【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎、 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎坎为水, 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣，上巽下坎， 涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞！ 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风5442水涣”!“序1873卦传”说：“说而后散之！故受之以涣。涣者、离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！1096所以在兑卦之后接著是涣卦？涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂，离散的意思、“假”是至，这一卦！下卦“坎”是水。上卦卦“巽”是风,风吹水上！形成水波离散的现象！所以称作涣卦！象象徵喜悦使郁闷涣散， “九6538二”刚爻得中！“六三7442”与“六四”？两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下0372离散时,君王应以至诚。到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大大河般！有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意、又。上卦“巽”是木！下卦“坎”是水！木舟在水上行，也也像是有利于渡河，但必须坚正道， 涣。亨！王假有庙、利涉大川。利贞、 〖释〗 涣卦亨通？君王来到宗庙。5974有利于渡过大川险阻？利于正固， 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位乎外而上同，王假有庙。王乃在中也、利涉大川！乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙、是君王在中位、有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上！涣、先王以享享于帝，立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦、先王从中得到启示。享祭天帝。设立宗庙、 8772初六：用拯马壮、吉， 象象曰：初六之吉？顺也、 〖释〗 ““初六”正当涣散的开始，6630迹象还不严重、用健壮的马追赶，就可以拯救！转为吉祥。而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量、必须得到到壮马才行!壮马指阳刚的“九二”，6195所以“象传”说：“初六”所以吉祥,是顺从“九二二”的缘故？ 这一爻！说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机、悔亡， 象曰：涣奔其机！得愿也、 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子！古时席地而坐，所以用几。“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔。不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定。使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望2270得到安全的场所,能够安定、“九二”达成这一愿望， 这一爻，说明挽救涣散，须先求安定、 六三：涣其躬？无悔， 象曰：涣其躬、志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思、“六三”阴柔！不中不正！本来有自私自利的性格！可是、因为在刚位，能够5745克制私心!使私欲涣散。积极有所作为，因而使后4610悔消失。“象传”说：因为4263“六三”的志向,是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻，都是说要要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻，说明拯救涣散！要4638先除去私心， 六四：涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思。 象曰：涣其群、元吉﹔光大也！ 〖〖释〗 “夷”是平！平常人的意思。“六四”阴爻阴阴位得正!上方与“九五9783”的君王接近？相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦无应、象徵没有私党，亦即。解散散自私的党派以奉公。当然大吉大利、自私的党派解散！促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平平常人难以想像的壮举、“象传”说0131：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的、 这一爻，说明挽救涣散！应消除派系，促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居。无咎， 象曰：王居无咎，正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>!
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托！属中上卦， 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增、生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦卦（下离上离）相叠！离卦！阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附！找到依托才能安全！应把握中正的原则、不可可偷机取巧,应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危、采取胁胁迫的手段!以免招祸、依附强者。应柔顺中庸、时刻警觉、才能化险为夷。，
苹果Hk6 ：你好！ 《周周易》一共有六十四卦！分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
1629 那是相当繁复的 阴阳宅看法又不同如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为用如看正门取三爻单重如看大门则取四爻财兄……。
一、你问的有点不明白。六爻排卦是分阴阴阳的,首先要明白哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横表示，阴用- -表示、 如用用硬币。国微面7125表示阳！反面是数字是阴。铜铜钱文字面是阴、9931反面花纹是阳？如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦、则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳，第三次跌出的是阴！则由下下往上排列，阳阳阴，是为《泽》！再如此类推！如第四阴！第五阳。第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》。泽在下，巽在上，则组成了《风泽中中孚》卦， 接下来就是排出六爻了， 二，铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说。但你要通俗的说法，本人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个。共摇六次！有个难点就是，三钱相同面朝上！记法不同，如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳！两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳、但排好卦后！这动变的阳和阴阴就必须反变一下!则阴变为阳！阳则变阴、又得出不同的卦。这叫做动爻！表示示有动则有变。不不知你能否明白？ 三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少。则没有字的一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一。两个花纹朝上为阴记为- -！三个个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍2390以上面卦为例。第一次跌出有一一个花。为阳！第二次是三个个为动阳？第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一、0，- -，由下往往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次4750一个花？第六次一个花，分别记为X 。一！一，由下往上排为《巽为风》，再再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是第一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二次摇的阳变为阴。成为一、- -！- - 组成成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则是一、一！一成为《乾为天》卦，由此组成1683《天雷无妄》卦, 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切， 希希望能帮上你的忙？ 要知道易理八卦是一门高深的学问，非2678短期能通晓它、本人研究它已9383二十年了。自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿，，
好像没有个叫周易的、有那么大心。2928没那么大胆儿啊,、、就是梦入神机的《阳神》，主角最后0185改名叫洪易!构架很新颖。但但也和周易没多大关系,就在跟乾卦的初爻爻辞较劲、不过写的很好看！，
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作？内容博大精深！神庙玄奥、 易经：《周易》有十卷、包括《易经》和《易传》两个部分、 乾卦：《周易》由八卦构成，乾卦是是其中之一! 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元，万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成，时乘六龙。以御天、乾道变化，各正性命、保合太和。乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 故应为：品物流形！保合太和！，
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去5115看过来其实根本什么也没看懂!
乾 卦 【初九：潜龙!勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊。不宜7883采取行动。 【解释】： 目前，你的志向是远大的。然而任何事物都有有阶段性、现在处于萌芽状态。是事事物的潜伏期!时时机还没成熟？你是一个有才才华的人、在时机没来到时！是不适合展露才华的。要等待时机！积蓄力量。人在社会中，位置是从低到高的！要循序渐进，每个位置上。有每个位置的表现、不可逾越，人就好比龙、在时机还没2522成熟时,要像龙一样潜伏在0528深潭之中隐藏不露！暂时不能发挥能力不能逞强，同时。注意目前自己的准备不足，实力欠缺！一切都都不可操之过急不宜行动!应该做好准备静待时机、 【九二：：见龙在田!利见大人，】 【白话】：龙出现在大地上。有利利于出现大人物！ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机。有利于求见贵人。寻求帮助。5727一展你的抱负。你会取得成功。利于行动！ 【九三：君子终终日乾乾？夕惕若。厉无咎、】 【白话】：君子整天勤奋努力！毫不懈怠，到晚上也谨慎小心，有危险，但不会造成灾殃， 【【解释】： 目前的环境!有利中含不利，夜晚戒惧反省。自我检查，要有危机感、考虑到危及及的存在？ 【九四：或跃在渊。无咎。】 【白话】：龙或跃离深渊，或进入深渊（一切视情况而定）、没有灾殃、 【解释】 ：为人处世要懂得慎重，把握时机审时而进！不忘形！知进退。锋芒而不漏！待机行动！就9752不会出现灾祸了！ 【九五：飞龙在天，利见大人、】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞！有利于出现大人物， 【解释】： 处于有利条件下。仍艰苦奋斗、自强不息。这时时候继续扩展事业，是非常有利的，是大展宏图的时候。 【上上九：亢龙有悔,】 【白话】：龙腾飞过高！将会发生令8862人悔恨的事。 【解释】： 在自己的位置上，分寸感要特别重要！0001人生最难掌握的是分寸!5504做事不要走到尽头，必须知道进退存亡的道理，亢极生变会导致后悔，因为“盈满”难以持久。满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭、这是物极必反的的道理！如果太固执狂妄。就会出现后悔的局面了！做事情不能过分！应当遵循法则、顺其自然而变通。刚柔相济！阴阳相辅相成才能安全吉祥， 【天行健！君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极5448强的感召力？它激励着无数志士仁人为实现自、
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献献的”。成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题！自欧阳修《易童子问》与苏轼之后！数百年来已经罕有人再信是孔子子所做了。钱穆！顾颉刚！冯友兰、郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法法不足信!其称易传为孔子所做、若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看。应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明明显的黄老道家与阴阳家色彩、成于西汉8782：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信，顾颉9181刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》!是对其所说《周易》卦爻辞所无的的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书、《《系辞》不会在其后” ！“《《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说、只重在制器尚象、并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世8585圣人’呢! ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是是正确的!。周易六十一卦第三卦、周易卦解第三十卦