1！《周易》有广义与狭义之分,上古《周易》指的就是《易经》,与《连山》，《归藏》并称“三易”！现在,广义上的《周易》包括《易经》和《易传》.2、《易经》,一般指六十四卦经文,包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九、用六）.3、《易传》,解释《易经》的,传说为孔子所作,共7种10篇,分别是《彖传传》上下篇！《象象传》上下篇！《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》，《序卦传》和《杂卦传》.自汉代起,它们又被称为“十翼”.。
上经 01《乾》：元，亨。利！贞！ 初九：潜龙。勿用、 九二：8575见龙在田！利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎， 九四：或跃在渊、无咎。 九五6112：飞龙在天？利见大人！ 上九：亢龙，有悔， 用九：见群龙无首、吉、 02《坤》：元亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷！后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉！初六：履霜。坚冰至！ 六二、直！方。大。不习、无不利、 六三，含章！可贞、或从王事、无成有终、 六四！括囊！无咎无誉！ 六五、黄裳、元吉！ 上六、龙战于野。其血玄黄、 用六。利永贞、 03《屯》：元亨、利贞。勿用有攸往，利建侯， 初九。磐桓，利居贞！利建侯、 六二，屯如邅如、乘马班如、匪寇、婚媾！女子贞不字。十年乃字， 六三，即鹿无虞，惟入于林中！君子几不不如舍！往吝。 六四！乘马班如！求婚媾、往吉！无不利、 九五！屯其膏。小。贞吉。大。贞凶、 上六。乘马班如、泣血涟如！ 04. 《蒙》：亨!匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告，利贞、 初六，发蒙！利用刑人，用说桎梏。以往吝， 九二。包蒙，吉、纳妇！吉！子克家、 六三。勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利、 六四，困蒙。吝、 六五！童蒙！吉！ 上九！击蒙！不利为寇、利御寇。 05.《需》：有孚。光亨。贞吉！利涉大川。 初九！需于郊，利用恒。无咎！ 九二。需于沙。小有言。终吉。 九三！需于泥。致寇至。 六四、需于血、出自穴、 九五！需于酒食，贞吉。 上六，入于穴、有有不速之客三人来。敬之终吉！ 06.《讼》：有孚窒惕！中吉、终凶，利见大人。不利涉大川、 初六、不永所事、小有言。终吉， 九二。不克讼。归而逋。其邑人三三百户。无眚、 六三。食旧德、贞厉、终吉，或从王事。无成、 九四、不克讼！复既命渝。安贞吉， 九五：讼，元吉。 上九：或锡之鞶带、终朝三褫之、 07《师》：贞丈人吉！无咎。 初六，师出以律！否臧凶， 九二、在师中吉，无咎、王三锡命、 六三！师或舆尸！凶！ 六四，师左次、无咎！ 六五。田有禽。利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 上六！大君有命！开国承家，小人勿用， 08.《比》：吉，原筮。元。永贞！无咎！不宁方来。后夫凶， 初六！有孚比之，无咎。有孚盈缶、终来有它。吉， 六二，比之自内，贞吉！ 六三，比之匪人。 六四、外比之！贞吉！ 九五！显比，王用三驱！失前禽，邑人不诫。吉， 上六！比之无首。凶。 09.《小畜》：亨！密云不雨、自我西郊！ 初九。“复自道。何其咎！吉、 九二、牵复！吉、 九三！舆说辐、夫妻反目！ 六四！有孚！血去，惕出无咎、 九五！有孚挛如。富以其邻， 上九！既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶， 10《履》：履虎尾、不咥人、亨！ 初九！素履往，无咎！ 九二、履道坦坦！幽人贞吉， 六三，眇能视！跛能履、履虎尾、咥人！凶，武2567人为于大君！ 九四、履虎尾！愬愬。终吉， 九五！夬履。贞厉， 上九、视履考祥！其旋元吉！ 11. 《泰》：小往大来。吉，亨， 初九！拔茅茹，以其汇。征吉， 九二，包荒。用冯河，不遐遗、朋亡。得尚于中行， 九三、无平不陂！无往不复。艰贞无咎！勿恤其孚。于食有福！ 六四、翩翩！不富以其邻、不戒以孚。 六五，帝乙归妹！以祉元吉， 上六。城复于隍！勿用师！自邑告命，贞吝、 12《否》：否之匪人。不利君子贞。大往小来！ 初六，拔茅茹以其汇。贞吉。亨， 六二、包承、小人吉。大人否，亨， 六三、包羞！ 九四！有命！无咎、畴离祉， 九五！休否。大人吉！其亡其亡、系于苞桑、 上九！倾否。先否后喜！ 13.《同人》：同人于野。亨、利涉大川、利君子贞！ 初九，同人于门！无咎！ 六二。同人于宗，吝， 九三、伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴！ 九四！乘其墉！弗克攻、吉！ 九五！同人先8716号啕而后笑？大师克。相遇！ 上九！同人于郊！无悔、 14.《《大有》：元亨, 初九。无交害匪咎，艰则无咎， 九二、大车以载！有攸往，无咎、 九三。公用亨于天子，小人弗克， 九四，匪其彭、无咎，六五！厥孚交如威如。吉、 上九。自天佑之。吉，无不利， 15.《谦》：亨、君子有终， 初六。谦谦君子、用涉大川！吉！ 六二，鸣谦，贞吉。 九三、劳谦君子，有终！吉、 六四，无不利、捴谦。 六五，不富以其邻，利用侵伐！无不利。 上六。鸣谦！利用行师征邑国， 16.《豫》：利建侯行师。 初六！鸣豫、凶！ 六二，介于石！不终日！贞吉。 六三、盱豫，悔！迟有悔， 九四！由豫！大有得，勿疑，朋盍簪。 六五、贞疾，恒不死， 上六。冥豫。成有渝、无咎、 17. 《随》：元亨、利贞！无咎。 初九，官有渝，贞吉。出门交有功， 六二、系小子，失丈夫、 六三。系丈夫。失小子。随有求。得、利居贞！ 九四、随有获。贞凶，有孚在道。以明，何咎， 九五、孚于嘉。吉！ 上六！拘系之、乃从维之，王用亨于西山， 18. 《蛊》：元亨。利涉大川、先甲三日！后甲三日， 初六，干父之蛊！有子。考无咎。厉！终吉！ 九二。干母之蛊。不可贞。 九三！干父之蛊！小有悔！无大咎。 六四！裕父之蛊。往见吝！ 六五！干父之蛊！用誉， 上九，不事王侯。高尚其事、 19.《临》：元亨！利贞。至于八月有凶， 初九！咸临。贞吉、 九二、咸临。吉！无不利、 六三，甘临，无攸利，既忧之！无咎， 六四、至临。无咎、 六五。知临，大君之宜。吉！ 上六，敦临、吉！无咎！ 20.《观》：盥而不荐、有孚颙若！ 初六，童观！小人无咎、君子吝！ 六二，窥观！利女贞！ 六三、观我生。进退。 六四！观国之光，利用宾于王， 九五，观我生。君子无咎， 上九！观其生、君子无咎、 21.《噬嗑》：亨，利用狱。 初九，屦校灭趾。无咎、 六二，噬肤灭鼻。无咎。 六三！噬腊肉遇毒。小吝！无咎、 九四。“噬干胏！得金矢。利艰贞。吉， 六五，噬噬干肉得黄金，贞厉、无咎， 上九、何校灭耳、凶、 3670 22. 《贲》：亨！小利有攸往！ 初九！贲其趾，舍车而徒、 六二。贲其须， 九三、贲如，濡如。永贞吉。 六四！贲如皤如！白马翰如、匪寇。婚媾， 六五、贲于丘园、束帛戋戋。吝、终吉， 上九，白贲、无咎、 23.《剥》：不利有攸往， 初初六：剥床以足!蔑贞凶。 六二：剥床以辨！蔑贞凶！ 4488 六三：剥之!无咎、 六四：剥床以肤。凶！ 六五：贯鱼以宫人宠、无不利， 上九：硕果不食。君子得舆、小人剥庐， 24.《复》：亨、出入无疾。朋来无咎，反复其道，七日来复、利有攸往。 初九，不远复、无祗悔。元吉、 六二！休复、吉！ 六三！频复、厉。无咎。 六四、中行独复！ 六五！敦复。无悔！ 上六！迷复。凶，有灾眚！用行师！终有大败，以其国君凶，至于十年年不克征、 25. 《无妄》：元亨！利贞。其匪正有眚、不利有攸往， 初九，无妄往、吉， 六二。不耕获。不菑畲，则利用攸往、 六三、无妄之灾！或系之牛、行人之得！邑人之灾， 九四。可贞，无咎！ 九五，无妄之疾。勿药有喜、 上九！无妄行，有眚、无攸利！ 26. 《大畜》：利贞，不家食吉，利涉大川！ 初九！有厉。利已、 九二。舆说輹， 九三！良马逐。利艰贞、曰闲舆卫，利有攸往！ 六四，童牛之牿，元吉。 六五！豮豕之牙，吉， 上九、何天之衢，亨。 27. 《颐》：贞吉！观颐！自求口实、 初九，舍尔灵龟、观我朵颐。凶。 六二，颠颐拂经于丘颐。征凶、 六三。拂颐。贞凶、十年勿用、无攸利， 六四！颠颐！吉！虎视眈眈。其欲逐逐。无咎， 六五，拂经、居贞吉。不可涉大川、 上九。由颐。厉！吉！利涉大川。 2 8. 《大过》：栋挠,利有攸往。亨！ 初六！藉用白茅！无咎。 九二。枯杨生稊，老夫得其女妻！无不利！ 九三。栋桡。凶。 九四，栋隆。吉。有它！吝。 九五！枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉！ 上六！过涉灭顶、凶、无咎， 29.《坎》：习坎，孚维心。亨，行有尚、 初六、习坎！入于坎！窞、凶！ 九二、坎有险，求小得， 六三、来之坎，坎险且枕，入于坎，窞。勿用。 六四，樽酒簋贰用缶！纳约自牖！终无咎！ 九五，坎不盈、祗既平，无咎、 上六、系用徽纆！窴于丛棘。三岁不得，凶！ 30.《离》：利贞。亨、畜牝牛吉！ 初九！履错然。敬之无咎！ 六二！黄离，元吉、 九三、日昃之离。不鼓缶而歌、则大耋之嗟。凶。 九四、突如。其来如！焚如，死如。弃如！ 六五，出涕沱若。戚嗟若，吉！ 上九。王用出征、有嘉折首。获匪其丑，无咎， 下经 31.咸：亨、利贞，取女吉。 初六，咸其拇， 六二。咸其腓、凶！居吉。 九三、咸其股。执其随！往吝！ 九四，贞吉，悔亡。憧憧往来！朋从尔思。 九五。咸其脢，无悔！ 上六，咸其辅颊舌， 32.恒：亨，无咎。利贞！利有攸往 。初六！浚恒。贞凶、无攸利！ 九二！悔亡！ 九三。不恒其德，或承之羞！贞吝！ 九四、田无禽！ 六五，恒其德。贞。妇人吉，夫子凶， 上六、振恒，凶、 33.《遯》：亨！小利贞， 初六。遯尾。厉。勿用有攸往、 六二。执之用用黄牛之革，莫之胜说， 九三、系遯。有疾厉，畜臣妾吉！ 九四！好遯，君子吉。小人否。 九五、嘉遯、贞吉、 上九，肥遯！无不利。 34.《大壮》：利贞、 初九、壮于趾，征凶！有孚。 九二、贞吉、 九三，小人用壮！君子用罔。贞厉！羝羊触藩，羸其角。 九四，贞吉，悔亡。藩决不羸、壮于大舆之輹、 六五、丧羊于易。无悔。 上六、羝羊触藩！不能退！不能遂。无攸利。艰则吉、 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶。昼日三接， 初六！晋如摧如！贞吉、罔孚、裕无咎， 六二、晋如，愁如、贞吉，受兹介福于，其王母。六三、众允！悔亡。 九四！晋如鼫鼠！贞厉、 六五。悔亡、失得，勿恤！往吉！无不利、 上九、晋其角、维用伐邑。厉吉！无咎，贞吝！ 36.《明夷》：利艰贞。 初九，明夷！于飞垂其翼。君子于行、三日不食。有攸往。主人有言。 六二。明夷夷于于左股,用拯马壮，吉。 九三。明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。 六四。入于左腹！获明夷之心、于出门庭， 六五，箕子之明夷。利贞。 上六。不明、晦！初登于天。后入于地！ 37.《家人》：利女贞！ 初九、闲有家！悔亡。 六二。无攸遂，在中馈、贞吉、 九三，家人嗃々，悔厉吉。妇子嘻嘻！终吝， 九四！富家。大吉、 九五。王假有家！勿恤，吉， 上九。有孚威如，终吉。 38.《睽》：小事吉、 初九、悔亡！丧8300马勿逐自复。见恶人无咎。 九二！遇主于巷、无咎， 六三！见舆曳！其牛掣。其人天且劓，无初有终，九四，睽孤遇元夫！交孚！厉。无咎。 六五！悔亡、厥宗噬肤。往何咎、 上九、1070睽孤见豕负途！载鬼一车！先张之弧，后说之弧、匪寇、婚媾，往遇雨则吉， 39.《蹇》：利西南！不利东北，利见大人！贞吉。 初六、往蹇来誉。 六二、王臣蹇蹇，匪躬之故。 九三！往蹇来反。 六四。往蹇来连。九五。大蹇朋来、 上六！往蹇来硕。吉。利见大人！ 40. 《解》：利西南。无所往、其来复吉！有攸往，夙吉、 初六。无咎！ 九二！田获三狐！得黄矢。贞吉！ 六三，负且乘。致寇至，贞吝！ 九四！解而拇、朋至斯孚。 六五。君子维有解！吉、有孚于小人。 上六，公用射隼于高墉之上，获之、无不利。 41.《损》》：有孚！元吉！无咎。可贞！利有攸往，曷之用。二簋可用享！ 初九、已事遄往、无咎，酌损之、 九二。利贞。征凶、弗损、益之， 六三，三人行则损一人。一人行行则得其友？ 六四！损其疾、使遄有喜、无咎。 六五。或益之十朋之龟。弗克违！元吉、 上九，弗损。益之，无咎！贞吉！利有攸往，得臣无家！ 42. 《益》：利有攸往，利涉大川！ 初九！利用为大作！元吉、无咎， 六二，或益之十朋之龟、弗克违。永贞吉！王用享于帝、吉。 六三。益之用凶事。无咎，有孚，中行告公用圭， 六四、中行告公！从。利利用为依迁国！ 九五。有孚惠心，勿问、元吉！有孚。惠我德。 上九、莫益之！或击之！立心勿恒！凶！ 43.《夬》：扬于王庭，孚号，有厉、告自邑！不利即戎。利有攸往、 初九。壮于前趾！往不胜。为咎、 九二。惕号，莫夜有戎、勿恤！ 九三，壮于頄、有凶、君子夬夬独行！遇雨若濡、有愠无咎！ 九四，臀无肤！其行次且、牵羊悔亡！闻言不信， 九五，苋0076陆夬夬中行!无咎！ 上六。无号。终有凶、 44.《姤》：女壮？勿用取女。 初六、系于金柅。贞吉、有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅，九二，包有鱼，无咎！不利宾！ 九三，臀无肤、其行次且，厉、无大咎， 九四。包无鱼，起凶！ 九五。以杞包瓜，含章。有陨自天。 上九。姤其角。吝。无咎！ 45.《萃》：亨、王假有庙。利见大人。亨。利贞、用大牲吉，利有攸往、 初六。有孚不终，乃乱乃萃！若号。一握为笑。勿恤！往无咎。 六二，引吉，无咎！孚乃利用禴。 六三、萃如嗟如，无攸利！往无咎、小吝！ 九四，大吉无咎！ 九五，萃有位。无咎。匪孚、元永贞！悔亡， 上六，赍咨涕涕，无咎、 46. 《升》：元亨。用见大人！勿恤、南征吉， 初六，允升、大吉！ 九二、孚乃利用禴，无咎！ 九三！升虚邑， 六四！王用亨于岐山！吉、无咎。 六五！贞吉。升阶， 上六！冥升。利于不息之贞， 47. 《困》：亨！贞大人吉！无咎、有言不信、 初六！臀困于株木！入于幽谷、三岁不觌！ 九二。困于酒食，朱绂方来！利用享祀！征凶，无咎，六三、困于石！据于蒺藜、入于其宫、不见其妻、凶、九四！来徐徐、困于金车。吝。有终！ 九五。劓刖！困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六，困于葛藟，于臲?，曰动悔有悔、征吉、 48. 《井》：改邑1957不改井、无丧无得！往来井井、汔至、亦未繘井、羸其瓶！凶！ 初六！井泥不食，旧井无禽， 九二，井谷射鲋！瓮敝漏、 九三，井渫不食。为我心恻！可用汲，王王明并受其福、六四！井甃！无咎， 九五、井洌、寒泉食！ 上六、井收勿幕、有孚元吉！ 49.《革》：已日乃孚、元亨。利贞、悔亡！ 初九、巩用黄黄牛之革! 六二。巳日乃革之、征吉！无咎， 九三、征凶、贞厉！革言三就、有孚， 九四。悔亡、有孚改命！吉！ 九五，大人虎变、未占有孚。 上六！君子豹变、小人革面，征凶、居贞吉， 50.《鼎》：元吉、亨。 初六、鼎颠趾，利出否、得妾以其子。无咎。 九二！鼎有实。我仇有疾！不我能即、吉， 九三，鼎耳革。其行塞！雉膏不食！方雨！亏悔！终吉。 九四、鼎折足！覆公餗。其形渥！凶。 六五、鼎黄耳金铉、利贞， 上九！鼎玉铉。大吉。无不利。 51.《震》：亨、震来虩虩！笑言哑哑！震惊百里！不丧匕鬯、 初九。震来虩虩。后笑言哑哑。吉！ 六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐。七日得！ 六三。震苏苏。震行无眚！ 九四、震遂泥！ 六五、震往来！厉、意无丧，有事、 上六，震索索，视矍矍、征凶。震不于其躬。于其邻！无咎，婚媾有言， 52.《艮》：艮其背！不获其身！行其庭、不见其人，无咎， 初六，艮其趾，无咎。利永贞， 六二，艮其腓！不拯其随、其心不快！ 九三，艮其限！列其夤、厉！熏心、 六四，艮其身！无咎， 六五，艮其辅、言有序，悔亡。 上九，敦艮、吉、 53.《渐》：女归吉！利贞、 初六！鸿渐于干、小子厉。有言。无咎！ 六二、鸿渐于磐、饮食衎衎！吉， 九三！鸿渐于陆！夫征不复！妇孕不育。凶！利御寇！六四，鸿渐于木。或得其桷、无咎！ 九五、鸿渐于陵、妇三岁不孕！终莫之胜！吉， 上九，鸿渐于陆，其其羽可用为仪,吉。 54.《归妹》：征凶、无攸利， 初九。归妹以娣、跛能履。征吉！ 九二，眇能视。利幽人之贞。 六三！归妹以须，反归以娣。 九四！归妹愆期。迟归有时、 六五！帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良、月几望！吉！ 上六。女承筐无实、士刲羊无血！无攸利、 55.《丰》：亨，王假之、勿忧、宜日中、 初九。遇其配主。虽旬无咎，往有尚！ 六二。丰其蔀。日中见斗。往得疑疾！有孚发若，吉、九三，丰其沛、日中见沫。折其右肱。无咎， 九四，丰其蔀！日中见斗、遇其夷主，吉， 六五。来章有庆誉！吉！ 上六、丰其屋、蔀其家！窥其户，阒其无人、三岁不觌。凶、 56.《旅》：小亨。旅贞吉、 初六！旅琐琐。斯其所取灾。 六二。旅即次！怀其资！得童仆。贞， 九三。旅焚其次。丧其童仆！贞厉！ 九四、旅于处！得其资斧！我心不快。 六五、射雉，一矢亡、终以誉命！ 上九！鸟焚其巢、旅人先笑后号啕、丧牛于易。凶。 57.《巽》：小亨！利有攸往，利见大人、 初六、进退。利武人之贞， 九二、巽在床下！用史巫纷若、吉！无咎、 九三。频巽，吝、 六四！悔亡、田获三品、 九五、贞吉，悔亡。无不利、无初有终、先庚三日，后庚三日、吉。 上九！巽在床下、丧其资斧！贞凶。 58.《兑》：亨，利贞。 初九，和兑、吉！ 九二、孚兑、吉。悔亡。 六三，来兑。凶， 九四、商兑未宁、介疾有喜！ 九五。孚于剥，有厉。 上六！引兑。 59.8365《涣》：亨,王假有庙，利涉大川！利贞， 初六，用拯马壮。吉、 九二，涣奔其机、悔亡、 六三。涣其躬、无悔， 六四，涣其群，元吉，涣有丘！匪夷所思， 九五。涣汗其大号、涣王居！无咎、 上九！涣其血、去逖出！无咎。 60.《《节》：亨!苦节，不可贞、 初九！不出户庭，无咎、 九二，不出门庭，凶！ 六三。不节若！则嗟若！无咎， 六四！安节、亨！九五，甘节。吉。往有尚， 上六、苦节。贞凶、悔亡， 61.《中孚》：豚鱼。吉。利涉大川！利贞、 初九。虞吉、有它不燕。 九二。鸣鹤在阴、其子和之，我有好爵。吾与尔靡之！ 六三、得敌。或鼓或罢！或泣或歌、 六四！月几望、马匹亡。无咎！ 九五。有孚挛如，无咎、 上九、翰音登于天。贞凶， 62.《小小过》：亨!利贞！可小事，不可大事、飞鸟遗之音，不宜上！宜下，大吉！ 初六、飞鸟以凶、 六二！过其祖，遇其妣、不及其君。遇其臣！无咎， 九三。弗过防之、从或戕之，凶！ 九四，无咎、弗过遇之！往厉必戒、勿用永贞、 六五。密云不雨！自我西郊。公弋取彼在穴， 上六。弗遇过之、飞鸟离之，凶，是谓灾眚！ 63.《既济》：亨小！利贞。初吉终乱、 初九！曳其轮。濡其尾。无咎、 六二，“妇丧其茀、勿逐。七日得、 九三。高宗伐鬼方。三年克之，小人勿用， 六四、繻有衣袽，终日戒， 九五，东邻杀牛！不如西邻之禴祭！实受其福、 上六。濡其首！厉， 64.《未济》：亨、小狐汔济，濡其尾！无攸利、 初六。濡其尾、吝。 九二！曳其轮。贞吉。 六三，未济！征凶，利涉大川。 九四。贞吉。悔亡，震用伐鬼方！三年、有赏于大国， 六五！贞吉，无悔，君子之光，有孚吉。 上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首。有孚失是！，
周易 三易之一 属于中古时期的 已经是三易的总称 易传是对周易的解释 三易是 连山易 归藏易 周易 万变不离其宗 看周易就能感受易2901学文化了？
【导语】中国风水学的知识博大精深、那么你又知道1。堪舆7907风水是由古代一直流传到现在的。分分别有两大派系，第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派。第二是由福5541建为首领的理气派也称为理家？而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派！都是属于宗杨公为祖师、峦头派的古法早就已经失传了，主要都是7142以观山看水为主的。所以选择用峦头。地形来取名字、2！理气派是选择使用易经的房屋和罗盘。所以比较容易学习到的。但是这一一派的学者,大部分都都是研用的多、也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。周易的易易传分为哪些、
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》。也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可可以较容易的看懂，理解、 另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士！周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后、关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位，！！ 因因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至至于“韦编三绝”,、
《易经》分成“经”跟“传”两大部分：“经”比较简单、就是卦象！卦名！还有周3459文王写的卦辞。爻辞。“传”比较丰富、我们把它叫做《十翼》！翼就是翅膀，就是给《易经经》加上了十只翅膀、让它更加有价值。更加有内涵。《十翼》实际上只有七种，不过其中有三种分上、下两部分，所以称为《十翼》、最后就是我们要介绍的《文言传》、《文言传》是孔9670子看到周文王所写卦辞非常精练,怕很多人不是很了解。所以特别别加以解释，只在在乾坤两卦有!解释文王所1816下的卦辞,所以叫《6085文言传》!！
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"。但是，由于种种原因！如其其占筮性的外壳？独独特的卦象表现形式，简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所所帮助？在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同！ 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事事万物最基本的特征就?quot;变化"!也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此。承认这种特征。这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以、《周易》理念的第一步就是：变化。 第二。从整体。宏观的的审视方式出发!观察！总结、研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任8661何事物变化？都有变化方向异同的的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别、 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征,用阴阳反映事物变化内内在的!决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是、本文所说的"方向"！0339也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不7077是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义？而是万万事万物在变化时，可以通过观察！识别和区分出的任何互为对0253立的不同变化趋势的划分,如。人类和生物界中的男女。公母、雄雌之分，物体温度变化中的升高高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化化中的哭与笑!悲与喜、男女之间是结合还是分1928手等等!也就是说、所?quot;方向"、7501并没有特定的具体内涵, 第三，对产生变化、以及变化方向的原因进行了了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的基本性质中。都有内在的阴阴阳属性始终在"相摩相荡"!这种矛盾和矛盾斗争的6407存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向、根据观5482察得到的现象，可将客观现实中的这这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征!事事物呈阴性特征,事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展。这这种分类就是所谓的变化形态的"四象, 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的、比如用用语言文字表述？数学工具揭示和展现，图图形图表描绘等等？同样、《周易》在这方面也表现7816出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化过程外在在表现特征,包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变变化中！变化方向上的7383不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名！卦！爻辞中的象辞组成。二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文中再议、 首先！应明白《周8367易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说。一个男将，一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在在各过各。现在、由于一种叫结婚的把戏戏要把两个人搞到一堆去了!那么、在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆8396开始直至白头到老、双宿双飞、真的是是恩恩爱爱一辈子？还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢，也就是说！结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始时打包票，下定论，请注意、这里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此，看了《易经》后、大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的的可能选择至少有六十四种! 第二。《周易》作者们非常喜欢让后4659人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观，整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的，这就是是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了! 谈《周易》!论过1256程类别是离不开讲卦象的。简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的的关键在于当事人双方真正找对了人没有？一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘6832愿去做上马石!后勤总长。那还有什么可说的呢、若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的、一8927个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：5450这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详2205见漫谈之四）、那么，将来的过程形态的外在表现特征的6284基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了!是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历。这这种含较笼统？细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的的作者们。就是用这种表示！表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解， 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也，天之性性和特征是：运动，变化生生不息也！因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都都是流畅？顺达、在阳性性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨。利贞！ 1，《易经》原文并无断句。本文文所述其辞的断句,系本人的观点， 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲、故直接下定论！再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐。大，全也、至始至终之意，亨：流畅。通达之意。利贞，利、有利于、贞、有多种含义，本卦主要是是：问, 评价：无象辞！说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生。发展趋势明显、无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙！勿用！ 1。爻辞主要是用某种！某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞、潜龙、潜在之龙，未来之龙也、实指幼5292龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢，刚问世时。都跟小兔崽子一样、要妈妈。旁人的呵护。 九二：见龙在田！利见大人。 第一个见、念现。显现、展示之意， 说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉，无咎。 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期！心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母、师傅，2797师长们操心的引导和管教,至关重要，否则，就可能使此龙夭折了、 评价：君子终日乾乾！夕惕若，不是指龙本身！而是指经验、阅历丰富的师傅！师长们！此时、龙就是龙、已决不是小兔崽子们可4204比的了，但此时之龙、既不知高低深浅。又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊，无咎， 8308 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时。是该去做事情的时候了。或作出成绩、或遭受挫折。是将来大成4754功的必然，必要！必备条件， 评价：或跃或渊！表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天！利见大人， 说明：龙是上天，下地、入海的的三栖之物？能冲上天去。真有大本事事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程1309的阳势发展特征极为明朗、明显， 上九：亢龙有悔！ 说明：亢？过度兴奋也、能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽，然而。一忘形！麻烦就有可能马上就要来了。！
宝剑。圣杯。权杖。钱币。国王。王后，骑士。侍从，0愚者，1魔术师！2女祭司！3女皇。4皇帝。5教皇！6恋人！7战车！8力量、9隐者，10命运之轮，11正义。12吊人。13死神，14节制、15恶魔！16塔，17星星。18月。19太阳，20审判。21世界！，
、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！简称为“三合派”！三合派起源古老。唐国国师杨筠松安史之乱破京城后、携带风水秘籍来6780到赣州,带徒传学。才逐渐普及到民间， 三合风水是中国风水术中最古老的风水术、这可以从中国罗盘的始祖——土圭0068将地平方位均分为十二地支得到证明!土圭方位是没有八卦的。只有十二地支、东晋郭璞做《葬书》。1826“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”。说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系， “三合”的经典解释乃是指龙！水。向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水、水合向（实指坐度）”， 三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局、寅午戌三合火局。巳巳酉丑三合金局。 亥卯未三合木局！ 五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一！生旺墓三合！最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥！壮于卯，死于未，三辰皆木也！火生于寅，壮于午。死于戌！三辰皆火也！金生于巳。壮于酉，死于丑！三辰皆金也，水生于申。壮于子，死于辰！三辰皆水也，” “坤壬乙，文曲从头出！艮丙辛、位位是廉贞、巽庚癸。俱是武曲位！乾甲丁，贪狼一路行”。0268就是说的天盘双山系统、坤申同宫，壬子同宫！乙辰同宫，文曲是水星，所所以说坤壬乙。文曲从头出，艮寅同宫，丙午同宫、辛戌同宫！廉贞是火星。所以说。艮丙辛。位位是廉贞。巽巳同宫、庚酉同宫！癸丑同宫，武曲是金星！所以说，巽庚癸！俱是武曲位，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫。贪狼属木！所以说！乾甲丁！贪狼一路行、 ⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三三合风水术。 ⑵。杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓！对形势峦头特别重视。讲究0201“三年寻龙。十年点穴”的功夫！用“挨星”（七十二龙））的“颠颠倒”五行格龙？用天盘双山1454消砂纳水、在在理气方法上，杨公风水术注重地支之气、重视龙水的阴阳交媾。以七十二龙为中心、以父母三般卦（即坎离震兑四大局）4246为重点。主张龙。水、向“三合”，即龙合水，水合向、要求龙！水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方！水务务必流归墓库。 ⑶、大三元元风水术：二十四山分为天元龙。地元龙，人元龙。分属于上元！中元。下元，讲究龙水向一卦卦纯清,基本上局限在三僚曾廖家族内流传、此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系， ⑷！杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派、典型代0722表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上。引入二十八宿天星五行！增设了人盘专用于消砂、中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备、地盘（（挨星）格龙，立向、人盘消砂出煞。天盘双山纳水！各得其所，6337在立向方法上主张舍刃就禄!《催官篇》即其代表作。 杨公及其高徒所堪堪定的古宅、古古墓历经千年而不衰,在江西。广东。福建。广西等地的许多望族的族薄中常见有记载。民间更是到处都流传着杨公风水术术的神奇故事？ ⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继，徐世颜所创导！徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金，木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上。徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立立向以水口为主，与坐山论生克。 ⑹。双山立向，以向纳水的三合风水术术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升。赵九峰！以王3790彻莹的《地理直指原真》！赵5709九峰的《地理五诀》，叶九升的《地理指南》。《罗经拨雾集》为代表作，主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生。以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容， 三合理气有静态理气和动态理气之别、三合合的动态理气、最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊）！ 2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派 用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派， ⑴八宅派：也叫八卦游年法。以汉代最为盛行。代表作是《黄帝宅经》，可分为东西西四宅法和八宅穿宫法两种!东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东！西两组！叫东四宅。西四宅、主张东西二宅不能相混！东四宅命人宜住住东四宅？西四宅命人宜住西四宅，以伏位！生气。五鬼，延年、六煞！祸害、天医。绝命论吉凶，伏位、生气。延年！天医为吉。五鬼、六煞。祸害。绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上上未载。在北方民间师徒传承流传、 ⑵净阴净阳水法、也叫纳甲水法！乾纳甲、坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛、离纳壬、寅。午。戌！坎纳子，癸！申。辰、震纳庚。亥。卯、未，兑纳丁！巳。酉、丑，乾乾坤离坎为阳!震兑艮2681巽为阴、主张向与与水阴阳不混为吉？认为阴阳相混为凶！向上卦为辅弼、从中爻变起、依次为武曲，破军，廉贞，贪狼！巨门。禄存、文曲。辅弼！巨门！武曲！贪狼为吉水！破军，文曲。廉贞，禄存为凶水、该派以宋代的静道和尚为代表！代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。 ⑶玄空飞星法：有玄空大卦。玄空飞星及龙门八法(又名)三个大的流派，其中玄空飞星派又分为若干个派别！清代的蒋大鸿被称为为玄空派的祖师？主张用九宫飞星配合三元元九运理气，影响比较大的流派有六家，既“无常派”！“滇南派”、“苏州派”，“上虞派”，“湘楚派”。“广东派”！此外，还有李虔虚！温明远。高冠中、戴锡伦，赵鲁源，吴师青等，也都自成一家。大小流派不下百十家！近代！谈养吾先生创导二元八运之说。被称为谈氏玄空、王庭之先生创造了““中州派”？还有骆7069氏玄空？妙派玄空等等，玄空学派的小流派总数多达一百多个。主要区别在于飞星顺顺逆和派龙方法之异、 ⑷八卦9924风水术：有河洛水法、抽爻换象！六十四卦风水术（玄空大卦）。金锁玉关等等， 八卦风水有静盘。动盘之分别。 ⒊！天星风水术 以天星理论为依据进进行理气的风水术!比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星星在风水术上的应用，与上述两种风水术参参合使用为多？极少单独使用者！，
需卦，按卦意看、是要让你等待。，
周易的易传分为哪些、周易易传