应该是““十方无影像!三界绝行踪” 7273 楞严经宗通卷十 通曰,前妄计四大为不生灭、是堕常见，此破灭灭群化而依永灭!是堕断见，明中虚，虚中明。似现圆明，唯执定明中虚无、以无归为归！坐住空性！便落无无想天果。舜若多无身觉触，如来光1187中映令暂见!由于以空为因、故以空成果！此乃断灭如如来种性。所谓谓蕉芽败种者也。外道以是为涅盘、去真涅盘千里万里。僧问云门。树凋叶落时如何、门云，体露金风。雪窦颂云、门既有宗！答亦攸同、三句可辨，一簇辽空！大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙、君不见少林久坐未未归客？静依熊耳一丛丛，此岂无归归为归者！所能窥其万一！玄沙上堂云、佛道闲旷，无有程途，无门解脱之门！无意道人之意！不在三际、故不可升沉！建立乖真。非属造作，动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。俱落空亡、动静双收，颟顸佛性、必须对尘对镜。如枯木寒灰！临时应用，不失其宜。如镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色！所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意，钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交、句句无前后！如壮士展臂，不藉他力！师子游行！岂求伴侣！九霄绝翳、何在穿通、一段光明！未曾昏暗，若到这里、体寂寂，常的的。日赫焰，无边表、圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照、玄沙云门！洞见涅盘真体。本无生灭！发挥精妙若此。足令外道寒毛卓竖。，
【三界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo、(一)指众生所居之欲界!色界！无色界！此乃迷妄之有情在生灭变化中流转、依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类、故称称作三有生死!或单称三有、又三界迷苦之领域如大海之无边际、故又称苦界、苦海！(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )，即具有淫欲、情欲。色欲，食欲等有情所居之世界、上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲。下至无间地狱等二十处;因男女参居、多诸染欲，故称欲界，(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )。色为变碍之义义或示现之义!乃远离欲界淫！食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界，此界在欲界之上、无有欲染。亦无女形！其众生皆由化生;其宫殿高大！系由色之化生！一切均殊妙精好。以其尚有色质！故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而分四级。从初禅梵天，终1395至阿迦腻吒天。凡有十八天！(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )，唯有受，想。行！识四心而无物质 之有情所住之世界！此界无一物物质之物！亦无身体，宫殿，国土，唯以以心识住于深妙之禅定!故称无色界、此界在色界之上！共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天)。又称四无色。四空处、 三界可细分为二十五有(界)、若将色界之那含天析而为五(即五那含天)、则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下下表所示: 此三界之果报虽有优劣!苦乐等差别。但属迷界、系众生生死死轮回之趣!故为圣9342者所厌弃,法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安！犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏、’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安！当勤求解脱，[南本大般涅盘经卷十三，俱舍论卷八！品类类足论卷五!大毗毗婆沙论卷七十五？瑜伽师地论卷四！大大智度论卷二十一，华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132！‘色界’2545、‘欲界’4653！‘无色界’5083) (二)指断界。离界，灭灭界等三种无为解脱之对治道、(一)断界！即断除九结(九种烦恼)3688中除贪以外之其余八种烦恼!或断除除无明结、(二)离界！谓断离贪烦烦恼或断除爱结、 (三)灭界！谓断灭有漏善及诸有为！无覆无记等等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断！故名断界;一切行离、故名离界;一切行灭、故名灭界，’[顺正理论论卷七十二,俱舍论卷二十五] (三)指色界。无色界，尽界！[长阿含经卷八，品类足论卷五] (四)指法界。心界，众生界、此系基于华严经心，佛、众生三无差别之说而立！[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙宙分为上。中、下三界！依各族而而说法稍异!如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界8033为人类,动物之居地。下层世界为死神与魔鬼聚聚集之世界!即地狱！在中0469层世界与下层世界间,1069复有一不可知之世界！为人死后之去处、 【五行】 (一)五元运行之意。即指水！火、木！金、土。7514以此五数于天地间运行不息,故称为五行;其为万物化育生成之要素。与佛教以地。水。火。风风四大种为能造之说有相通之处,此为为佛教东传以前，我国之固有思想！广行于儒。墨！道。法。兵、医诸家之间！汉代以后此说渐盛、更将之配于人生百般之事象、五行有有所谓相生、相克之两义！南北朝以来！五行之说混入佛教。提谓经等以之配五戒、三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字。五佛！五智、五脏等。大日经经疏卷四以之配于信,进，念，定。慧等五根！[宿曜仪轨！摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三三] (二)指菩萨所修之五种行法,即:(一)圣行、圣！正之意、谓菩萨依戒！定。慧所修之行、称为圣行！(二)梵行，梵！净之意、谓菩萨于空。4583有之二边无爱着之染，称为净;以此净净心运于慈悲？9098与众生乐而拔其苦!故称梵行。(三)天行、天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行，婴儿、以喻人天，小乘，谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻，缘觉之小善之行。故称婴儿行、(五)病行！谓菩萨以平等心，运无缘之大悲。示现出同于众生之烦恼。病苦等之行，故称病行、 上述五行乃天台宗之释义！其中别圆二教于此五种之按配则有殊殊义;就别教之意而论！五行之次第如下:(一)圣行、为初地以前菩萨之自行。(二)梵行、为初地以前菩萨1163之化他，(三)天行、为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行！为初地以上菩萨随应善之现化！ (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化！上记五五种前后隔历！互不融即。称为次第五行，又此此为别教之行，故称为别五行！ 另另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行、如来室为圆梵行。如来座为圆天行，如来衣有二种！其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行、然此五行在一心中、圆具无缺，修性不二。因果融即！为一实相行！一即是五，五即是一！不即不离而而不可思议、故称为不次第五行！如来行。一心五行！圆五行。一五行、此外，据法华经玄义卷四下载。一心五行即是4696三谛三昧！圣行即是真谛三昧。梵行。婴儿行，病病行即是俗谛三昧！天行即是中5802道王三昧,[南本涅盘经卷十一圣行品。法华经玄义卷三下！卷四上，涅盘经经疏卷十三!大乘义章卷十二] (三)指五门修行，又作修行行五门，五门，乃于六度度中合定？慧二度为止观一门！故称五门，据大乘起信论所举，即:(一)施门，施有三义:(1)若见一切来求索者、将己所有之财物随力而施与、舍己之之悭贪而令人欢喜？此即是财施、(2)若见厄难！恐怖危逼、随己之能力方便救济、令人无有畏惧、此即无畏施、(3)若有众生来求法者，随己所解而方便为说、不为贪求求名利恭敬、唯念自利利他以回向菩提，此即法施、(二)戒门、谓不作众恶、远离愦闹而常6951处寂静。少欲知足，修头陀等行！对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔。不轻如来所制之禁戒，常慎于讥嫌以防止过失、(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报。亦应忍于利、衰、毁！誉。称、讥。苦。乐等八法，(四)进门。谓对于诸善事。心不懈退。立志坚强而勤修一切切功德！自利利他以速离众苦，(五)止观门！止，谓止息一一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观、谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)，以此二义渐渐修习。不相舍离而得成就。此外，将止观7117配于真如？生灭二门、即:依真如门止息诸境相而无所分别！即成根本无分别智。此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣、即成后得智。此为观门。然此二门唯一心。故需二门双运！方能称为正止观。[圆觉经大疏钞卷五上！大乘起起信论义记卷下末！起信论疏笔削记卷六，起信论义记教理抄卷十八。卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生8714命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界？、
三界和五行中,是佛教用语,代指世俗. 跳出三界外！不在五行中,意思是,精神上已经脱俗,已经处于修修行状态,不闻人间俗事了.。
清·范寅《越谚·名物·风俗》“百无禁忌，诸邪回避、”跳出三界外不在五行中这首诗的原句，
热水瓶脾气下一句：外面冷！里头热！
哇塞，这这个问题太有深度了,我感觉成佛对他来说应该是内心的一种信念、并3718不是简单的修行。、
原石包括金原石！木原石。水原石。火原石，土原石及躲避原石！魔法躲避原石！命中原石！魔法命中原石。幸运原石，A、获得方式：1。原石可以通过在中中州铸造师处拆卸相应装备获得!2、另外参加相应的活动可以直接获得高等级的原石。比如三阶原石、四阶原石，注1：没6个低阶原石可以在铸造师处消费10点精精力值合成一个高阶原石。注2：目前拆卸一共分10级、拆卸等级越高可以拆卸的装备也也就越高级。另外放入的装备越高级、越越有几率拆分出高级原石？下面介绍下1-10级级的详细情况：1级升2级需要1000经验,2级升3级需要1500经验，3级升4级需要2000经验！4级升5级需要3000经验！5级升6级需要4000经验，6级升7级需要6000经验、7级升8级5160需要8000经验！8级8103升9级需要10000经验、9级升10级需要10000经验，B。原石的作用：1，可以在紫金神炉处与宝石淬炼。以增加宝石的五行属性、2。可以用来喂养啸天虎王！原石等级原高，获得的经验越多、1个一阶原石增加啸天虎王2点经验、1个二阶原石增加啸天虎王120点经验，1个三阶原石增加啸天虎王900点经验，1个四阶原石增加啸天虎王5900点经验,1个五五阶原石增加啸天虎王38000点经验？注：啸天虎王升级到30级需要2个五阶原石或者12个四阶原石或者72个三阶原石。。
【三界】 梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界。色界。无色界，此乃迷迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级、系迷于生死轮回等生存界（即有3512）之分类,故称作三有生死！或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界！苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）。即具有淫欲，情欲，色欲、食9763欲等有情所居之世界、上自第六他7169化自在天!中包括人界之四大洲，下至至无间地狱等二十处!因男女参居。多诸染欲、故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）、色为变碍之义或示现之义、乃远离欲界淫，食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界！此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生！其宫殿高大。系由色之化生！一切均殊妙精好！以9083其尚有色质？故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天，终至阿阿迦腻吒天!凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）！唯有受。想。行、识四心而无物质 之有情所住之世界！此界界无一物质之物？亦无身体、宫殿，国土。唯以心识住于深妙妙之禅定,故称无色界！此界9653在色界之上？共有四天（空无边处天！识无边处天，无所有处天、非想非4623非想处天）,又称四无色。四空处！ 三界可细分为二十五有（界）、若将色界之那含天析而为五（即五那含天）。则共为‘二十九有’！5898其与九地之关系，如下表所示： 此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别！但属迷界、系众生生死轮回之趣！故为为圣者所厌弃？法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安、犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏！’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱！勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安。当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三！俱舍论卷八，8319品类足论卷五！大毗婆沙论卷七十五，瑜伽师地地论卷四，大智度论卷二十一！华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132！‘色界’2545、‘欲界’4653。‘无色界’5083） (二)指断界、离界！灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无无明结、(二)离界、谓断离贪烦恼或断断除爱结， (三)灭界、谓断灭有漏善及诸有为！无覆无记等烦恼、即除九种烦恼外之其余有漏法、大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断！故名断界。一切行离！故名离界、一切行灭。故名灭界。’［顺正理论卷七十二，俱舍论卷二十五］ (三)指色界、无色界。尽界。［长阿含7973经卷八,品类足论卷五］ (四)指法界。心界！众生界、此系基于0746华严经心！佛，众生三无差别别之说而立!［大日经疏卷三］ (五)萨满满教基本观念之一？主张宇宙宙分为上？中。下三界。依依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类，动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集之世界、即地狱，在中层世界与下层世界间。复有一不可知4015之世界!为人死后之之去处, 【五行】 (一)五元7604运行之意，即指水，火，木、金，土！以此五数于天地间运运行不息，故称为五行，其为万物化育生成之要素。与佛教以地，水。火，风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传传以前，我国之固固有思想！广行于儒！墨。道。法。兵！医诸家之间，汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所所谓相生,相克之两义！南北朝以来，五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字。五佛、五智。五脏等！大日经疏卷四以之配于信、进、念，定，慧等五根、［宿曜仪轨。摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十三］ (二)指菩萨所修之五种行法！即：(一)圣行，圣！正之意、谓菩萨依戒，定、慧所修之行、称为圣行。(二)梵行。梵，净之意、谓菩萨于空，有之二边无爱着之染！称为净。7396以此净心运于慈悲、与众生乐而而拔其苦，故称梵行，(三)天行，天。即指第一一义天,谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行、婴儿，以喻人天，小乘、谓菩萨以慈悲之心、示同人天、声闻。缘觉觉之小善之行!故称婴儿行、(五)病行！谓菩萨以平等心，运无缘之大悲，示现出同于众生之烦恼。病苦等之行。故称病行！ 上述五行乃天台宗之释义。其中别圆二教于此五种之按配则有殊义、就别教教之意而论，五行之次第如下：(一)圣行！为初地以前菩萨之自行。(二)梵行。为初地3102以前菩萨之化他、(三)天行、为初地以前菩萨之内证、(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行。初地以上菩萨随应恶之现化、上记五种前后隔历、互不融即，称为次第五行！又此为别教之行。故称为别五行。 另就圆教之意而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行、如来座为圆天行。如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行、然此五行在一心中！圆具无缺！修性不二，因果融即、为一实相行。一即是五，，
墨水瓶 --贾尼.罗大里 多么美的诗句、 如果能用 一束阳光来写、 多么纯净的诗句！ 如8046果能用 一丝轻风来写! 在墨水瓶底、 隐藏着宝物 配上最黑的墨水。 就能写下灿烂的诗句! 最关键的是隐藏着宝物这一句， 宝物6120可以指知识！勇气。信心！勤奋， 只要我们拥有这些，就一9909定能在人生的道路上书写下灿烂的词句，。
额....这个....不要较真么...过年么...没用假唱已经很很满足了....、
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跳出三界外不在五行中这首诗的原句、跳出三界外不在五行中