屯 屯（拼音：zhūn。中古拼音：tryn）。六3469十四卦中排序第三之卦，外卦（上卦）为坎、内内卦（下卦）为震。因为上卦是代表9192水的坎卦!下卦是代表雷的震卦、所以通称为“水雷屯”！ 天地定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物始生”之意！！
易经里的语句，前一句句是雷雨之动满盈、5365翻译为迅疾的雷雨会使水涨满并溢出，上天给与了自然界所有事物，其中会有粗劣糊涂不明白的。虽然适适合建立侯爵但不能够平静! 满意的话记得给分，我们可以多交流、！
以前的话兄弟们一般是中间那个字一样的！很多家谱传下来就是什么字辈的。然后第2个字一样、最后那个字不一样，不过现在没有这么多规矩矩和忌讳了、兄弟们的名7949字第3个字一样的家庭也有很多很多噢！！
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的的男子？就身不由己羡慕不已！没有益处！ 象象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不不顺利， 取、娶也，躬！自身。 吾吾人学佛。今日学净土、明日学密宗！后日学禅宗，无有定处、亦为见金夫、不有躬者、 二曰：不要抢夺女子成婚。碰上拿着武3451器的人，会丧失性命，这样做没有什么好处， 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要、
呃，没有人回答。不代表没有专业业人士,或许是看到了某些答案而不讲！只因一般人不会会去采纳一个真实但是不好听的见解吧、、
十三、同人卦 第十三卦是同人卦。同人卦在六十四卦中非常重要、它是告诉我们怎样才能会同，和同别人的，“同”有会同！和同的意思，怎么才能会同，这是人人都面临的问题、作为一个领导者更应该考虑、怎么使你的下属或者你的同辈辈乃至长辈都与你会同！如果人人都会同了！社会将达到到一个什么样的境界呢、大同！ 大4083同是什么境界呀、大同在哪里出现过。是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的！孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同、“大道道之行也！天下为公”，那怎么才能大同！要要“不独亲其亲？不独子子其子”？“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母，“不独子其子子”就是不仅仅要爱护自己的孩子、还要推广到别人的父母和孩子。这就是大同、这一卦就就是讲如何才能达到大同的。 从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”、这是9316一柔应五刚。另一方面。卦唯一阴，众阳所欲同！也是五刚应一柔。刚柔两类势力皆以和顺为本！主动向对方方追求！阴求阳！阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能、 交往首先是从自我出发的。在与人交往的过程中。应该端正自我的心态、不可偏私狭隘！局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围。而要要胸怀磊落,大公至正、走向公共领域进行广泛的社交活动、所以说“同人于野。亨、利涉大川”，“野”是郊野旷远之地、象征社会的公共领域。只只有超越私人范围从事公共领域的交往，才能摆脱否塞不通的状态！为全社会确立普遍联系的精神纽带！做到同心同德。与人和同、 再从上下二体的组合看！下卦卦离为文明。上上卦乾为刚健，文明象征具有洞察明照的理性精神，刚健象征具具有不屈不挠克服阻力的坚强意志,二五爻！中正而应。无偏无倚，正而不邪。因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则！称之为君子之正道，如果履履行正道!按照照文明刚健,中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就能6381沟通整合,发发挥凝聚群体的功能？所以说“唯君子为能通天下之志”！ 同人卦的卦辞和《彖传》9386的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的。与否卦相比！否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦则是“利君子贞”！对于守持正道的君子十分有利、虽然如此。由于每一个个体受爻位的限制。具体的处境不同。在有利于扩大交往的形势下，有的顺当！有的艰难。有的履行行正道、行为正确。有的偏6945私狭隘，行为错误。因而六爻吉凶2348悔吝的后果也很不一样! 所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理！ 5874 13.1 同人于野,亨。得涉大川、利君子贞。 白话 聚众于郊外！将行大事！吉利！有利于涉水渡河。有利于君子的卜问。 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）、本卦卦上卦为乾？乾为天、为君。下卦为离，离为火。为臣民，此种卦象表明君处于上、而臣处于下，君王号令大众、大众拥戴其君，上天下火、喻君王居高临下、洞察民情，所行皆得体。臣民齐赞同！故卦名曰同人、 同人！《说文》：“合会也”， 同人于野，犹犹言聚众于郊外。将行大事！ 13.2 《彖》曰：同人！柔得位得中3017而应乎乾、曰同人、同人曰：“同同人于野，亨、利涉大川”，乾行也，文明以健！中正而应、君子正也！唯君子为2634能通天下之志! 白话 《彖辞》说：同人。六二之爻爻居于下卦中位,而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君。这是同人的卦象，同人卦辞说： “聚众于郊外！将行大事。吉利！有5844利于涉水渡河”，所以皆吉，0121因为能施行为君的原则？此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位、六二阴爻居下卦中位，互相应和、这说明君子光明正大！秉性中和、以正道为准则，以忠君为目的、体体察天下的隐衷。统一人民的意......余下全文>>、
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神。后后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变、直直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦！五行等创出了无数的术数、－－《周易》中中用的八种基本图形!亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚、刚健。自强不息。乾4430六爻皆盈滴,故肥园。圆满。亭通！成功、重大！但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级，领导！当官的。执法者、有钱而富贵者。司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚，断3662有破裂之像，明暗，陷害、静止！测出行不走。行人不归！人物表示小人（由天大地小4391而取）, 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦！ 震卦重雷交叠、相与往来，震而动起出。震动。震惊鸣叫。惊惕、再三思考。好动！建功立业、声名大振！森林！树林、八纯卦，吉顺而8036有波折？肝旺易怒。惊恐，肝病！抽筋！伤脾胃、 巽（xùn8850）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦？ 巽卦“柔而又柔、前风往而而后风复兴!相随不息，柔和如春风！随风而顺。”巽顺、顺从，进入而下伏！重巽申令，气功、双床双桌桌相并连！作生生意可获三倍之利、头发稀少，草木丛生、活跃、坐不住。静不下来，测事比和吉。肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛！风湿中风，脾胃欠佳， 坎（kǎn）坎为水卦7512像：重坎八纯卦？ 坎卦为二坎相重。阳陷阴中。险陷之意。险上加险，重重险难、天险。地险、险阳失道、渊深不测！水道弯曲。人生历程曲折坎坷！绝颠聪明！“心诚行有功”，比和卦！谋事顺畅可成！但内中有波折，肾、泌尿系统疾病，血病，妇科病、视力差。心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重！光明绚丽、火性炎上。依附团结！离散。离开、分离，凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突，谋事可成，却有周折！目疾、心脏疾病、高血压、肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦， 艮卦山外有山、山相连。不动，静止。停止，克制。沉稳！稳定。止其所欲。重担、两桌！两床相连、上下铺位！床上！桌下。测外出，不能出行、行人不归、癌症、青春痘、痧菲子、肿瘤、疮块！脾胃病！肾病！结石症！ 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦。 兑卦喜悦可见。快乐照临人、口若悬河！善言喜说。高兴，沼泽地，洞穴、废穴。败壁破宅。坑洼地！纵横沟渠。测事如意悦心、口疾。气管疾病，肺疾。麻脸，肝胆疾症！股疼，血光灾。作手术， 象征天！地，雷！风。水！火、山，泽八种自然现象、以推测8462自然和社会的变化？认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！ 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用，道家认为！太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶，。
生肖第一名是鼠、第三是虎、！
你好、考试卜得山风蛊，酉金官2625爻持世、世空自己心里不实在！怕考不好、子水父母爻为5950学习成绩？临日辰旺相、平时基础不错！成绩还可以！只要临场冷静。好好发挥！准能过，祝祝你顺利过关,谢谢，
坎卦经经文：习坎：有孚维心。亨！行有尚，1685注释：坎：卦名!有陷。险之义，因卦体内外二经卦皆坎！故“习坎”，习、重复！“习坎”即重坎、有重险之意！汉帛《易》作“习赣”。古“坎”“赣”二字相通！有孚维心、亨、行有尚：有城信系之之于心、亨通顺利、行动受到奖赏！孚！诚信。维。维系，尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也！“坎”险陷也！象为水。阳陷阴中、外虚而中实也。此卦上下皆坎，是为重险。中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣、故其占如此！初六：习坎、入于坎窞，凶！注释： 入于坎窞7795：入坎险穴中,窞(dàn)。小穴，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深。故其象占如此、九二：坎有险。求小得、注3028释： 坎有险、求小得：坎中有险！（故）其求求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出、故为1874“有险”之象！然刚而得中、故其占可以“求小得”也，六三：：来之坎！坎险且枕。入于坎窞！勿用、注释： 来之坎，坎险且枕：来来去皆坎、坎水险而且深.“之”！往！去。枕！沈。深！朱熹《周易本义》曰：以8155阴柔不中正！而履履重险之间？来往皆险，前险而后枕，其陷益深，不可用也。六四：樽酒簋、贰用缶。纳约自牖！终无咎、0145注释： 樽酒簋、贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）！并副之以缶，（祭时）由窗口纳纳勺于樽以取酒。樽（zūn）！古代酒器、簋（guǐ），古代盛黍稷的竹器，贰。副、约、酌酒之勺，牖（yǒu）！窗户、朱熹《周易本义》1657曰：九五尊位!六四近之。在险之时！刚柔相济、故有但用薄礼，益以诚心，进结“自牖””之象。牖非所由之正，而室之所所以受明也,始虽坚阻，终得“无咎”。故其占如此。九五：坎不盈。祗既平，无咎！注释：坎不盈、祗既平：坎陷未满盈、（需）安定而险自平！祗、一说安！一说为小丘！朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以4271阳刚中正居尊位、而而时亦将出矣、故其象占如此。上六：系用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得。凶，注释：系用徽纆。寘于丛棘！三岁岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于监狱，9077三年不得出来!系，捆绑！徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑黑色绳索、寘（zhì）、置，丛棘，古代在狱外种的荆棘、据说有“九棘”。以防罪人逃跑，犹如现在的铁丝网。三岁不得，在狱中囚囚三年？古代疑狱狱三年而后断。朱熹《周易本义》曰曰：以阴柔居险极!故其象占如此！、为什么第三卦是屯卦、《周易·屯》：“天造草昧，宜建侯而不宁。”这句话是什么意思？