!无攸利! 六四!困蒙!吝, 六五、童蒙,吉, 上九、击蒙,不利为寇、利御寇, 05.《需》:有孚!光亨、贞吉、利涉大川! 初九。需于郊!利用恒。无咎! 九二、需于沙。小有言,终吉、 九三,需于泥,致寇至, 六四、需于血。出自穴、 九五!需于酒食,贞吉。 上六!入于穴,有不速之客三人来、敬之终吉、 06.《讼》:有孚窒惕,中吉、终凶。利见大人,不利涉大川。 初六、不永所事,小有言,终吉, 九二,不克讼、归而逋!其邑人三百户。无眚。 六三、食旧德!贞厉。终吉,或从王事,无成、 九四,不克讼、复既命渝,安贞吉! 九五:讼、元吉。 上九:或锡之鞶带。终朝三褫之、 070586《师》:贞丈人吉!无咎。 初六!师出以律。否臧凶! 九二,在师中吉,无咎,王三锡命! 六三、师或舆尸。凶。 六四,师左次!无咎。 六五。田有禽。利执言!无咎!长子帅师。弟子舆尸!贞凶, 上六。大君有命,开国承家。小人勿用。 08.《比》:吉、原筮!元。永贞!无咎。不宁方来!后夫凶! 初六!有孚比之!无咎!有孚盈缶!终来有它!吉! 六二、比之自内。贞吉, 六三!比之匪人, 六四。外比之,贞吉、 九五。显比,王用三驱!失前禽。邑人不诫。吉, 上六。比之无首、凶、 09.《小畜》:亨,密云不雨!自我西郊、 初九、“复自道!何其咎!吉。 九二、牵复!吉, 九三。舆说辐!夫妻反目, 六四,有孚。血去。惕出无咎。 九五。有孚挛如、富以其邻! 上九、既雨既处,尚德载,妇贞厉!月几望,君子征凶、 10《履》:履虎尾,不咥人,亨! 初九、素履往!无咎! 九二。履道坦坦。幽人贞吉。 六三。眇能视。跛能履!履虎尾!咥人。凶,武人为于大君。 九四,履虎尾,愬愬、终吉、 九五、夬履!贞厉! 上九,视履考祥、其旋元吉、 11. 《泰》:小往大来。吉!亨。 初九。拔茅茹、以其汇。征吉、 九二、包荒!用冯河。不遐遗、朋亡。得尚于中行! 九三!无平不陂!无往不复,艰贞无咎!勿恤其孚!于食有福。 六四!翩翩,不富以其邻、不戒以孚, 六五、帝乙归妹,以祉元吉、 上六、城复于隍,勿用师!自邑告命。贞吝、 12《否》:否之匪人。不利君子贞!大往小来。 初六、拔茅茹以其汇。贞吉!亨。 六二。包承。小人吉!大人否!亨, 六三!包羞、 九四。有命、无咎。畴离祉! 九五。休否。大人吉。其亡其亡、系于苞桑, 上九、倾否,先否后喜、 13.《同人》:同人于野!亨!利涉大川!利君子贞。 初九!同人于门,无咎。 六二。同人于宗!吝! 九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 九四!乘其墉!弗克攻、吉、 九五。同人先号啕而后笑!大师克。相遇! 上九、同人于郊!无悔。 14.《大有》:元亨, 初九。无交害匪咎。艰则无咎、 九二、大车以载,有攸往。无咎。 九三,公用亨于天子!小人弗克。 九四。匪其彭,无咎、六五。厥孚交如威如,吉! 上九、自天佑之,吉,无不利、 15.《谦》:亨,君子有终、 初六。谦谦君子、用涉大川、吉、 六二。鸣谦,贞吉。 九三、劳谦君子,有终!吉, 六四、无不利。捴谦。 六五,不富以其邻、利用侵伐。无不利! 上六,鸣谦!利用行师征邑国, 16.《豫》:利建侯行师、 初六,鸣豫,凶。 六二、介于石。不终日、贞吉, 六三。盱豫。悔。迟有悔! 九四!由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。 六五!贞疾,恒不死, 上六,冥豫!成有渝。无咎。 17. 《随》:元亨。利贞、无咎! 初九,官有渝、贞吉,出门交有功! 六二、系小子。失丈夫。 六三。系丈夫、失小子,随有求、得,利居贞。 九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明。何咎。 九五、孚于嘉,吉、 上六!拘系之,乃从维之、王用用亨于西山? 18. 《蛊》:元亨,利涉大川。先甲三日!后甲三日、 初六、干父之蛊!有子,考无咎、厉,终吉、 九二。干母之蛊。不可贞, 九三,干父之蛊、小有悔!无大咎。 六四,裕父之蛊。往见吝! 六五,干父之蛊,用誉、 上九!不事王侯!高尚其事。 19.《临》:元亨。利贞!至于八月有凶。 初九,咸临、贞吉、 九二、咸临。吉。无不利, 六三,甘临。无攸利!既忧之,无咎! 六四,至临。无咎, 六五。知临,大君之宜,吉! 上六,敦临、吉!无咎。 20.《7246观》:盥而不荐!有孚颙若。 初六!童观!小人无咎、君子吝, 六二!窥观、利女贞, 六三!观我生,进退! 六四,观国之光!利用宾于王, 九五。观我生。君子无咎! 上九,观其生、君子无咎, 21.《噬嗑》》:亨!利用狱! 初九,屦校灭趾,无咎! 六二,噬肤灭鼻,无咎! 六三。噬腊肉遇毒!小吝,无咎、 九四,“噬干胏,得金矢!利艰贞!吉, 六五、噬干肉得黄金。贞厉,无咎, 上九!何校灭耳,凶。 22. 《贲》:亨!小利有攸往、 初九,贲其趾。舍车而徒。 六二!贲其须、 九三!贲如!濡如!永贞吉! 六四!贲如皤如!白马翰如,匪寇、婚媾。 六五,贲于丘园、束帛戋戋,吝,终吉、 上九!白贲,无咎! 23.《剥》:不利有攸往、 初六:剥床以足,蔑贞凶, 六二:剥床以辨、蔑贞凶! 六三:剥之,无咎、 六四::剥床以肤!凶! 六五:贯鱼以宫人宠、无不利! 上九:硕果不食。君子得舆!小人剥庐。 24.《复》:亨。出入无疾!朋来无咎,反复其道。七日来复!利有攸往、 初九。不远复,无祗悔。元吉, 六二、休复,吉。 六三!频复!厉。无咎。 六四!中行独复, 六五,敦复!无悔! 上六、迷复。凶!有灾眚。用行师。终有大败。以其国君凶。至于十年年不克征? 25. 《无妄》:元亨,利贞!其匪正有眚!不利有攸往。 初九、无妄往,吉。 六二、不耕获,不菑畲,则利用攸往! 六三!无妄之灾、或系之牛。行人之得,邑人之灾! 九四!可贞!无咎、 九五、无妄之疾、勿药有喜。 上九!无妄行,有眚!无攸利。 26. 《大畜》:利贞!不家食吉,利涉大川、 初九!有厉!利已、 九二、舆说輹、 九三!良马逐,利艰贞!曰闲舆卫。利有攸往、 六四!童牛之牿、元吉、 六五!豮豕之牙,吉! 上九,何天之衢,亨! 27. 《颐》::贞吉,观颐,自求口实。 初九,舍尔灵龟,观我朵颐。凶。 六二!颠颐颐拂经于丘颐!征凶。 六三。拂颐。贞凶!十年勿用。无攸利! 六四。颠颐,吉!虎视眈眈。其欲逐逐。无咎! 六五、拂经!居贞吉。不可涉大川、 上九,由颐。厉。吉。利涉大川。 2 8. 《大过》:栋挠!利有攸往、亨。 初六。藉用白茅!无咎! 九二、枯杨生稊!老4560夫得其女妻?无不利! 九三。栋桡!凶, 九四,栋隆、吉、有它、吝、 九五。枯杨生华,老5252妇得其士夫、无咎无誉, 上六,过涉灭顶、凶,无咎。 29.《坎》:习坎!孚维心!亨!行有尚。 初六、习坎。入于坎、窞!凶。 九二,坎有险。求小得, 六三、来之坎,坎险且枕,入于坎!窞,勿用、 六四,樽樽酒簋贰用缶!纳约自牖、终无咎! 九五!坎不盈。祗既平、无咎。 上六。系用徽纆,窴于丛棘。三岁不得,凶。 30.《离离》:利贞!亨、畜牝牛吉, 初九,履错然!敬之无咎、 六二、黄离、元吉、 九三!日昃之离。不鼓缶而歌!则大耋之嗟。凶、 九四。突如。其来如,焚如,死如。弃如、 六五。出涕沱若。戚嗟若,吉, 上九,王用出征,有嘉折首!获匪其丑!无咎、 下经 31.咸:亨!利贞。取女吉、 初六。咸其拇、 六二、咸其腓。凶。居吉。 九三!咸其股!执其随。往吝。 九四!贞吉、悔亡,憧憧往来,朋从尔思, 九五,咸其脢。无悔。 上六、咸其辅颊舌、 32.恒:亨,无咎、利贞!利有攸往 、初六、浚恒、贞凶。无攸利, 九二。悔亡、 九三!不恒其德!或承之羞!贞吝。 九四。田无禽! 六五,恒其德、贞,妇人吉,夫子凶。 上六。振恒。凶。 33.《遯》:亨。小利贞、 初六!遯尾!厉,勿用有攸往、 六二、执之用黄黄牛之革?莫之胜说! 九三!系遯。有疾厉,畜臣妾吉! 九四、好遯。君子吉,小人否! 九五、嘉遯、贞吉! 上九。肥遯、无不利。 34.《大壮》:利贞, 初九。壮于趾!征凶、有孚。 九二,贞吉、 九三、小人用壮、君子用罔,贞厉。羝羊触藩!羸其角。 九四。贞吉。悔亡,藩决不羸,6692壮于大舆之輹! 六五,丧羊于易!无悔。 上六、羝羊触藩,不能退!不能遂、无攸利。艰则吉, 35.《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接、 初六。晋如摧如,贞吉!罔孚。裕无咎, 六二、晋如!愁如。贞吉。受兹介福于!其王母,六三!众允。悔亡。 九四!晋如鼫鼠!贞厉! 六五!悔亡,失得!勿恤,往吉,无不利, 上九、晋其角。维用伐邑,厉吉。无咎!贞吝。 36.《明夷》:利艰贞。 初九。明夷、于飞垂其翼、君子于行,三日不食,有攸往、主人有言! 六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉! 九三,明夷于南狩,得其大首。不可疾贞。 六四,入于左腹。获明夷之心。于出门庭, 六五、箕子之明夷,利贞, 上六!不明。晦!初登于天,后入于地。 37.《家人》:利女贞, 初九!闲有家、悔亡。 六二,无攸遂。在中馈,贞吉, 九三。家人嗃々!悔厉吉!妇子嘻嘻、终吝! 九四,富家。大吉! 九五。王假有家!勿恤。吉。 上九,有孚威如、终吉、 38.《睽》:小事吉、 初九!悔亡、丧马勿逐自复。见恶人无咎, 九二。遇主于巷。无咎、 六三。见舆曳。其牛掣。其人天且劓!无初有终。九四、睽孤遇元夫!交孚、厉,无咎、 六五。悔亡、厥宗噬肤、往何咎、 上九,睽孤见豕负途。载鬼一车!先张之弧!后说之弧、匪寇。婚媾,往遇雨则吉。 39.《蹇》:利西南,不利东北,利见大人、贞吉, 初六。往蹇来誉! 六二、王臣蹇蹇!匪躬之故, 九三,往蹇来反, 六四,往蹇来连。九五!大蹇朋来, 上六!往蹇来硕!吉!利见大人。 40. 《解》:利西南、无所往。其来复吉,有攸往!夙吉、 初六,无咎! 九二。田获三狐、得黄矢!贞吉! 六三、负且乘、致寇至!贞吝, 九四!解而拇。朋至斯孚! 六五、君子维有解。吉,有孚于小人! 上六。公用5655射隼于高墉之上、获之,无不利。 41.《损》:有孚。元吉。无咎,可贞、利有攸往,曷之用!二簋可用享! 初九。已事遄往、无咎。酌损之! 九二!利贞、征凶,弗损,益之, 六三。三人行则损一人!一人行则得得其友、 六四。损其疾,使遄有喜、无咎。 六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉、 上九!弗损!益之。无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。 42. 《益》:利有攸往!利涉大川。 初九,利用为大作。元吉,无咎, 六二!或益之十朋之龟。弗克违!永贞吉!王用享于帝。吉! 六三,益之用凶事。无咎,有孚。中行告公用圭、 六四。中行告公,从,利用为依迁国。 九五,有孚惠心,勿问!元吉!有孚,惠我德, 上九,莫益之,或击之。立心勿恒。凶, 43.《夬》::扬于王庭,孚号、有厉,告自邑,不利即戎、利有攸往。 初九,壮于前趾、往不胜。为咎, 九二!惕号、莫夜有戎,勿恤, 九三,壮于頄、有凶,君子夬夬独行!遇雨若濡,有愠无咎! 九四、臀无肤,其行次且。牵羊悔亡!闻言不信! 九五!苋苋陆夬夬中行,无咎! 上六。无号!终有凶! 44.《姤》:女壮。勿用取女。 初六,系于金柅,贞吉、有攸往!见凶、羸豕孚蹢躅!九二,包有鱼。无咎、不利宾, 九三、臀无肤!其行次且、厉!无大咎、 九四!包无鱼。起凶、 九五。以杞包瓜!含章!有陨自天, 上九!姤其角、吝!无咎、 45.《萃》:亨,王假有庙、利见大人、亨。利贞,用大牲吉、利有攸往。 初六!有孚不终、乃乱乃萃,若号、一握为笑、勿恤、往无咎, 六二、引吉。无咎!孚乃利用禴。 六三,萃如嗟如、无攸利。往无咎、小吝, 九四!大吉无咎、 九五,萃有位!无咎。匪孚!元永贞、悔亡, 上六!赍咨涕涕。无咎、 46. 《升》:元亨?用见大人,勿恤。南征吉! 初六!允升、大吉、 九二。孚乃利用禴、无咎。 九三、升虚邑。 六四,王用亨于于岐山,吉、无咎。 六五、贞吉,升阶。 上六,冥升,利利于不息之贞、 47. 《困》:亨、贞大人吉!无咎,有言不信。 初六!臀困于株木!入于幽谷、三岁不觌。 九二、困于酒食。朱绂方来、利用享祀。征凶、无咎!六三。困于石、据于蒺藜,入于其宫,不见其妻。凶、九四、来徐徐、困于金车!吝。有终! 九五,劓刖、困于赤绂,乃徐有说、利用祭祀。 上六。困于葛藟,于臲?,曰动悔有悔、征吉。 48. 《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井,汔至。亦未繘井!羸其瓶。凶! 初六。井泥不食,旧井无禽! 九二!井谷射鲋、瓮敝漏, 九三,井渫不食,为我心恻!可用汲、王明并受其福、六四、井甃,无咎。 九五!井洌、寒泉食、 上六。井收勿幕!有孚元吉! 49.《革》:已日乃孚、元亨,利贞。悔亡, 初九,巩用黄牛牛之革、 六二、巳日乃革之!征吉,无咎、 九三。征凶!贞厉。革言三就!有孚。 九四,悔亡!有孚改命!吉。 九五。大人虎变!未占有孚、 上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉! 50.《鼎》:元吉!亨。 初六、鼎颠趾。利出否。得妾以其子!无咎! 九二。鼎有实。我仇有疾,不我能即,吉, 九三,鼎耳革!其行塞、雉膏不食!方雨,亏悔、终吉, 九四。鼎折足。覆公餗,其形渥、凶! 六五,鼎黄耳金铉。利贞, 上九,鼎玉铉、大吉,无不利, 51.《震》:亨。震来虩虩。笑言哑哑、震惊百里、不丧匕鬯! 初九。震来虩虩。后笑言哑哑,吉! 六二。震来厉。亿丧贝!跻于九陵、勿逐,七日得、 六三。震苏苏,震行无眚, 九四、震遂泥、 六五、震往来、厉,意无丧、有事、 上六。震索索、视矍矍!征凶!震不于其躬!于其邻,无咎。婚媾有言。 52.0645《艮》:艮其背、不获其身,行其庭、不见其人!无咎! 初六,艮其趾、无咎!利永贞, 六二、艮其腓!不拯其随。其心不快! 九三。艮其限。列其夤,厉、熏心、 六四、艮其身。无咎, 六五。艮其辅,言有序。悔亡, 上九、敦艮,吉, 53.《渐》:女归吉、利贞、 初六!鸿渐于干、小子厉、有言。无咎, 六二。鸿渐于磐、饮食衎衎。吉、 九三!鸿渐于陆!夫征不复、妇孕不育。凶,利御寇!六四、鸿渐于木、或得其桷、无咎, 九五。鸿渐于陵,妇三岁不孕、终莫之胜,吉! 上九、鸿渐于陆、其羽可用用为仪、吉, 2702 54.《归妹》:征凶!无攸利, 初九!归妹以娣!跛能履、征吉! 九二、眇能视、利幽人之贞。 六三,归妹以须,反归以娣! 九四。归妹愆期。迟归有时、 六五、帝乙归妹、其君之袂不如其娣之袂良!月几望、吉。 上六。女承筐无实!士刲羊无血。无攸利, 55.《丰》:亨、王假之。勿忧!宜日中! 初九,遇其配主!虽旬无咎,往有尚, 六二,丰其蔀,日中见斗!往得疑疾、有孚发若!吉、九三。丰其沛。日中见沫、折其右肱、无咎。 九四!丰其蔀!日中见斗!遇其夷主、吉、 六五、来章有庆誉,吉! 上六,丰其屋,蔀其家。窥其户。阒其无人、三岁不觌!凶, 56.《旅》:小亨,旅贞吉, 初六、旅琐琐,斯其所取灾, 六二、旅即次,怀其资!得童仆、贞、 九三。旅焚其次!丧其童仆。贞厉! 九四,旅于处。得其资斧!我心不快, 六五!射雉。一矢亡!终以誉命! 上九。鸟焚其巢!旅人先笑后号啕!丧牛于易、凶, 57.《巽》:小亨、利有攸往。利见大人。 初六,进退。利武人之贞。 九二!巽在床下、用史巫纷若、吉。无咎、 九三、频巽!吝。 六四!悔亡!田获三品! 九五、贞吉!悔亡。无不利。无初有终!先庚三日,后庚三日!吉! 上九,巽在床下,丧其资斧、贞凶, 58.《兑》:亨、利贞、 初九、和兑,吉! 九二!孚兑。吉。悔亡、 六三,来兑!凶, 九四、商兑未宁。介疾有喜! 九五,孚于剥,有厉、 上六,引兑! 59.《涣》:亨、王假有庙。利涉大川、利贞、 初六,用拯马壮。吉、 九二,涣奔其机!悔亡! 六三、涣其躬、无悔、 六四!涣其群。元吉。涣有丘,匪夷所思! 九五,涣汗其大号。涣王居、无咎, 上九,涣其血,去逖出!无咎, 60.《节》:亨。苦节、不可贞, 初九,不出户庭。无咎、 九二、不出门庭!凶, 六三、不节若。则嗟若、无咎、 六四。安节。亨。九五!甘节!吉,往有尚。 上六。苦节。贞凶,悔亡。 61.《中孚》:豚鱼、吉!利涉大川。利贞、 初九!虞吉。有它不燕! 九二。鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵、吾与尔靡之。 六三、得敌,或鼓或罢。或泣或歌、 六四、月几望!马匹亡。无咎。 九五,有孚挛如、无咎、 上九!翰音登于天、贞凶! 6982 62.《小过》:亨,利贞,可小事!不可大事!飞鸟遗之音!不宜上,宜下,大吉, 初六!飞鸟以凶! 六二,过其祖、遇其妣、不及其君。遇其臣、无咎, 九三、弗过防之,从或戕之!凶! 九四,无咎、弗过遇之!往厉必戒。勿用永贞, 六五。密云不雨!自我西郊!公弋取彼在穴。 上六、弗遇过之,飞鸟离之。凶!是谓灾眚, 4805 63.《既济》:亨小!利贞!初吉终乱! 初九、曳其轮。濡其尾!无咎、 六二、“妇丧其茀、勿逐、七日得, 九三、高宗伐鬼方!三年克之,小人勿用、 六四!繻有衣袽。终日戒、 九五,东邻杀牛、不如西邻之禴祭!实受其福! 上六。濡其首,厉, 64.《未济》:亨。小狐汔济。濡其尾、无攸利, 初六。濡其尾,吝、 九二。曳其轮,贞吉。 六三、未济!征凶!利涉大川。 九四、贞吉、悔亡。震用伐鬼方,三年。有赏于大国、 六五、贞吉。无悔,君子之光。有孚吉。 上九!有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。,
很多人认为易经就是周易。其实易经不等于周易、 如8833果按形成的时间顺序来看!先有连山易,然后是归藏易!最后是周易、 连山易!开头的第一卦是艮,艮为山,这也说明了远5072古时期!人们为了更好的生存!远离洪水,野兽之害。所以选择生活在高处,因此。连山易体现了远古时期人对山的崇拜! 归藏易。是以坤卦开头。坤代表收藏。远古的人们。生产力得到了一定的提高、产品3721开始有了剩余,所以需0624要收藏。因此这个个时候产生的归藏易, 目前连山锭归藏易已失传、传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了! 周易的成书时间应该在商末、周易、以乾卦为第一卦、以未济卦为最最后一卦、未未济是未完结!周而复始、周流不息的意思! 所以、易易经包括连山易!归藏易,周易!由于前二部已失传,所以一般情况下。易经就指周易了易传与易经与周易。
首先、周易和易经的内容和他们的关系有好几种说法!这里引用南怀瑾的: 《周易》、是周文王在kui里坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论!我们儒家的文化。道家的文化、一切切中国的文化,都是从文王着着作了这本《易经》以后,开始发展下来的。所8608以诸子百家之说,都渊源于这本书!都渊源于《易经》所画的这几个卦, 事实上还有6469两种《易经》?一种叫《连山易》、一种叫叫《归藏易》、加上《3048周易》,总称为“三易”,《连山4246易》是神农时代的《易》?所画八卦卦的位置、和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮卦开始,《归藏易》》以坤卦开始?到了《周易》则以干卦卦开始!这是三易的不同之处、说到这里、我们要有一个概念,现在在的人讲《易经》,往往被这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了。绝传了、事实上还有没有?这是一个大问题!可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西,如医药,堪舆、还有道家家这一方面的东西,都是是《连山》,《归藏》两种易学的结合! 要有一个概念!现在的人讲《易经》、往往被这一本《周易》范围住了。因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了!绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药!堪舆。还有道家这一方面的东西,都是《连山》,《归藏》两种易学的结合, !
原本,只得得是古代文物么。博物馆里面有。要想收藏只有通过拍卖 如果是现代翻印的!各大图书馆就有!或者可以上淘宝、当当等拍、
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——(出自司马迁《报任安书》。也是《史5759记》的作者) 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞!使得人们可以较容易易的看懂?理解, 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说,伏伏羲是上古人士。周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后!关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的!所以这一题出题人只问“从谁开始”,而不问作者是是哪位!。。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作(也是先秦焚书坑儒仅留下来的),是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”、。
.包括.两部分.Jing>有时成为或或.是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的,是战国时人对的解释说明.又称.部分分六十四卦.分为七种十篇.汉代学者称之为[十翼".[翼"即副翼经文之意. 其中.Yi传>是的组成部分.对而言.故曰.亦称.包括上下篇.Xiang传>上下篇.上下篇..Xu卦>...称Yi大传>.是儒家学者对古代占筮用书Yi>所作的各种解释.旧传 孔子 所作.不足信.大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品.、
都是些通俗读本、没什么好坏坏之分,
不知道。传说伏羲是人人身蛇尾。可能没有这个人,。
易传与易经与周易、周易分为易经和易传