离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托！属中上卦， 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增！生意买卖利利息厚、匠艺2931占之大亨通, 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦、阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附、找到依托才能安全、应把握中正3176的原则！不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命、才不会因得不到依依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危！采取胁迫5164的手段？以免招祸、依附强者！应柔顺中庸、时刻警觉，才才能化险为夷？，
需卦，按卦意看、是要让你等待、！
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎， 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：：变卦为29坎为水, 【香港启福阁：详解六十四四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎。 涣：亨！王假有庙，利涉大川、利贞、 〖释〗 巽上坎下!卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣、涣者、离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂！离散的意思。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水。上卦“巽”是风。风吹水上、形成水波离散的现象！所以称称作涣卦,象象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”！两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时！君王应以至诚，到宗庙祈祷。获得神的保佑、使人民看到君王的诚意、因而感化，再重新聚结。就能像涉过大河般、有利于冒险险犯难、所以也有有挽救涣散的含意,又，上卦“巽”是木、下卦“坎”是水！6011木舟在水上行,也像是有利于渡河！但必必须坚正道、 涣、亨。王假有庙，利涉大川，利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻！利于正固， 彖曰：涣亨！刚来而不穷、柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也、利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦卦亨通!刚爻下7664来而不穷困！柔爻得到适3244当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王2253在中位！有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功。 9762 象曰：风行水上、涣。先王以享于帝！立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦！先王从中中得到启示,享祭天帝，设立宗庙、 初六：用拯马壮、吉。 象6269曰：初六之吉？顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不严重！用健壮的马追赶。就可以拯救，转为吉祥、而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻、说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。 九二：涣奔其机！悔亡、 象曰：涣涣奔其机。得愿也。 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子、古时席地而坐、所以用几，“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔。不过、““九二”是渐卦的“九三”由外奔来？到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定！使预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定！“九二二”达成这一愿望, 这一爻，说明8472挽救涣散。须先求安定！ 六三：涣其躬、无悔！ 象象曰：涣其躬!志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思！“六三””阴柔？不中不正，本来有自私2422自利的性格！可是，因为在刚位，能够克制私心！使私欲涣散、积极有所作为，因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向，2367是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻！都1051是说要将什么涣散？以救济时弊， 这一爻！说明3633拯救涣散，要先除除去私心， 六四：涣其群。元吉、涣有丘、匪夷所思！ 象曰：涣其群。元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平、平7368常人的意思，“六四”阴爻阴位得正。上方与“九九五”的君王接近！相当于于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应！象徵没有私党、亦即、解散自私的党派以奉公。当然大吉大利。自私的党派解散、促成大团结、群众聚结得2549像山丘、这是平常人难以想想像的壮举，“象3012传”说：这种灭私为公的行为,是非常光明正大的， 这一爻。说明明挽救涣散？应消除派系！促成大团结、 九五：涣涣汗其大号!涣王居！无咎， 象曰：王居无咎、正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了。他的门4958市位于菏泽市立医院往东100米，一个20年老铺、他算的最准、百发百中，1538他的电话是05305610021!详情请问他、他不仅算命命算的好!而且还会起名。看手相！看风水。六爻等！我一年至少要去算几回！他算的命！起的名。全菏泽市谁都知道，而且他看风水那更是一流、！
万年历差就行了，八岁的时候我开始研究这个，你先看四柱！五行！然后再去读易经！六驳梅0068花易占，真想学好、奇门遁甲非读不可。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地，人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物！经上下五千千年的实践！研究。归纳和感悟。形成了著称3964于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气！数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式、三者共存、不可分开。又界限分明！气！是客观存在！按照现2451代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程程序而存在的态势？ 4444 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势！同理！有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事万物的存在、正是气、数和象的不可分性。才是实在的。具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能能量“气”依照“数”的指令,构成9860一定的存在态势“象”,存在态势“象”受信息“数数”指挥，以能量“气”为基础、 数、气，象即信息。能量。态势。也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称““方所”、就是方位、无方就是没有位置、无所在，亦无所不在、易经和和佛经所说的精,气，神、孔子说：“精气为物。游魂为变”。游魂就是神！就是构象。 精。中国古代先圣又称玄。道、元，一、水！称精！是是因为人体信息来源于父精母卵，称玄，是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测，太玄无形容)、称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元、是因为信息在有7525形质宇宙之始。称一。是因为一为自然数之始，“道生一，一生二。二生三，三生万物”(抱一。守一，归一，真一，太一)、称水、是因为地球生物物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变、所变与不变的原理、理是人人所确认的能量存在形式!简称构象。或称能场、有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围!类比归纳法适用于无限数数理范围、人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无，而不能用语言2436表达其象的客观存在为常！或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意、书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道、名可名！非常名。”所有具体的道。名，气。数都是特化的！ 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能。即气，没有物质、宇宙！包括太阳系由气气形成。生成宇宙的““气”。现代科学认为为源于黑洞!中国古科技理论称为无极！无为，“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断，无终止。不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场, 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”，而中国人则呼““我的天!”，中国古代先民，没有像西方人那样人2381为地创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”、是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即即宇宙规律!并由此、把天上地下的一切都“人世化”！天上5971有玉皇大帝!地下有阎王！天地人是2908一体的、是全息的、也就就是天上所具有的!人间必然有！地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天。地。人纳纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里！一直备受诋毁和诘难。只有今天！随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和和发现？ 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学、即天地人8216的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性。宇宙9318的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则？阴阳平衡原则、五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、诸如：5826“千尺为势？百尺为形”、所以又称形法！峦头。三合。另另一种是理气宗,因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：：阴阳五行!干支生肖。四时五方。八卦九风！三元运气等、7245所以又称三元、理法。 元元明以前!多以山川形势、论断于阴阳。五行生克之理，即以峦头为重，4812诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后，注重重天心合运,以理气为重，效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按按照应用对象：又分阳宅风水？即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水、即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅！旷野之宅，山谷之宅等区分！如7875《三元地理》,在风风水学应用上!又0873各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自7571然地理环境关系密切、多注重形法。而井邑之宅。则则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举、 中国风水学5280的形势派。注重觅龙，察砂。观水。点穴！取向等辨方正位。而理气派，注重阴阳！五行。干支，八卦九宫等相生相克理论！并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位！中国风水学无论形势派、还是理气派！尽管在历历史上形成了众多的实际操作方法,但是，都必须遵循如下下三大原则：天地人合一原则！阴阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学，宇宙星体学。气象学。环境景观学、建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察。了0905解自然环境、利用和改造自然、创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完完整的科学，它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约，相互依存。相互对立、相互互转化的要素,风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构！寻求最佳组合、 风水学充分分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水水为血脉。以土地为皮肤！以草木为毛发，以舍屋9729为衣服，以门户为冠带！若得如斯、是事严雅！乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形！背山面水称人心。山有来龙龙昂秀发。4361水须围抱作环形，明堂堂宽大为有福、水口收藏积万金！关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则，其它原则都9861从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系。是现1555代风水学的基本特点？ 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记！贷殖列传》记载载：“太公望封于营丘、地泻卤，人民寡！于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔。气候差差异很大。土质也不一样、建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居居式窑洞居住？窑洞位多朝南。施工简易，不占土地、节省材料！防火防寒。冬暖夏凉！人可长寿。鸡多下蛋、西南潮湿多雨、虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇！人并楼居！登梯而上，号为干栏！”楼下空着或养家畜。楼上住人！竹楼空气气流通!凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处！此外。草草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 2982中国是个务实的国家！因地制宜是7787务实思想的体现!根据实际情况！采取切实有效效的方法、使人与建筑适宜于自然，回归自然。反朴归真。天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 4641 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉、没有水、人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎。捕捞、采摘果实相适应， 依山的形势有两类、一类是“土包屋”，即三三面群山环绕!奥中有旷。南面敞开，房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代0139宣德年间、张谷英8657来这里定居？五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡！拾级而上，气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到1457特定的风水环境，依山建房！学生宿舍贴着山坡。象环曲的城墙，有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教教学楼分别立于两侧。主从有序。严谨对称，学校得天然之势、有城堡之壮。显示了高等学府的弘弘大气派， 六朝古都南京，滨临长江、四周是山！有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江。沿江多山矶，从西南往东北北有石头山、马鞍山！幕府山。东有钟山，西有富贵山！南有白鹭和和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、9093欲破巨浪乘长风？江山相雄不相让！形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势、每隔8度左右就5192有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向向构造。昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造！《考工记》云：6941“天下之势，两山之间必有川矣、大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸伸出三条龙脉,北龙从阴山，贺兰山入山西、起太原！渡海而止、中龙由岷山入关中，至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海。每条大龙脉都有干龙。支龙，真龙，假龙。飞龙。潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向！ 龙脉的形形与势有别!千尺为势，百尺为形。势是远景，形是近观！势是形之崇！形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外、形住于内。势如城郭墙垣、形似楼台门弟！势是起伏伏的群峰!形是单座的的山头!认势惟难！观形则易。势为来龙！若马之驰！若水之波、欲其大而强、异而专！行而顺、形要厚实，积聚。藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于8505朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥着着君主,3192朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕、泰山耸左为龙。华山耸右为虎，嵩山为前案！淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案，故古今建都之之地莫过于冀。所谓无风以散之、有水以界之、”这这是北京城为中心？以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源，气候。物产。地质等、任何一一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的、犹如中医医切脉？从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势完美，宅地才完美、每建一座城市、每盖一栋楼房、每修一个工厂、都应当先考察山川大环境！大处着眼，小处着手。0009必无后顾之忧、而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔！认为地地质决定人的体质!现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有6382以下四个方面： 第一。 土壤中含有元元素锌 ，钼。硒，氟等、在光合作用下放射到空气中、直接影响响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特特别是由特定地质生长出的植物!对人体的体形！体质。生育都都有影响？ 第二， 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎、风湿性心脏病，皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的根源，因此。不宜建宅、 第三。 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球、 人感觉不到它的存在，但它时时刻对人发生着作用,强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人！甚至引起头晕。嗜睡！或神经衰弱、中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举、风水思想主8939张顺应地磁方位！根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二二三尺。法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴！风水师常说巨巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四， 是有害波的影响、如果在住宅2292地面3米以下有地下河流!或者有双层交1129叉的河流？或者有坑洞、或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛。旋晕，内分泌失调等症状！ 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场，用手研磨。用嘴嚼尝泥土！甚至挖土8094井察看深层的土质！水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看0140似装模作样,其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗、水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水！其色碧！其味甘、其气香、主上贵！其色白、其味清，其气温！主中贵。不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长！春不盈兮秋不涸！于此最好觅佳藏、”“6106浆之气味惟怕腥!有如热汤又沸腾、混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的微量元0866素及化合物质。有些可以致病、有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断！热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡！比比吃药还见效、后经检验9292发现泉水中含有大量的放射性元素氮,《山海经 西山经》记载！石石脆山旁有灌水。“其中有流赭、以涂牛马无病，” 2035 云南腾冲县有一个“扯雀泉”？泉水清澈见底、但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现、泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢、这是杀害生物的巨毒毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉！伤亡惨重。可能与这种毒泉有关、在这样的水源附近。是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称称为泉水城!福建省发现矿泉水点1590处、居全国各省之最！其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白，用之泡茶、茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘甘的味道！由于泉水是通过地下矿矿石过滤的？往往含有钠，钙，镁，硫等矿物质，以之口服、冲洗。沐浴、无无疑有益于健康， 风水学理论主张考1910察水的来龙去脉？辨析水质！掌掌握水的流量，优化水环境、这条原则值得深入研究和推广、 3416 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归归线（北纬23度26）以北,一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房房比北房的温度高1-2度！二是参与4484人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南！不仅是为了采光！还为了避北风！中国的地势势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平平洋的凉风,一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测测风的记载？《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也！广广莫风据北方、十一月也、条风居东北！正月也！明庶风风居东方，二月也，” 风有阴风与阳风之别！清末何何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风!然有阴阳之别！向东向南所受者者温风，暖风！谓之阳风，则无妨！向西向北所受者者凉风!寒风、谓之阴风、宜有近案遮拦。否则则风吹骨寒,主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有有：其一!以五行的木为东。火为南！金为西、水为北！土为中，其二、以八卦的离离为南！坎为北。震为东、兑为西！其三。以干支的0896甲乙为东!丙丁为南、庚辛为西，壬癸为北、以地地支的子为北,午为南、其四，以1586东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武、或称作：“左青龙！右白虎。前朱雀。后玄武、”《《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前、“卞苍””拥其后、“清风”“会景景”“销署蜿蜒于左,有青龙象、”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形！合阴阳家说， 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道、得山川之灵气，受日月0536之光华。颐养身体、陶冶情操、地灵方出人杰、 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处，不偏不倚、不大不小，不高不低。尽可能优化。接近至善至美、《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其2605低而不没、欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪！欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了！《论语》提倡的中庸，就是无过不及。处事选择最佳方位！以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出2894：室大则多阴！台高则多阳！多阴则蹶，多阳则接、此阴阴阳不适之患也？”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉，水流，朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调！房大人少少不吉！房小人多多不吉、房小门大不吉，房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”！ 适中的另一层意意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州，上海、昆明！哈尔滨、因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都3305必居中土、所以控天下之和，据阴阳之正、均统四方、以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市市中心才能获得更大效益！ 适中的原则还要求突出中心！布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心。在典型型的风水景观中，都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行。向南北延伸。中轴线线的北端最好是横行的山脉!形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流！明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是万物的本源、太极即气！一一气积而生两仪!一生三三而五行具。土得之于气、水得之于气，人得之于气。气感而应、万物莫不得于气。 由于季节变化。太阳出出没的变化!风向的变化。使生气与与方位发生变化？不同的月份。生气和死气的方向向就不同,生气为吉。死气为凶！人应取其旺相、消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死。生则以其气！”《黄帝宅经》》认为！正月的4406生气在子癸方、二月在丑艮方、2161三月在寅甲方!四四月在卯乙方！五5281月在辰巽方,六月在乙丙方！七月在午丁方。八月在未坤方。九月在申庚方、十月在酉酉辛方？十一一月在戌乾方？十二月在亥壬方、风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很很讲究这一套, 6852怎样辨别生气呢,明代蒋平阶在《水龙经》中指出、识别生气的关键是望水，“气者！水之母。水者。气之止，气行则水随。而水止则气止。子母同情、水气相逐也！行溢于地外而有迹6374者为水!行于地中而无表者为气！表里同用。此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西！即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅！气止必有水界。”这就就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过过山川草木辨别生气,““凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼！石润而明，如是者、气方钟而来休！云气不腾。色泽暗淡！崩摧破裂。石枯土燥、草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之之断绝于掘凿,则生气之2682行乎他方、”可见，生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植！不可扦！气未上，山走趋，不可扦。气不爽！脉断续。不可扦！气不行！山垒石！不可扦、扦就是点穴！确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有9428水环曲而至。即为得气。这样便于交流！可以得到信息、又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气、得气有利于空气流通。对人的身体有好处，宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气、才能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易8211》有彖日：已日乃孚？革而信之，文明以说！大亨以正，革而当、其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命、顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创创造优化的生存条件! 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了了岷江。岷江就造福福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工挖8663成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武，北海金代时蓄水成湖！积土为岛、以白塔为中心、寺庙以山势排列，圆明园堆山导水。修建一百多处景点，堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造风水，如果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水4855的记载？就目前来讲。如深圳，珠海！广州、汕头，上海！北京等许多开开放城市、都进行行了许多的移山填海,建桥铺路，折旧建新新的风水改造工作!而且取得了了很好的效果! 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展、。
8246 游戏里卦象测吉凶!好卦代表好运、但其实没用、但就相当于系统给你的一个心理安慰，你信也可以，不信也可以，
我认为都不怎么样、不然不会有这么多的版本，把握阴阳规律、自己参参考实际生活悟道,。
年十月十日十双色球字字数除8余数化为上卦！年十月十日十时十双色球数除8余数化为下卦!年十月十日十时十双色球字数除6余数为动爻！依据卦位数字加减取数、、
本卦6365变卦都是六冲卦，还是别去了，不吉祥、周易的上上卦、这个是周易上什么卦