乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园，园满，亭通、成功！重大、但刚多易折！含欠安之像、人物表示为上级、领导，当官的、执法者、有钱而4985富贵者！司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生、厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有有破裂之像，明暗。陷害，静止！测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦卦木得天雨而沐之。或雷而交加、面对困难而思慎之像。坎为险！震为动！屯积、盈、物之始。聚顿挫！初始虽艰难，但不8090失其居处和立业？“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑！”坎为伸、则泄气无财。失脱、震为体且6387受生而获财升职!防肝病。衰血症、肾亏等！患在长男。 山水蒙卦像：上艮下下坎 蒙卦山下有水？山下有险，险而止。阴陷而不定，复杂而显著。童蒙、蒙味，启蒙。教育。教化。昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石，泌尿6863系统结石、耳闭！失聪、艮为体、有辛劳之财，坎为体。有灾事、不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进、需要！等待，期待，担当险难。有所欲求。有聪明才智！坎为体、有财官之喜。利中男，乾为体！且泄气、失脱，灾病，降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎坎 讼卦,天下著雨。上刚下险，宫非口舌、争讼。不亲近，孚信被窒息，内心聪明！在体！用於人身疾病上与6603需卦同解, 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水、矿泉水，地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众、统领。统帅。军队、保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体。谋事可成！坎为怀有灾病，肾病、泌尿系统粉粉末状结石!腹泄！大便溏泻、母有病！不利中男，女人当权，遭妇辱。 水地比、卦像：上坎下坤 比卦！地上1141有水渗透,辅助互比！亲善帮助！比试、快乐、”至诚相知！相与相应。”聪明之妇、在体，用於人身疾病病方面与师卦同解、 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤！满天风云。强健如顺风而行！积少成多！留住！“德积载法”、济养，巽卦为体、有灾，金属器物之伤。上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔2180劳活动、用权力压压服他人,胆经之疾！风寒。不利妇女。男人专权。克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险、履。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎！ 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚、 9135九二：变卦为20风地观! 六三：变0284卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼。 九五五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦2416为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五5133十九卦,风水涣、上巽下坎！ 涣：亨，王假有庙！利涉大川！利贞， 〖释〗 巽上坎下！卦名名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣。涣者。离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦，涣9227是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂。离散的意思。“假”是至！这一卦！下卦“坎”是水、上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象！所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷闷涣散， “九二”刚爻得中，“六三”0176与“六四”！两个阴爻同心心同德，所以亨通。当天下离散时！君王应以至诚！到宗庙祈祷、获获得神的保佑！使人民看到君王的诚意，因而感化。再重新聚结、就能像涉过大河般，有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意。又，上卦卦“巽”是木，下卦“坎”是水！木舟7542在水上行,也像是有利8843于渡河、但必须坚正道、 涣！亨。王假有庙。利涉大川、利贞、 〖释〗 涣卦亨通、君7001王来到宗庙,有利于渡过大川险阻！利于正固！ 彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也，利涉大川！乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的的刚爻和同,君王来到宗庙、是君王在在中位？有利于涉过大川险阻、是乘著木木舟有济渡之功, 象曰曰：风行水上！涣，先王以以享于帝，立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦！先先王从中得到启示。享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮！吉、 象曰：初六之吉，顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马追赶、就可以拯救！转为吉祥！而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量！必须得到壮壮马才行？壮马指阳刚的“九九二”,所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故、 这一爻、说说明拯救涣散!应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机、悔亡， 象曰曰：涣奔其机。得愿也！ 〖释〗 “机机”即几、矮脚的桌子。古时席地而坐！所以用几！“九9570二”阳爻阴位不正！应当有后悔、不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内内卦的中位？就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定！使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所、能够安定！“九二”达成这一愿望！ 这一爻，说明挽救涣散！须先求安定。 六三：涣涣其躬，无悔、 象曰：涣其躬！志在外也。 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心心的意思,“六三”阴柔、不中不正！本来有自自私自利的性格！可是。因为在刚位！能够克制私心，使私欲涣散。积极有所作为、因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻！都是说要将7330什么涣散，以救济时弊、 这一爻，说明拯救涣散、要先除去私心， 六四：涣其群，元吉、涣有丘。匪夷所思！ 象曰：涣其群，元吉7305﹔光大也, 〖释〗 “夷”是平。平常4342人的意思!“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应！象徵没有私党，亦即！解散自私的党派以奉公、当然9718大吉大利，自私的党派解散、促成大团结，群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的！ 这一爻，说明明挽救涣散,应消除派系！促成大团结！ 九五：涣汗其大号。涣王居！无咎！ 象曰：王居无咎，正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
苹果Hk6 ：你好、 《周易》一共有六十四卦！分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！
易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪、四象，两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦， 在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题、围绕着什么是太极，可可谓众说纷纭!要想理出一个头绪。真成了一件十分分困难的事!那么到底什么是太极呢！事情还得从源头说起、 太极一词最早早出现在系辞！系系辞谓：“是故!易有太极！是生两仪。两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶生大业”！其实这段话并不难理解，它也也是描述卦体的？就描述卦体这一点看！它同河图！同八卦没有甚么区别！但是、这个比较简单的问题却被传传统易学复杂化了、如果我们一一跟踪各种说2511法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然0436五花八门。但归纳起来不外乎两种、一种种是结合卦体、一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域，与与“道”一起、成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器””的关系问题!指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器，就是我们说的卦体，易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则！这些法则是不不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样，脱离开卦体进入到哲学领领域的太极！也不在本文的议论4002范围之内!就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话、人们认为！易的本源是太极。由太4833极生出“两仪”,即一个阳爻爻和一个阴爻,两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳，老阴、少阳，少阴，四象再发展就就形成八卦（经卦），八卦再两两重合。于是便有了六十四卦。以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解5215的全部,但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起起源或者一种宇宙生成学说？这种认识由来已久，直到今天，仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是导源于此。 4450 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者4791非所生为子!生之者为父之谓！使然则是，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切切谋望皆如意？向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下0216乾上乾）相叠!象征天，喻龙（（德才的君子）？又象征纯粹的阳 和健！表明明兴盛强健？乾乾卦是根据万物变通的道理,以“元！亨，利！贞”为卦辞！示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢2474之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占1091之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天！承0339载万 物,伸展无5342穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向！遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动，坎为雨、喻险。雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指指植物萌生大地,万物始生，充满满艰难险阻。然而顺顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止！坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机、行动动切合时宜, 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意。上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥、不3100可冒失行动、观时待变。所所往一定成功! 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁4283走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综综卦”、乾为刚健。坎1008为险 陷!刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎2242上坤）相叠，“师”指军队。坎为水、为险，坤为地，为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺9981乎形势。师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助助一蓬风，不用费力逍遥去、任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎坎）相叠？坤为地。坎为水！水附大地。地纳河海，相互依 赖，亲密无间！此此卦与师卦完全相反？互为综卦、它阐述的0799是相亲相辅!宽宏无私！精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。9087是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声5016出圣贤,天降文王开基业！富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽！以天喻君、以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人！”因此、结果吉利、君上民下，各得其位、兑柔遇乾 刚，所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回！从今7803解去愁和闷!喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>，
孕妇梦见巨蟒，代表所怀宝宝是王子， 巨蟒乃龙也。具有权权利哗地位的象征。好、 祝你你好运常在？！
乾卦讲天。天行健、君子以自强不息、坤卦讲地，地势坤！君子以厚德载物、！
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也！《易》之之卦也。从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故故卦名“坤”？ 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯！难也。《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也,”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”。均应应读作“濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师!众也、”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下下之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋5569·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”、师！兵众也，，
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的、3676以本卦卦辞断之！ 一爻动、以动爻之爻辞断之， 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主过去，阴主未来”故也、4092如天风女后搐？初六，九五两两爻皆动!则以初六爻断之。九五爻为辅助之断！“阳主过去！阴主未来”，其中大有学问、 所动的两爻如果9363同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之。如既济卦！初九，九五五两爻皆动!则以九五爻的爻辞为断， 三爻动者、5266以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二！九四！九五等三爻皆动，则取九四爻的爻爻辞为断! 四爻动者。以下静之爻辞断之、如火水未未济卦。九二、六三、九四。六五四爻皆动。则以初六的爻辞断之、如初六。六三、九四。六3065五等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之， 五多动者、2550取静爻的爻辞断之、 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦、以“用九”，“用六”之辞断之！如乾卦六爻皆动！则为群龙无首、吉！ 乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如天风1466女后卦六爻皆动!则以乾卦的彖辞断之！6119因为女后卦是自乾卦变来、女后卦是在八宫卦的乾宫之中，”关于解卦还是看个人感觉与与悟性,
东西、周易绿色什么卦代表、周易第59卦 好不好