三界指人鬼神、五行指金木水火火土 出处为：应该是“十方无影像，三界绝行踪”楞严经宗通卷十 通曰、前妄计四大为不不生灭。是堕常见。此破灭群化而依永灭。是堕断见、明中虚、虚中明！似现圆明！唯执定明中虚无。以无归为归。坐住空性！便落无想天果，舜若多无身觉触，如来光2322中映令暂见？由于以空为因、故以空成果、此乃断灭如9790来种性？所谓蕉芽败种者也，外道以是为涅盘，去真涅盘盘千里万里，僧问云门，树树凋叶落时如何。门云，体露金风、雪窦颂云，门既有宗，答亦攸同！三句可辨。一簇辽空，大野兮凉飙飒飒、长天兮疏雨蒙蒙，君不见少林久坐未归客！静依依熊耳一丛丛？此岂无归为归者、所能窥5901其万一，玄沙上堂云，佛道闲旷！无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际！故不可升沉，建立乖真！非属造作、动则起起生死之本、静则醉昏沉之乡、动静双泯！俱落空亡！动静双收、颟顸佛性！必须对尘对镜，如枯木寒灰、临时应用，不失其宜！如镜照诸像！不乱光辉、鸟飞空中。不杂空色！所以十方无影像、三界绝行踪。不堕往来机、不住中间意！钟中无鼓响！鼓中无钟声，钟鼓不相交。句句无前后，如壮士展臂、不藉他力，师子游行。岂求伴侣！九霄绝翳。何在穿通！一段光明。未曾昏暗。若到这里！体寂寂！常的的！日赫焰！无边表、圆觉空空中不动摇，吞烁乾坤迥然照！玄沙云门。洞见涅盘真体，本无生灭、发挥精妙若此、足令外道寒毛卓竖、。
此两句为佛教用语、原句句应为超出三界外,不在五行中 三界指欲界！色界，无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天！地、人三界、 五行指金！木，水，火、土 跳出三界外不在五行中是指没有生死、没有轮回，三界来去自如！ 不受佛、道。人。冥的约束。
【三界】梵0350语trayo dha^tavah! 、巴利语tisso dha^tuyo，(一)指众生所居之欲界、色界、无色界！此乃迷9241妄之有情在生灭变化中流转？依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类、故称作三有有生死！或单称三有！又三界迷苦之领域如大海之无边际、故又称苦界、苦海！(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )。即具有淫欲！情欲！色欲、食食欲等有情所居之世界、上自第六他化自在天，中包括人界之四四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居、多诸染欲。故称欲界，(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )。色色为变碍之义或示现之义？乃乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界，此界在欲界之上！无有欲染！亦无女形！其众生皆由化生;其宫殿高大！系由色之化生，一切均殊妙精好、以以其尚有色质？故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天，终至至阿迦腻吒天？凡有十八天！(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )！唯有受、想、行、识四心而无物质 之有情所住之世界！此界无一物质之物、亦无身体、宫殿！国土。唯以心识识住于深妙之禅定！故称无色界！5964此界在色界之上，共有四天(空无边处天。识无边处天。无所有处天、非想非非想处天)！又称四无色。四空处。 三界可细分为二十五有(界)、若将色界之那含天析而为为五(即五那含天)、则共为‘二十九有’！其与九地之关系、如下表所示: 此三界之果报虽有优劣！苦乐等差别、但属迷界，系众生生死轮回回之趣，故9532为圣者所厌弃，法华经譬喻品品(大九·一四下):‘三界无安。犹如火宅;众苦充满！甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱！勉出诸众生、’即劝三界诸有有情莫以三界为安！当勤求解脱！[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八！品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四！大6390智度论卷二十一，华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083) (二)指断界、离界。灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界、即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼！或断除无明结，(二)离界。谓断离贪烦恼恼或断除爱结! (三)灭界，谓4721断灭有漏善及诸有为。9705无覆无记等烦恼？即除九种烦恼外之其余有漏法，3450大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断!故名断断界;一切行离！故名离界;1054一切行灭、故名灭界！’[顺正理论卷七十二！俱舍论卷二十五] (三)指色界！无色界、尽界、[长阿含经卷八！品类足论卷五] (四)指法界、心界！众生界、此系基于华严经心。佛。众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上。中、下三界、依各族而说法稍异，如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界、中层世界为人类，动物之居地！下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱！在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界。为人死后之去处！ 【五五行】 (一)五元运行之意？即指水，火，木！金。土、以此五数于天地地间运行不息？故称称为五行;其为万物化育生成之要素，与佛教以地！水，火，风四大种为能造之说有相通之处、此为佛佛教东传以前、我国之固有思想！广行于儒。墨，道，法，兵、医诸家之间，汉代以后后此说渐盛,更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生，相克之两义，南北朝以来、五行之说混7321入佛教、提谓经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字。五佛！五智。五脏等！大日经疏卷四以之配于信。进！念、定、慧等五根！[宿曜仪轨、摩诃止止观卷八上？大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法。即:(一)圣行。圣！正之意、谓菩萨依戒、定、慧所修之行！称为圣行、(二)梵行，梵、净之意！谓菩萨于空！有之二边无爱着之染。称为净;6053以此净心运于慈悲！与众生乐而拔其苦！故称梵行。(三)天行！天、7547即指第一义天、谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行，(四)婴儿行！婴儿！以喻人天，小乘。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻。缘觉6114之小善之行？故称婴儿行、(五)病行，谓谓菩萨以平等心。5903运无缘之大悲、示现出同于众生之烦恼，病苦等之行！故称病行！ 上述五行乃天台宗之释义、其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论、五行之次第如下:(一)圣行，为初地以前菩萨之自行、(二)梵行！为初地以前菩萨萨之化他？(三)天行、为初地以前菩萨0894之内证!(四)婴儿行！为初地以上菩萨随应善之现化！ (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化！上记五种前后隔历，互不融即。称为次第五行、又此为别教之行。故称为别五行。 另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圆圣行!如来室为圆梵行、如来座为圆天行！如来衣有有二种？其中之柔和为2377圆婴儿行？忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺！修性不二。因果融即。为一实相行。一即是五、五即是一。不即不离而不可思议，故称为不次第五行。如来行，一心五行、圆五行。一五行！此外！据法华经玄义卷四下载。一心五行即是三谛三昧，圣圣行即是真谛三昧！梵行！婴儿行！病行即是俗9352谛三昧,天行即是中道王三昧！[南本涅盘经卷十一圣行品，法华经2232玄义卷三下。卷四上、6674涅盘经疏卷十三,大乘义章卷十二] (三)指五五门修行，又作作修行五门,五门、乃于六度中合定、慧二度为止8419观一门、故称五门，据大乘起信论论所举,即:(一)施门、施有4731三义:(1)若见一切来求索者？将己己所有之财物随力而施与,舍己之悭贪贪而令人欢喜？此即是财施，(2)若见厄难！恐怖危逼，随己之能力方便救济、令人0807无有畏惧？此即无畏施！(3)若有众生来求法者！随5915己所解而方便为说？不为贪求2282名利恭敬。唯念自利利他以回向菩提、此即法施。(二)戒门！谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静！少欲知足。修头陀等行、对于小罪。心生怖怖畏而惭愧改悔!不轻如来所制制之禁戒。常慎于讥嫌以2299防止过失。(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报！亦应忍于利！衰。毁，誉。称，讥，苦，乐等八法。(四)进门、谓对于诸善事。心不懈退。立志坚强而0402勤修一切功德！自利利他以速离众苦，(五)止观门，止！谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观。谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)、以此二义渐渐修习！不相舍舍离而得成就！此外！将止观配于真如，生灭二门。即:依真如门止息诸境相而无所分别。即成根本无分别智，此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣。即成后得智！此为观门，然此二0495门唯一心？故需二门双运，方能称为正止观，[圆觉经大疏钞卷五上！大乘起信论义记卷下末、起信论疏笔削记记卷六。起信论义记教理抄卷十八。卷十九](参阅‘‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界!！
人都是有七情情六欲的 想要做到跳出三界之外,不在五行之中需要做到淡漠 相当于你是第四者 看他们做什么说什么 你只需要感悟就可以 化为己用 但是人终究是有限的 是不太可能跳出三界、
一，性格简评与心理趋向： 1、命带太极、当力勤奋、满招损！谦受益！于事业有收获、学术方面有杰杰出之成就，且能独树一帜！受人景仰、个别命局有多变性收入，但是不容易储蓄。 2。华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独！自鸣清高、不同流合污。喜欢一个人看书学习！命中有华华盖的人好学是其特点、但若华盖占了两个个以上？或者八字配配合不吉、而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了，另外华盖还表示人有点老实厚道！有善良有本性！ 3！八字比劫为忌神。一生多遇遇小人!（比劫多妒财！事业，财源方面遭遇别人妒忌！有小人看不惯,《增广贤文》预言：易反易复小人心。当心。你的交往2826对象） 4、天干相合、合非其时、一生中多半会改名、（民间有实践派别的学者认为、拜拜义母或者干爷、取得小名！或者另外取一个别名。这样可以化灾消祸！有益于健康状况。） 5、驿马所临地支是日主之长生或帝旺，命6722主聪明伶俐！机灵应变，事业变得快，不会墨守成规，（重点）（少数命例信0930息反馈？有见风使舵的行为和心理趋向、故然有春风得意之时。0050也有得不偿失之悔！） 吉祥数字为: 7 8 9 0 命主吉利楼层末位数为：1 3 6 8 （参考《慧缘风水学》） 楼层1！6属水！2，7属火、3。8属木，4、9属金、5。0属土。 五行性味：金主辣？木主酸、水主咸，火主苦、土主甜，(仅供参考)，
对你失望了，天天蝎会对你越来越有礼貌，慢慢疏远你。 我就是天蝎、反正我是这样想的，
骨髓忘于尘、
生辰八字：丁卯 己酉 癸亥 乙卯 八字弱, 喜金。五行缺触! 五行属金补在姓名有利、6972应从事与金有关的事业或职业为宜、。
十二生肖的传说故事: 相传。混沌初分。天干地支刚定时。玉皇大帝下令普召天下动物！要按子、丑、寅。卯，辰、巳，午。未。申，酉。戌、亥十0124二个字的地支？选拔十二个属相， 消息传来，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友，花猫对老鼠说：“明天五更去天庭应选。我有个贪睡的毛病。到时你可要喊我一声啊！”老鼠连声道：“好说、好说、” 6295 可是第二天一早、不讲信义的老鼠却偷偷起床，不辞而别了！ 这天、灵霄宝殿里禽兽如云集！开始应选！玉帝按天4968地之别，单挑了龙！虎、牛、马，羊、猴。鸡。狗！猪，兔，蛇、鼠十二种大家族水陆兽类来做十二属相！公鸡当时长着两只美丽的角，也被列7658入兽类里？ 玉玉帝刚要给它们排下一次座次？只见班中闪出黑猪来，这老黑、别看生得笨嘴拙腮！却专爱惹事生非。它奏道：“明君既已选好十二首领，小臣愿意替君分分担劬劳，当个公正人、为兄弟们依次排位，”玉帝闻言大喜！嘱咐黑猪要秉公而断。就退朝了。 玉帝一走。十二属相就闹成了一锅粥， 开头！大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居居首位、连威武的老虎、苍龙龙也敬它几分!表示同意，可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来！提出抗议！它说：“论大数我大。不信咱到人间比试比试！听听百姓的评论、”于是老黄3870牛和老鼠来到街头闹市, 黄牛在人群中走过时、人们毫无反应，这时！老鼠“哧溜”一下子爬到牛背上，打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷：“好大的老鼠！”等人们拿出棍棒赶来扑打时。老鼠早已跑跑远了, 6443 老鼠回来大吹大擂，众首领6306都替黄牛打抱不平？只有有黑猪暗自高兴。它觉觉得只有这样大小不分，好坏难辨、9734才能鱼目混珠，自4501己也从中渔利？他大笔一挥。先排了老鼠！后排了黄牛， 一旁惹恼了老虎虎和苍龙、它俩大7154声喧叫起来,震得天庭发抖、众首领忙向龙和老虎朝拜，一致推选老虎为山中之王。苍龙为海中之王，统管天下，猴子为老虎写了“王王”字金匾、挂在老虎前额上！公鸡把两只角送给了苍龙、从此、苍龙戴上了桂冠！老虎、苍龙龙有了人间权势!也就甘居老鼠和老黄牛之后了，这时、又跳出一个多事的野兔、它冷笑一声说：“嘿嘿、论长相我和老鼠差不多、论个子我比老鼠大。我是山王的护卫，应该排在海海王前面,” 苍龙一听大怒，说：“你休得胡搅蛮缠，不服气咱也比试比试、”黑猪一0364听正中下怀！忙说：“一言为定。你们就比比赛跑吧、让让猎狗做你们的裁判员、” 猎狗和公鸡素来不和，他见公鸡讨好苍龙。便想借机捉弄它们一下、他选选了条荆棘丛生的跑道!暗什么是跳出三界外不在五行中。
龙吧、毕竟是虚拟的生物、如果说9518属性的话。十二生肖都有属性！但在不在五行中这个往往是指是否生活在世俗轮回。所以2524只有可能是龙超脱于五行之外？
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什么是跳出三界外不在五行中、不在五行中跳出三界外