苹果Hk6 ：你好？ 《周易》一共有六十四卦、分为八宫！ 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎， 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚！ 5278 九二：变卦为20风地观! 六三：变卦为57巽为风, 六六四：变卦为06天水讼， 九五五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣。上巽下坎， 涣：亨。王假有庙、利涉大川。利贞。 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦卦传”说：“说而后散之？故受之以涣。涣者，离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思、 “涣”是冰融7628解破裂!离散的意思！“假”是至，这一卦。下卦“坎坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上！形成水波离散4845的现象。所以称作涣卦，象徵喜喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中！“六三”与“2996六四”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时！君王应以至诚。到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结，就能像涉过大河般！有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意！又！上卦“巽”是木！下卦“坎”是水！木舟8512在水上行！也像是是有利于渡河!但但必须坚正道。 涣、亨。王假有庙、利涉大川，利贞。 〖释〗 涣卦亨通，君王王来到宗庙、有利于渡过大川险阻、利于正固。 彖曰：涣亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙。王乃在中也，利涉大川，乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通、刚爻下来来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王3482来到宗庙！是君王在中位！有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上。涣！先王以享于帝！立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先先王从中得到启示，享祭天帝、设立宗庙， 初六：用拯马壮。吉， 象曰：初六六之吉。顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重，用健壮的马马追赶，就可以拯救！转为吉祥。而且“初六””柔弱!没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说明拯救涣散，应在开始时就用1854积极的手段。 九二：涣奔其机、悔亡、 象曰：涣奔其机，得愿也。 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子！古时席地而坐。所以用几！““九二”阳爻阴位不正！应当有后悔。不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的的中位,就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定、使使预料中的后悔消除, “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所、能够安定！“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散、须先求安定。 六三：涣其躬！无悔， 象曰：涣其躬，志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思，“六三”阴柔。不中不正、本来有自私自利的性格、可是。因为在刚位。能够克制私心。使私欲涣散。积极有所作为、因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本本身以外的人！ 由此此以下的四爻。都是说要将什么涣散、以救济时弊， 这一爻、说明拯救涣散。要先除去私心。 六四：：涣其群！元吉！涣有丘！匪夷所思！ 象曰：涣其群。元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应、象徵没有私党、亦即。解散自私的党派以奉公。当然大3242吉大利。自私私的党派解散？促成大团结。群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常3816光明正大的？ 这一爻。说明挽救涣散、应消除派系，促成大团结， 九五：涣汗其大号！涣王居。无咎。 象曰：王居无咎、正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
这个问题问得好大！周易是上古时1568期先民的智慧结晶!是说自然8788界万事万物客观规律的典籍!是群经之首！各个行业都能用的。怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、、
你好、你用的是6个铜钱一次成卦法！是六十四卦金钱课。可做为愉乐没有什么实际价值。请采纳、
孤孤阴不生！独阳不长！如果有你说的六爻全吉的卦！一定不是周易了。、
还有眷7605恋之情。不要他了， 3、 至于分手原因、 4！卦主对朋友、但！ 2、不适合结婚。没法在一一起过日子!具阴者、他正在“一脚踏两船”。朋友对你、表面很好1。有个女的，性格不合、你两人！内怀私心。
坎卦经文：习坎：有孚孚维心。亨、行有尚、注释：坎：卦名，有陷。险之义！因卦体内外二经卦皆坎，故“习坎”。习。重复。“习坎”即重坎。有重险之意，汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“8535赣”二字相通,有孚维心，亨。行有尚：有城信系之于心！亨通顺利。行动受到奖赏，孚！诚信！维、维系。尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”！重习也。“坎”险陷也、象为水！阳陷阴中、外虚而中实也，此卦上下下皆坎。是为重险，中实为有孚心心亨之象、以是而行！必有功矣。故其占如此。初六：习坎！入于坎窞，凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中、窞(dàn)，小穴！朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深，故其其象占如此!九8060二：坎有险？求小得，注释： 坎有险。求小得：坎9015中有险!（故）其求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出、故故为“有险”之象!然刚而得中，故8423其占可以“求小得”也！六三：来之坎。坎险且枕！入于坎窞。勿用。注释： 来之坎！坎坎险且枕：来去皆坎。坎水险而且深.“之”、往、去，枕！沈！深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险之间。来往皆险。前险而后枕，其陷益深！不可用也、六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎！注释： 樽酒簋。贰用缶，纳约自牖：（行祭时））樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒，樽（zūn），古代酒器、簋（guǐ）！古代7722盛黍稷的竹器？贰、副、约，酌酒之勺。牖（yǒu），窗户，朱熹《周易本4560义》曰：九五尊位,六四近之，在险之时！刚柔相济、故有但用薄礼。益以诚心，进结“自牖”之象。0814牖非所由之正？而室之所以受明也，始虽坚阻！终得“无咎”，故其占如此、九五：坎不盈！祗既平！无咎！注释：坎不盈！祗既平：：坎陷未满盈,（需）安定而险自平，祗，一说安！一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五虽在在坎中。然然以阳刚中正居尊位？而时时亦将出矣,故其象占如此。上六：系用徽纆！寘于丛棘上！三岁不得。凶，注释：系用用徽纆、寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于于监狱!三年不得出来，系！捆绑、徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì）！置！丛棘、古代在狱外种的荆棘！据说有“九棘”、以防罪人逃跑，犹如现在的铁丝网。三岁不得！在狱中中囚三年。古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极，故其象占如此，、
山水蒙、艮上坎下！水于山间呈雾气之象！大致的意思是说、事态不明朗！混沌蒙蔽、。
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子、就身不由己羡慕不已。没有益处、 象辞解释说：“勿用取女”,是因为如如此行动会不顺利, 取、娶也。躬，自身。 吾人学佛。今日学净土！明日学密宗，后日学禅宗、无有定处。亦为见金夫，不有躬者、 二曰0590：不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人、会丧失性命！6651这样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要、
1. 最原始的《周易》只有经文！即包括卦辞和爻辞！ 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》、也称为“十翼”、包括《彖》上下，《象》上下、《文言》！《系辞》上下。《说卦》。《序卦》！《杂卦》、后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里。于是《周易》既包括经文也包括传文。 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注!唐孔颖达作《周易正义》！宋朱朱熹作《周易本义》，还有其他人所做做注疏，正义等、都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏。正义，不属于《周易》本身。但3867今人看《周易》都需参考这些注疏。正义，。周易第随卦、周易第59卦 好不好