卦上卦为震、震为雷。下卦为坤！坤为地！ 春雷轰鸣、大地震动，催发万物、这是豫卦的卦象。先王王观此卦象、取9969法于声满大地的雷鸣！制作音乐！歌功颂德，2156光荣归于上帝,光荣归于祖考、 天资资聪颖!如能坚守正直的品德，严格要求自己。努力上进、不因有成绩骄傲满足、停止前进、而是兢3802兢业业,不惰不怠，4005必定可以有重大成功！，
有行动。一定行！，
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎， 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观。 7196六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼、 九五1195：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣，上巽下坎、 涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞。 〖释〗 巽上坎下。卦名称作“风水涣”，“序卦传””说：“说而后散之！故受之以涣、涣者！离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑兑卦之后接著是涣卦、涣是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂！离散的意思！“假”是至，这一卦！下卦“坎”是水，上卦“巽”是风！风吹水上、形成水波离散的现象，所以称作涣卦。象徵2369喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德！所以亨通。当天下离散时、君王应应以至诚、到宗庙祈祷、获得神的的保佑？使人0170民看到君王的诚意!因而感化、再重新聚结，8595就能像涉过大河般，有有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意，又、8905上卦“巽”是木？下卦“坎0071”是水!木舟在水上行。也像是有利于渡河！但必须须坚正道！ 涣，亨、王假有庙。利涉大川，利贞！ 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻、利于正固！ 彖曰：涣亨！刚来而不穷、柔得位乎外而上同、王假有庙，王乃在中也。利涉大川！乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面9069的刚爻和同、君王3265来到宗庙,是君王在中位。有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上、涣！先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦、先王从中得到启示、享祭天帝、设立宗庙！ 初六：用拯马壮。吉， 象曰：初六之吉!顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象6224还不严重,用健健壮的马追赶！就可以拯救。转为吉祥，而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故！ 这一爻，说明拯拯救涣散、应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机、得愿也。 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子。古时席地而坐、所以用几、“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔、不过、“8053九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位！就像坐下下来依靠在矮桌上！得以安定。使预料中的后悔消除。 “象传3095”说：在涣散的时刻？人人都期望得到安全的场所，能够安定。“九二”达成这一愿望！ 这一爻。说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬？无悔、 象曰：涣涣其躬!志在外也、 〖释〗 “躬”是自身、在此处2031是利已心的意思!““六三”阴柔、不中不正。本来有自私自利的性格！可是、因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为！因因而使后悔消失，“象传”说说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻。都是0765说要将什么涣散、以救济时弊、 这一爻、说明拯救涣散。要先除去去私心？ 六四：涣其群！元吉、涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣其群，元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平。平常人的的意思，“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救9049涣散的重任的人。“六四四”在下卦无应，象徵没有私党。亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利，自私的党派解散、促成大团结。群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举。“象传”说2460：这种灭私为公的行为,是非常光明正大的。 这一爻。说明挽救涣散，应消除派系。促成大团结、 九五：涣汗其大号，涣王居、无咎！ 象曰：：王居无咎？正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
卦包罗万象！一卦定乾坤，，
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以本卦卦卦辞断之， 一爻动、以动爻之爻辞断之， 两两爻动者、则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主过去、阴主未来””故也!如天风女后搐，初六！九五两爻皆动！则以初六爻断之。九五爻为辅助之断，“阳主过去。阴主未来”，其中6706大有学问。 所动的两爻如如果同是阳爻或阴爻。则取上动动之爻断之、如既济卦！初九。九九五两爻皆动？则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者、以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二、九四。九五等三爻皆动。则取九四四爻的爻辞为断。 四爻动者？以下静之爻辞断之，如火水未济卦！九二，六三，九四，六五五四爻皆动。则以初六的爻爻辞断之,如初六。六三。九四。六五等四爻皆动，则则取九二爻的爻辞断之， 五多动者！取静爻的爻辞断之， 六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦、以“用九”。“用六2720”之辞断之。如乾卦六爻皆动、5004则为群龙无首、吉、 乾坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动！则以乾卦的彖辞辞断之？因为女后卦是自乾卦变来，女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性。
我以你起卦之时时断之动爻,是为为蛊之大畜 蛊？自古为女女惑男！风落山之卦！为女惑男使男病，风落山山使山败！乃破败之卦。加上阁下又又占情事!更遇此卦。败无疑矣。 蛊初爻动。贞山（无动爻为贞）、悔风（有动爻为悔）。贞我悔彼！巽为陨落。我山为彼风所吹落、我山成破败之象、于君不利，再遇卦（占得互卦）为贞我，之卦（变出之卦）为悔彼。之卦有乾，乾为大为君，为王、遇卦已已是破败之象、再之卦更出大君！若若再挽留此情!必有杀身之奸事！是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病），女为家主（之之卦有乾为大为君为主）!重则女不贞、招其金夫（巽变乾为主）！害君性命（遇卦风吹山落）！我不为分数而来！但愿君当断则断也，，
哪里的！，。、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之，史曰，吉、其卦遇复。曰，南国蹙！射其元王，中厥目。国蹙王伤、不败何待，公从之、及战，吕奇射其王！中目、楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复。阳长之卦。阳气起子、南行推阴，故曰南国蹙也6518【按：子正北方,一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推、曰蹙】！南国蹙蹙则受其咎!离为诸侯【《《正义》曰：离为日！日君象！故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土。射之义也！ 首先需要要明确的是？《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法，一曰《《连山》,一曰《《归藏》、一曰《周易》、8927但在上古时期,卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体。占筮为用！ 确切而不2124精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传传统文化，观念的滥觞、所谓5040‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智、百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后，《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代、置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别、大大抵分为训故举大谊!阴阳候灾变，章句守师说和《十翼7391》解经意四派,东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》。由此可见！以孟喜、京房为首的汉儒主要要阐述象数之理，自魏王弼作《周周易注》盛行后。汉《易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟，邵雍出，后有《天地自然然之图》？《先天图》，《后天图》，《河图》、《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数！梅2430花易数等占筮之法流传,术数又兴、朱熹熹取其易图！参以义理，遂遂《易》学又为之一变,程子！胡瑗瑗等则专阐义理,李光、杨万里等参以政事、《《易》学流派日！
山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架、。
蛊就是事情经过长久的积弊而变坏！东东西久而不用就会生虫！人长久不运动就会生病！社会久于太平就会祸乱四起！制度久而不革就会过时！这些从现象看起来都是蛊！其《象》曰：‘山山下有风。蛊。君子以振7033民育德’,于是就有人这样解释蛊卦的卦象：风在山下吹，吹折树枝。吹落树叶。有破败之象，所6310以称之为蛊、这样的解释是一种， 但也可以这样来理解，8137蛊卦的外卦为艮，内卦为巽、可以说外卦为山！内卦为风。这是因为艮和山其实不太一样、巽巽和风也不太一样！蛊卦不能简单地看成‘山下有风’、 先要理解好艮和巽的含义、然后才能够理解蛊卦、艮。《说卦传》曰：‘终万物始万物者莫盛乎艮。艮止也’、也就是说说艮是使事物停止的意思、所以。把艮理解为山就是不准准确的？同样的！也不能把把简单把巽看成是风。《说卦传》曰：：‘巽。东南也！齐也者’。巽使物齐！用现代的语言讲就是巽能够让事物变得整齐！变得有规律，变得有秩序！ 再来看关于蛊卦的故事、故事讲的是：古时有好事之人将一百只虫子（比如蜈蚣！蝎子。蜘蛛等）放在一个瓮里。然后封住口，埋在地下、2661过几年后再打开!能够存活下来的虫子就是最强的、是虫中之王、这个故事的含义在于：一开始瓮中一片混乱、没有秩序。后来、虫中之王经过过一番打拼？终于取得了最后胜利。并逐渐建立了瓮中的“政治经济新秩序”！这个新秩序的建立过程程也就是巽,所以说！巽使物齐！ 明白了巽的含义、蛊卦的卦象就好理解了，上述试验过程中。瓮就是艮，瓮使一百只虫子与外福隔绝。虫子在瓮中不断斗争。并建立新秩序的过程就是巽，瓮在外，虫在内。所以蛊卦的卦9239象是外艮内巽！ 总的来说，蛊卦的卦象为：事物看起来表面好象停止不变！事实上内部正逐渐发生变化。并且最终从量变到发展到质变！因此，根据你的的情况，你努力了两年了（量变）终于要去她的城市了（质变），并且也做好了各种准备！这这正是一种新秩序的建立过程！强者终会取取得最后胜利，。周易上卦下卦、周易，下震上兑随卦，求我此行找她能否再续前缘