三界和五行中,是佛教用语,代指世俗. 跳出三三界外、不在五行中,意思是,精神上已经脱俗,已经处于修行状态,不闻人间俗事了.什么人能跳出三界外不在五行中，
【三界】梵语trayo dha^tavah! 、巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生生所居之欲界!色界！无色界、此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类、故称作三8758有生死、或单称三有，又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界、苦海，(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )！即具有淫欲，情欲、色欲。食欲等有情所居之世界！上自第六他化化自在天。中包包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处;因男女参居，多诸染欲，故称欲界，(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )！色为变碍之义或示现之义！乃远离欲界淫。食二欲而仍具有清清净色质等有情所居之世界,此界在欲界之上。无有欲染，亦无女形！其众生皆由化化生;其宫殿高大。系由由色之化生！一切均殊妙精好、以其尚有色质，故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终1098至阿迦腻吒天。凡有十八天！(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )、唯有受。想。行。识四心而无物质 之有情所住之世界，此界无一物质之物！亦无身体！宫殿，国土、唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界，此界在色界之上！共有四四天(空无边处天。识无边处天。无所有处天，非想非非非想处天)、又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有(界)，若将色界之那含天析而为五(即五那含天)！则共为‘‘二十九有’？其与九地之关系。如下表所示: 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别！但属迷界。系众生生死轮回之趣，故为圣者5595所厌弃。法华经譬喻品(大九·一9818四下):‘三界无安。犹如火宅;众苦充满。甚可怖畏，’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱！勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安！当勤求解脱！[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五！大大毗婆沙论卷七十五，瑜伽师地地论卷四、大智8415度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’’132,‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083) (8558二)指断界！离界！灭界等三种无1871为解脱之对治道，(一)断界、即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余余八种烦恼！或断4262除无明结,(二)离界！谓断离贪烦恼或断除爱结， (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为。无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四四八中):‘一切行断！故名断界;一切行离、故名名离界;一切行灭,故名灭界、’[顺正理论卷七十二！俱舍论卷二十五] (三)指色界？无色界、尽界。[长长阿含经卷八!品品类足论卷五] (四)指法界,心界，众生界！此系5741基于华严经心。佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一、主张宇宙分分为上？中，下三界、依各族而说法稍异！如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世世界为人类,动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集之世界！即地狱！在中层世界与下层世界间、复有一不可知之之世界。为人死后之去处、 【五行】 (一)五元运行之意，即指水、火。木，金。土！以此五数于天地间运行不息。故称为五行;其为万物化育生成之要素、与佛教以地。水，火。风四大种为能造之说有相通之处！此为佛教东传以前！我国国之固有思想、广行于儒，墨，道！法，兵！医诸家之间。汉代以后此说渐盛。更将之之配于人生百般之事象、五行有所谓相生。相克之两义。南北朝以来，五行之说9205混入佛教，提谓经等以之配五戒。三种悉0770地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字？五佛，五智，五脏等、大日经疏卷四以之配于信！进、念、定！慧等五根！[宿曜仪轨、摩4924诃止观卷八上？大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种种行法！即:(一)圣行、圣、正之意！谓菩萨依戒。定，慧所修之行。称为圣行，(二)梵行。梵、净之意，谓菩萨于空。有有之二边无爱着之染,称为净;以此净心运于慈悲。与众生乐而拔其苦、故称梵行！(三)天行！天，即指第一义天、谓菩萨由天然之理而成妙行。故称天行！(四)婴儿行，婴儿。以喻人天。小乘，谓菩萨以慈悲之心、示同人天，声闻，缘9015觉之小善之行!故称婴儿行！(五)病行、谓菩萨以平等心、运无缘之大悲。示现出同于众生之烦恼、病苦等之行、故称病行、 上述五行乃天台宗之之释义？其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论！五行之次第如下:(一)圣行。为初地以前菩萨之自行，(二)梵行！为初地以前菩萨之化他。(三)天行，2183为初地以前菩萨之内证,(四)婴儿行。为初地0863以上菩萨随应善之现化, (五)病行！初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历、互不融即，称为次第五行！又此为别教之行。故2272称为别五行, 另就圆教之意而论、圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为圆梵行、如来来座为圆天行、如来衣有二种、其中之柔和为圆婴儿行、忍辱为圆病行。然此五行在在一心中!圆具无缺。修性不二！因果融即，为一实相行、一即是五，五即是一，不即不离而不可思议，故称为不次第第五行！如来行、一心五行。圆五行。一五行，此外、据法华经玄义卷四下载、一一心五行即是三谛三昧，圣行即是真谛三昧，梵行，婴儿行、病行即即是俗谛三昧!天行即是中道王三昧。[南本涅盘经卷十一圣行品，法华经玄义义卷三下，卷四上、涅盘经9473疏卷十三。大乘义章卷十二] (三)指五门修行。又作修行五门！五门！乃于六度中合定，慧二度为止观一门。故称五门、据大乘起信论所举！即:(一)施门，施有三义:(1)若见一切来求索者。将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜！此即是财施！(2)若见厄难、恐怖危逼，随己之能力方便救济、令人无有畏惧！此即无畏施！(3)若有众生来求法者、随己己所解而方便为说、不为贪求名利恭敬、唯念自利利他以回向菩提。此即法施！(二)戒门。谓不作众恶、远离愦闹而常处寂静。少欲知足、修头陀等行、对于小罪。心生怖畏而而惭愧改悔。不轻如来所制之禁戒、常慎于讥嫌以防止过失！(三)忍门。谓能忍受受他人之损恼而心不怀报！亦应忍于利！衰！毁、誉。称、讥！苦！乐等八法，(四)进门！谓对于诸善事，心不懈退。立志坚强而勤修一切功德！自利利他以速离众苦。(五)止观门，止！谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观、谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)。以0563此二义渐渐修习。不相舍离而得成就、此外，将止观配于真如。生灭二门。即:依真如门止息诸境相而无所分别。即成根本无分别智、此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣。即成后得智、此为观门、然此二门唯一心，故需需二门双运,方能称为正止观、[圆觉经大疏5409钞卷五上,大乘起信论义记卷下末，起信论疏笔削记卷六。起信论义记教理抄卷十八。卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界，，
此两句为佛教用语、原句应为超出三界外。不在五行中， 佛教把众生世界分为“三界”、其中欲界包括六欲天。人间和地狱、色界包括四禅十八天，无色界包括四空天！三界是众生生死轮回的处所、1594充满痛苦烦恼、被喻为“火宅”， “五行”原是中国古代的哲学概念！指构造物质世界的五大元素：金。木！水，火。土。这“五行”不但有各自的本质特征、而而且相互之间有生成，克制等联系、从而构成了了万物及其运动变化。 “超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外、不在五行中”指超凡脱俗！不受世俗的污染和拘束！ 如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家！原是‘超出三界外！不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论，” 又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既既超三界外？不在五行中。怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗。”。
十二生肖的传说故事: 相传！混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物。要按子！丑！寅、卯、辰、巳，午，未。申，酉、戌、亥十二个字的地支、选拔十二个属相！ 消息传来、惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友！花猫对老鼠说：“明天五更去天庭应选！我有有个贪睡的毛病,到时你可要喊我一声啊！”老鼠连声道：“好说！好说。” 可是第二天一早。不讲信义的老鼠却偷偷起床。不辞而别了。 这天、灵霄宝殿里禽兽如云集！开始应选。玉帝按天地之别，单挑了龙。虎，牛，马！羊！猴！鸡，狗。猪。兔、蛇，鼠十二种大家族水陆兽类来做十二属相。公鸡当时长着两只美丽丽的角！也被列入兽类里， 玉帝刚要给它们排下一次座次、只见班中闪出黑猪来！这老黑，别看生得笨嘴拙腮！却专爱惹事生非，它奏道：0956“明君既已选好十二首领,小臣愿意替君分担劬劳。当个公正人，为兄弟们依次排位！”玉帝闻言大喜！嘱咐黑猪要秉公公而断。就退朝了。 玉帝一走，十二二属相就闹成了一锅粥。 开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位、连威武的老虎。苍龙也敬它几分、表示同意，可是、缩缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议，它说：“论大数我大。不信咱9135到人间比试比试，听听百姓的评论！”于是老黄牛牛和老鼠来到街头闹市！ 黄牛在人群中走过时!人6021们毫无反应！这时！老鼠“哧溜”一下子爬到牛牛背上、打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷：“好大的老鼠。”等人们拿出棍棒棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。 老鼠回来大吹大擂，众首领都替黄牛打抱不平、只有黑猪暗暗自高兴！它觉得只有这样大小不分，好坏难辨、才能鱼目混珠！自己也从中渔利。他大笔一挥、先排了老鼠，后排了黄牛， 一旁惹恼了老虎和苍龙、它俩大声喧叫起来！震震得天庭发抖，众首领忙向龙和老虎朝拜！一致推选老虎为山中之王、苍9232龙为海中之王,统管天下！猴子为老虎写了“王”字金匾。挂在老虎前额上！公鸡把两只角送给了苍龙。从此。苍龙戴上了桂冠、老虎。苍龙有了人间权势！也就甘居老鼠和老黄牛之后了、这时。又跳出一个多多事的野兔,它冷笑一声说说：“嘿嘿!论长相我和老鼠差不多，论个子我比比老鼠大,我是山王的护卫。应该排在海王前面！” 苍龙一听大怒、说：“你休得胡搅蛮缠。不服气咱也比试比试。”黑猪0350一听正中下怀。忙说：“一言为定！你们就比比赛赛跑吧!让猎狗做你们的裁判员！” 猎狗和公鸡素来不和，他见见公鸡讨好苍龙，便便想借机捉弄它们一下、他选了条荆棘丛生的跑道，暗、
第一是灵明石猴！通变化。识天时，知地利！移星换斗！ 第二是赤尻马猴、晓阴阳！会人事！善出入！避死延生。 第三是通2686臂猿猴！拿日月！缩千山，辨休咎，乾坤摩弄， 第四是六耳猕猴。善聆音，能察理、知前后、万物皆明。 此四猴者。不入十十类之种!不达两间之名、、、
三界指欲界！色界。无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天！地，人三界、 五行指金、木！水！火！土 跳出三界外不在五行中是指没有生死。没有轮回，三界来去自如。 不受佛、道，人。冥的约束 。
先说“跳出三界外”！佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界！色界！无色界，是名三界，对于学佛之人，唯有出三界，才能三业清净！烦恼诸垢。皆已净尽， 三界中的欲界（梵语kama－dhatu）！共有六天，自人畜所居的四大洲，下至无间地狱狱皆属之,此六5771欲天有饮食之欲、男女之欲，乃至五欲之乐。欲解脱脱欲界之境，必须从饮食，男女！乃至五欲之乐净化之，才能能出欲界天, 三界中的色界（梵语rupa－dhatu）。共有十八天。亦称四禅天！初禅有三天，二禅有三天！三禅有三天。四禅有九天！色界天没有饮食之欲，男女之欲，仅是禅定暂时伏住！没有女人之相、唯有男身。尚有宫殿！亦有现象界！禅悦为食。欲解脱色界十八天之生死，必须观色相皆空性，了知诸诸法本空、幻化而有。不应著迷色相之法、才能出离色界天、 三界中的无色界（梵语arupya－dhatu）。是是连色相俱无!但住心识于深妙禅定、这是无色界众生所住的世界，共有四空天！欲出离空天之生死、必必须了知心意识当体即空、非住心，非非住心。不即不离、见达自性！当下即可出离无色界天！ 再说“不不在五行中”，“五行”原是中国古代的哲学概念。指构造物6820质世界的五大元素：金？木！水、火。土，这“五行”不但有各自的本质特征。而且相互之间有生成，克制等联系，从而构成了万物及其运动变化，据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源2876》解释！“超出三界外”就是是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍！俗语“3899超出三界外。不在五行中”指超凡脱俗！不受世俗的污染和拘束，如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家！原是‘超出三界外！不在五行中’！岂得以世俗男女分别而论。”！
喝水好处有很多很多: 因为人体的细胞大部分都是由水构成的。小孩的9421体内水分占80％！成人则有有60-70％、老年人虽然较少也有50％。血液淋巴液中也有80％以上的水分、 水分喝进人体可0736以由肠胃黏膜直接吸收进入血液循环、并经由渗透进入各1565个组织细胞中,可以迅速的在体内流动，就好比流动的河川一样！可以将体内的老化废物与毒素一块儿带走！4409若是水分不足、血液就会变得浓稠。流动的速率就会变得缓！许多肠道中因为食物消化代4975谢后的毒素无法迅速排出、泌尿系统统中的也会因为体内水分的减少而减少水分的排出。而呈现少尿、甚至引发泌尿尿系统的感染与结石！如此一来体内聚积积了大量停滞不动的毒素与废物，不但破坏了新陈代谢也因此降低了身体的免疫力、 要喝多少水才够呢， 相信很多人都听过每天最好能饮用8大杯的水（2000CC）！这样的数据是如何算出来的呢，其实就是根据每个人每天从体内流失的水分分得知!一般人每天从尿液中排出的水分大概有 1500CC，由粪便中带出的水分约200CC，由皮肤所排出的汗水与呼吸中所流失的水分大约有800CC、由此可知每天每人需要损失约2500CC的水！食物中中的糖份经过分解后会产生二氧化碳和水分、所以就算没喝水！只要有吃东西在体内就会产生水分、由食食物中所取得的水分大约有 500-700CC左右, 喝水有哪些好处呢。 ?? 排毒与帮助新陈代谢： 体内水分充足才能使血液流通顺畅、身上的每个器官都需要大量的水份才能顺利运作。并且将体内代谢的老旧废物与毒素一并带走体内、 ?? 调节体温 人体的体温之所以可以维持恒定。不受外界的气温所影响靠的就是大脑下下视丘的体温调节中枢。因因大脑中的水份占百分之七十五之多！当水水份不足时！体温就会上升，尤其是当身体出现发热或是中暑时更要多喝水来维持体温的恒定、 ?? 促进肠胃蠕动： 6958 多喝水可以促进肠胃的蠕动，预防便秘，使肠胃消化后的7622废物顺利排出、尤其是在一早起床后未进食前先喝一杯冷开水、可以刺激肠胃的蠕动、引起便意！对于预防肠胃的新陈代谢很有帮助， ?? 安定精神 当体内水分足够时、体内老旧废物可以随者水分排出！体内各机能可以以正常的运作、所以会觉得精神舒爽、当您口干舌燥、没有水喝时！细胞胞也会因应这样的生理变化出现不安与焦虑的情绪？ ?? 延缓老化 水份可以提供正常细胞的生长，当然也可以让肌肤呈现水水亮亮，并且水分充足时。皮肤表面的自然排汗系统也会正常的的运作。将毛孔中的污垢随着着汗水一起排出去也可以减少青春痘与粉刺的机率，若是长期慢性的水分摄取不足、缺水的细胞表现在皮肤上就会显得干枯粗糙。还会使皱纹提早出现呢，所以要预防皮肤的老化，多喝水可说是最天然也最保湿的保养品了。 解决您对喝水的疑惑 喝水也会胖! 常听人说！有的人连喝水都会胖！其实这只是一句玩笑话。事实上多喝水可以使新新陈代谢变活泼，体内脂肪代谢也会加速，并且将血液中囤积的废物与中性脂肪都可一并带走！不但可以改善体质！还可以占掉部分胃的空间使食物可以少吃一点、反而还可以帮助减肥呢， 夜晚多喝水会造成两眼的的浮肿, 有人说睡前不要喝太多水，以免隔0106天会出现厚厚的眼袋、其实、如果是肾功能正常的情况下应该是不会、多喝水反而会有利利尿的作用使排尿增加？但是年过中年以后水分容易囤积！不但会出现在眼睛四周较柔软的部位！有时起床时双手也会显得较浮肿。若是如此就要限制晚饭后到睡前的水分摄摄取了! 喝水也要看时间。 夏天天气较热、4182有些人一回到家中就打开冰箱、把整罐冰开水咕噜咕噜的往肚子里灌，这样虽然也喝了不少的水，但对身体的帮帮助却不大！因为急速的喝冰水比较容易刺激脑神经，容易使脑血管收缩。产生头痛的困扰！并且一次喝太多的水只会增加排尿量、并不能缓慢的进入细胞、所以最好的方式还是要慢慢的喝、一一次不超过200CC，并且刚吃饱饭后不要立即喝大量的水以免稀释胃酸影响消化。 不喜欢喝水、喝果汁喝汤可以取代吗， 不管8858为了上述何种理由！多喝水对人体都有许多正面的意义。有些人嫌水淡而无味喜欢喝果汁，加味饮料。乳制品，或是是以喝汤吃水果来取代、当然都可以、对细胞来来说都提供了水分,只是加味饮料喝多了不知不觉中也喝进了不少糖份。汤里面也隐隐藏了不少的油和盐。不但吃进许多钠也喝进不少热量，水果当然是个不错的选择，不但提供水分也提供维生素！但不要忽略了它也提供了热量、、
都立志成佛9721了还想着娶什么妻啊？更不谈儿子了！ 你想娶妻生子！就老老实实的做个在家人。过在家人的生活、该上班上班！该挣钱养家就挣钱养家。这是你的责任和义务、 要出家求求解脱、求成佛！求出离三界！那就别谈在家人的妻儿什么的了！都‘出家家’了,别整天想着妻儿子孙的家庭生活，老老实实的的修解脱道？利益众生。守好清净戒律，这5909是你出家人的本份。 这是两种完全不同的生活方式。是两条不同的人生道路！不可能同时兼顾的！佛陀自己也是在家时娶妻生子！出家后就舍弃世俗的贪著一心修解脱道，8121显现上连佛也做不到一边出家修道？一边享受在在家生活。我们就不用谈了吧， 以上。仅代表表我个人的一点看法,不一定正确或十分圆满。希望对你有所帮助，也希9841望你在看到后谨慎取舍,！
印光大师没有这样说。、！大师住世时，就是一句佛号念到底、3606一部《弥陀经》。，
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