先说“跳出三界外”。佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界、色界、无色界，是名三界、对于于学佛之人!唯有出三界！才能三业业清净。烦恼诸垢、皆已净尽， 再说“不在五行中”、“五行”原是中国古代的哲学概念！指构造物质世界的五大元素：金、木，水，火、土、这“五行”不但有各自的本质特征。而而且相互之间有生成。克制等联系！从而构成了万物及其运动变化。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释！“超出三4814界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍、俗语“超出三界外。不在五行中”指超凡脱俗、不受世俗的污染和拘束。如《《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家,原是‘‘超出三界外,不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论！”！
此两句为佛教用语！原句应为超出三界外。不在五行中！ 佛教把众生世界分为“三界”,其中欲界包括六六欲天！人间和地狱、色界包括四6602禅十八天？无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所！充充满痛苦烦恼！被喻为“火宅”。 “五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金，木，水。火！土，这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互互之间有生成!克制等联系、从而构成了万物及其运动变化， “超出三界外”就是超出生死轮回，“不在在五行中”就是不受物质的障碍，俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗、不受世俗的污染和拘束， 如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家、原是‘超出三界外。不在五行中’！岂得以世俗男女分别而论，” 又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既超三三界外。不在五行中、怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗，”。
此两句为佛教用语、原句应为超出三界外！不在五行中 三界指欲界，色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天。地、人三界、 4256五行指金？木，水。火。土 跳出三界外不在五行中是指没有生死，没有轮回，9717三界来去自如？ 不受佛，道、人，冥的约束。
第一卦：《乾卦》 乾：元！亨！利，贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐。贞正、 《象》曰：天行健。君子7390以自强不息! 【白话】《象辞》》说：天道运行周而复始,永无止息！谁也不能阻挡、君子应效法法天道!自立自强、8384不停地奋斗下去! 初九，潜龙勿用， 【白话】初九。龙尚潜伏在在水中,养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 《象象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂6560时还不能发挥作用"。0669是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田、利见大人！ 【白话话】九二!龙已出现在地上，利于出现德德高势隆的大人物! 《象》曰："见龙在田"！德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照。天下人普遍得到到恩惠、 九三。君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、 【白话】九三。君君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉！ 《象》曰："终日乾乾"，反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊，无咎！ 3246 【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊！9452均不会有危害， 《象》曰："或跃在在渊"。进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势！故进退自如！不会有危害。 九五！飞龙在天、利见大人！ 【白话】九五、龙龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："飞8157龙在天"、大人造也！ 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔、 【白话】上九。9341龙飞到了过高的地方、必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"、因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走3493向自己的反面, 用九！见群龙无首、吉， 【白话】用九，5198出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！ 《象》曰："6218用九"。天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物！但却不居首、不居功！ 第二二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主！利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的。 《象3124》曰：地势坤!君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物、 初六,履霜。坚冰至， 【白话】初六、 脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰："履霜霜坚冰"。阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说说："脚踏上了霜,气候变冷！冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚。按照照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二。直方大、不习 无不利、 【白话】六二！正直。端正、广大！具备这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动、直以方也！"不习 无不利"！地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！3567总是表现出正直。端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"、是因为地德广大、包容万物的的缘故、 六三、含章可贞，或从王事，无成有终、 【白白话】六三,胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居！ 《象》》曰："含章可贞"。以时发也！"或从王事"。知光大也！ 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要要把握时机才发挥！"如果辅辅佐君主"！必能大显身手！一展抱负。 六四 ，括囊！无咎无誉， 【白话】六四 ！扎紧袋口，不说也不动、这样虽得不到称赞！但也免遭祸患， 0097 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也， 【白话话】《象辞》说："扎紧袋口,不说也不动，可以免遭祸患"。说明小心谨慎从事。是不会有害的、 六五、黄裳、元吉、 【白话】六五!黄色的衣服，最为吉祥！ 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也。 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中5101道为准则？当然是吉吉祥的！ 上六。龙战于野！其血玄黄。 【白话】上六！阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨、后果是不堪1858设想的？ 《象》曰："龙战于野"、其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了、 用六、利永贞、 【白8211话】"用六"这一爻,利于永远保持中正、 6411 《象》曰：用六"永贞"。以大终也。 【白话】《象象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯屯：元。亨、利，贞，勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通，和谐、贞正、不要急于发展、首先要7675立君建国! 《《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作。是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事1295业中去！ 初九！磐桓！利居贞、利建侯、 【白话】初九。万事开头难！在初创时期困难特别大。难免徘徊不前，但只要能守正不阿、仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱，大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，2988但志向和行为纯正！只要能下定决心！深入基层，仍然3866会大得民心的。 六二、屯如邅如，乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字，十十年后才生育、 《象》曰：六二之难、乘刚也。"十年乃字"、反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的！"婚后十年才生育"。是很反常的现象。 六三、即主鹿无虞，惟入于林中、君子几，不如舍，往吝。 【白话】六三！追逐鹿时，由于缺少管山3280林之人的引导、致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿愿舍弃,轻率地继续追踪、则则必然会发生祸事, 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之。往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导",是因为获鹿之心过过于急切。君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。 六四 。乘马班如！求婚媾！往吉。无不利。 【白话】六四 ！四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往。明也， 【【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举！ 九五、屯其膏、小贞吉。大贞凶！ 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做！办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"、施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为，其前景也4749不大光明、 上六、乘马班如！泣血涟如！ 【白话】】上六。四马前进。步调不一！进退两难，悲伤哭泣。泣血不止， 《象》曰："泣血涟如",何可长也、 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"。这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告、再三渎。渎则不告，利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不6772是我有求于幼童！而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答！利于守正道！ 《象》曰：：山下出泉！蒙、君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象。但要想1803发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行1155启蒙教育,君子必须行动动果断,才能培养出良好的品德、 初六、发蒙，利用刑人。用说桎梏。以往吝。 【白话】初六！要9364进行启蒙教育!贵贵在树立典型？以便防止罪恶发生，如不专心求学！而是急功冒进！将3182来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人！以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法法来进行启蒙教育!是为了确立立正确的法度！以便遵循。 九二！包蒙、吉，纳妇，吉，子克家！ 【白话话】九二，周围都是上进心很强强的蒙童？希望获得知识。这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"！刚柔接也！ 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育,上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家家了"！这是因为刚刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女，见金夫、不有躬！无攸利， 【白话】六三！不能娶这样的女子、她的心目中3974只有美貌的郎君,不能守礼仪。也难以保住住自己的节操。娶这这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰："勿用取女"、行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"？主要是指这个女子的行行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四 、困蒙，吝。 【白话】六四 ！人处于困7973难的境地，不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻。结果是不大大好的！ 《象》曰："困蒙之吝",独远实也, 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启3508蒙教育"、是因为疏疏远有真才实学的老师！ 六五，童蒙。吉、 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教！这是是很吉祥的！ 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚虚心地向老师求教，这是2684很吉祥的"？这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也是是吉祥的？ 上九！击蒙！不利为寇。利御寇。 【白话】上九、启蒙教育要及早实行、要针对对蒙童的缺点、先发治人、不0383要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育？而而要防患于未然。事先进行启蒙教育。 《象》曰："利用御寇"！上下顺也、 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人"、因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治治病救人，上下一心9836的目的？ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨、贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！ 《《象》曰：云上于天!需！君5882子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为3120水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还还没有下雨？需要等待、君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候候积蓄力量。 初九，需于郊、利用恒。无咎。 【白8491话】初九,在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候时机。不会有有什么祸患, 《象》曰："需于郊"、不犯难行也。""利用恒、无咎"。未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候时机！不会有什么祸患"！表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二，需于沙，小有言、终吉！ 4538【白话】九二。在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》8892曰："需于沙"。衍在中也！虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非非难和指责，但终久能获得吉祥， 九三、需于泥，致寇至、 【白话】九三。在在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰："需于泥"，灾在外也、自我致寇，敬慎不败也、 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明明灾祸还在外面？尚未殃及本身，自己招引来来强盗？说明要处处谨慎小0667心才能避开危险？ 六四 、需于血！出自穴。 【白话】六四 、在血泊中等待！不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰："需于血"，顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"。表明此时必须沉着冷静。顺应时势！听天由命！以等待转机， 九五，需于酒食，贞吉， 【【白话】九五？准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的， 《象》曰："酒食贞吉"。以中正也， 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位，完美无缺、 上六。入于穴、有不速之客三人来、敬之。终吉、 【白话】上六！落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉祥的结果、 《象》曰："不速之客来、敬之终吉"！虽不当位。未大失也。 2678 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"、表明此时时尽管处在不适当的地位？但还没有遭遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉。终凶、利见大人、不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所所戒备引起！坚守正道居中不偏偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行、讼、君君子以作事谋始？ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东7300向西转动、江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而而行的。象征着人们由由于意见不合而打官司！所以5433君子在做事前要深谋远虑、5439从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六！不永所事、小有言。终吉。 【白话】初六、不久将陷于争端之中、虽然会受受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥！ 《象》曰："不永所事"。讼不可长也。虽"小有言"，其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久、决不3910可互不让步。相持不下，虽然"受到一些非非难指责"！但通过摆摆事实讲道理，可可以明辨事非、 九二，不克讼、归而逋。其邑人三百户、无眚， 【白话】九二、打官司失利。走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸。 《象》曰："不克讼？归逋窜也"。自下讼上、患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"！因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾祸就没有了、 六三！食旧德。贞厉，终吉、或从王事！无成、 【白话】六三！安享着原有的的家业!吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险、终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己， 《象》曰"食旧德"。从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。 九四。不克讼！复即命、渝。安贞吉。 【白话】九四、打官司失利。经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己。必然会得到吉利的结果。 《《象》曰："复即命。渝"。安贞不失也， 【1311白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"！还是息事宁人为好、于是改变了主意、撤回诉状，退出争端不打官官司了。说明明坚守正道!安分守己就没有3268什么损失了, 九五！讼，元吉！ 【白话】九五。官司得到了公正的判决、开开始获得吉祥？ 《象》曰："讼。元吉"、以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决、开始获得得吉祥"!表明此时居于正中中地位!得到了大人物的公正的判处， 上九、或锡之鞶带，终朝三褫之！ 【白话】上九。4786因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可可以值得尊敬的! 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看样子！你是地球上万万年才出一个的绝世奇才、不然也不会在在这么修练资源贫乏的时代成功，也算是此界2923主角了、作为主角、你见过哪个做主角的躲避天劫了，你应该0231冲上天去、打爆劫云，引雷练体。这才行嘛、当然。哪怕渡劫失败。你也会重新转世到其他宇宙空间从从而重新开始？说不定你会走上一5888条收老爷子、睡柔妹子，打纨绔子的牛B道路、 少年。他年成帝踏仙之日，且且不要忘了老夫的点拨哦？。
通过修炼之路！达达到不在轮回了？三界是指人神鬼。五行是木火土金水，跳出三界界外不在五行中！是不受三界。五行的约束。，
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易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分分为《上经》和《下经》、《上经》》三十卦!《下经》三十四卦！一共六十四卦， 六十四2684卦是由乾，坎、艮。震！巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由由挂画，标题！卦辞，爻辞组成、 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”。阴性称为“六”，从下向上排列成六行、依次叫做初。二！三，四，五。上、六十四个卦画共有三百八八十四爻, 标题与卦辞，爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2！《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上上下篇！《文言》，《系辞》。上下篇！《说挂》、《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶！《文言4870》则专门对乾,坤坤二卦作了进一步的解释？ ⑷！《系辞》与《彖》！《象》不同。它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易0630》的产生、原理。意义。及易卦占法等等等方面，全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深！是学《易》的的必读之篇! ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ ⑹、《杂挂》则是将六六十四卦。以以相反或相错的形态？两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思2969维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾，坤二卦卦代表天。地。天、地便代表了自然界。7743在《易经》看来!天4799地间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成。不可缺一，但但地毕竟是“顺从天”的、所以！天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性、有““性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的的使命？ 1340 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道。辅，
道教也分为好几个派别。比如符派和和丹派等等？真正的超出三界外，不在五行中，就是在生死簿上消了名字，成就仙人果位。在仙人之上，还有大罗金仙之位、跳出三界外2935不在五行中全文!
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