【原文】 随：元亨，利贞。无咎。 【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意、其卦德下震动。上兑悦！内动之以德、外悦之以言。则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随、物相随从之时则顺，故必大为亨通、并利于7234固守正道、而无所咎害！ 随！即随从、《周周易》认为,随从之道。在于以“正”相随。随善而从、 初爻，五爻最为吉利，初爻爻以阳刚而谦居于阴柔之下、居仁择方、远交同德。所以“有功”！九五居中履正，广施诚信、6780所以天下人纷纷相随,可见守3902正迁善,竭诚向善、是“随从”之正道！ 六二心不能专、顾此失彼，因小失大、 六三舍7529轻就重,随从尊上！有求必得！ 九四被人随从!多所收获。但要要心怀诚信，合乎正道、才能免于咎凶！ 上六六穷亢？有背逆之嫌！必遭王3099者之师征讨！可见失时失正。是“随从”之之所戒？ 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活， 何为随?随不是跟随！是顺其自然。不怨恨。不躁进。不过度。不强求、随不是随便！是把握机缘。不悲观、不刻板，不慌乱、不忘形、随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的的成熟！一份人人情的练达？ 何为缘?世间万事万物皆有相遇。相随，相乐的的可能性，有可能即有缘。无可能即无缘、缘！无处不有。无时不在。比如爱情情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你！他爱你时、你又不一定爱他！你和他深深地相相爱了，未必能在一起。在一起时，又7092未必能相依到老”! 曾经拥有的不要忘记！已经得到的更加珍惜！属于自己的不要放弃！已经失去的留作回忆，想要得到的一定要努力，累了把心靠岸！选择了就不要后悔！苦了才8575懂得满足!痛了才享受生活。伤了才明白坚强、总有起风的清晨！总有绚烂烂的黄昏！总有流星的夜晚，人生就像一张有去无回的单程车票、没有彩排，每一场都是现场直播、把握好每次演出便是对人生最好的珍惜、把握现在！畅享人生、 内卦震为长男。为动、行动，外卦为兑，为少女，为和悦，内卦为贞为自己、外卦为悔为对方、 内震卦长男动而外兑卦少2698女和悦,男欢女爱景象、关键是内卦震这个长男追的0679外卦那个兑卦这个少女是不是你啊？ 随卦有乾卦之四德“元。亨，利，贞。”但必须坚贞。纯正！ 在孔子（前551年～前479年）出生24年前、鲁国发生了一件事情！穆姜是鲁宣公公的妻,成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸、淫乱无德！成公公十六年（公元前575年！周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公。结果失败。穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮！ 开始住进去的时候。占筮！得到艮之八、史官说：““这叫做艮之随!随，是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了，这卦象在《周易》里说‘随、元、亨！利，贞、没有灾祸，’元。是躯体最高的地方！亨，是嘉礼中的主宾相会！利！是道义的总和、贞。是事情的本体。体现了仁就足以领导别人！美好的德行足以协调礼仪！有利于万物足以总括道义、本体坚强足以办好事情、这样，所以是不能欺骗的！因此此虽然得到随卦而没有灾祸,现在5900我作为女人而参与了动乱？本来地位低下而又没有仁德！不能说是元、使国国家不安定？不能说是亨、做了事情而害自身！不能说是利！丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸、而我都没有、难道合于随卦卦辞吗。我挑取邪恶，能够没有灾祸吗。一定3267死在这里、不能出去了、” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”！穆姜死在东宫， 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢！ 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元！体之长也。亨......余下全文>>！
坎卦，阐释突破艰险的原则。物极必反、当盛大过度、又面临险难，但在险难中。也足以发发扬人性的光辉？坚定刚毅的突破重重险难！正是诚信的最高表现！最崇高高的行为。首先应当明察、不可陷入险难。至少也不可深陷，既经陷入，不不可操之过急!期望过高、应步步为营！逐渐脱险，陷入已深禒更不可轻举妄动。应应先求自保以待变。在险难中、不可拘泥常理。应当运用智慧，以求突破，即或已有希望脱险！也应当谨慎。要把握最有利的的时机!如果轻举妄动，就会愈愈陷愈深,终于7619无法自拔了、。
你多写了一个坎！是坎在内、称来，在坎终，故“来之坎坎”。 三爻在下坎之终。承接上卦坎之初爻，互艮为止！停止一切妄图脱险的行为，三爻阴4605处阳位不得正？乘二爻0571则为陷入深处之险？隔四四成五为艮!等待时机，妄动则。三爻爻乘五动变师、师师三爻为师或舆尸！凶海所以坎三爻辞为来之坎坎、险且枕，入于坎窞！勿用。 我是自学的，民间的！非官方，不知道体例是什么意思， 总之虞翻这人见解有限！我一一般不看他注解!
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年、六年来、或因事务繁忙、或是机缘缘未到、写写停停，停停写写！直至今日。 笔者自幼受0876易学环境熏陶！但可谓知之甚少、上上世纪八十年代深入研易始于易理!对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞！64条大象辞，386条小象辞、共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博博大精深的易学真谛!但仍然体味肤浅、感觉迷茫、 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”！“梅花易易数”。“六爻筮法”等预测2276体系的研究!走进了周易的应用体系！品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周2229易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理、就卜以言理，则理愈显。就理以论卜、则卜愈神”， 在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理、顿时如入桃花园、豁然开朗！ 其实！《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是，从孔子的《易传》产生以后！尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有有停息，直至今日！然而。殊不知孔子也是信奉卜筮的、在《系辞传》中就就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞。以动者尚其变、以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”，“以通天下之志！以定天下之业、以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以为辱累了易。见夫子说许多义理！便以为为易只是说道理!殊不知其言吉凶悔吝吝皆有理,而其教人之意无6911不在也,” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应用体系中常用的方2532法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法。其理论论体系相对完备！入手快捷、特7941别是对操作者“灵性”的要求不高,使普通人都可以“登堂入室”！ 笔者多年深深入探究六爻预测机理与原则？在十年的易学职业生涯中。大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争做到既既尊重古人的宝贵经验、又不拘泥于古人的条条框框，所以，在尊重古法的的同时？笔者在起卦！断卦等方6241面提出了一些个人的观点。其中一些观点是古今尚无人触及的。而书中4085的每一个观点？都是经过笔者多年、大量的实践检验、绝无哗众取宠。标新立异之动机，在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”，“3969真假旬空”！“真假月破”、“用神9618破译”!2587“三场理论”。“星辰下界”等概念及理论，澄清了月建。日辰与流月流日的区别别等令人迷惑的问题，在应用方面，笔者者倡导与时俱近,使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔1333者多年亲自预测的实例！ 该书分两大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础、后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断！笔者力图使该书即具有入门的基础性。又诠释出六爻预测的高级要领。对于6005处于零点位置的周易爱好者!可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年、自自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预预测神秘殿堂的金钥匙, 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>、
0441 外卦坎内卦震，水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。为下下卦。水8181雷屯（屯卦）起始维艰,象曰：风刮刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹惹不自由？这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动、坎为雨、喻险、雷雨交加！险象丛生！环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运！必欣欣向荣， 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅，
周易哲学学的本质在采用“卦象，爻象”进行一种模式归纳、并对这些模模式基于一套规则（如中！正，刚柔，上下等）进行价值判断或者品鉴！脱离开这种爻位爻象象的模式和价值判断规则！来谈哲学内涵没有意义，因为那不是周易易哲学要表达的！那只是人家表述中举的一个例子！比如说，一个地理2236老师讲到大气循环，中间用厄尔尼诺现象！全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理。可你要当成这是一堂环保教育课，然后联想到怎样去低碳生活啥的，那就想歪了、 因为这段爻辞。乃至所有的爻辞！其实都只是对一种“象”的形象化联想！示例而已！并不限于这个意思。这个例子要说明的规则包括：六三阴爻阳位（位不正）！阴爻乘刚（柔乘刚），六三与上九相应（阴阳相吸！同位相应）！通过这几个品鉴规则，这个阴爻出现5267在这里！不合适！也就是所谓不吉了。周易所有9263的爻辞!其实都是这么回事———把规则的品鉴,变成了一一个老百姓喜闻乐见的形象描述？甚至是故事。俗话说，得意需忘言。你要真陷入到故事里面去，你就着相了！！
《易经》》体系看,卦与卦之间的关系也不是2803杂乱无章的？64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙！困与井，就是变（两卦卦画完全相反）！如坎与离。中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤、泰与否！剥与复。损与益！革与鼎，既济与未济即是，它们之间都是阴阳的协调调与和谐？相反相成，不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离，“乾，坤者。阴阳之本始！万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也！离为日、坎为月。日月之道！阴阳之经，5771所以始终万物,故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始、咸为交感！喻指男女婚配交感！恒为恒久、喻男女白头到老。“有天地然后有万物。有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭。社会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽。思维的的和谐性、系统性在这里得以清晰体现。 不知道是不是你要的，、，
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾！元亨利贞 初九：潜龙勿用！九二：见0721龙在田，利见大人、九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉、无咎！九四：或跃跃在渊!无咎，九五：飞龙在天、利见大人。上九：亢龙龙有悔？用九：见群龙无首，吉！ 彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施，品物流行。大明终始、六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命、保合太和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 象曰：：天行健、9996君子以自强不息, 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田。德施普也，终日乾乾，反复道也，或跃在渊、进无咎也。飞龙在天！大人造也。亢龙有悔！盈不久也，用九、天德不可为首也、 文言曰：“元者。善之长也。亨者。嘉之会也！利者、义之和也！贞者！事之干也，君子体仁。足以长人、嘉会、足以合礼、利物、足以和义、贞固、足以干事，君子子行此四者!故曰：乾。元亨利贞。” 5721初九曰：“潜龙勿用，”何谓也。 子曰：“龙德而而隐者也，不易乎世、不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也、” 九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，易曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也、” 九三曰：“君子终日乾乾。夕0696惕若,厉无咎，”何谓也。 子曰：“君子6489进德修业！忠信！所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也、知至至也，可与几也！知终终也！可与存义也！是故、居3209上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣！” 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也、 子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒。非离群也。君子进进德修业。欲及时也、故无咎，” 九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也！ 子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙、风从虎。圣人作、而万物睹，本乎天者亲上。本平地者亲下！则各从其类也、” 上九曰：“亢龙有悔？”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高尔无民！贤人在下而无辅。是以动而有悔也！” 潜龙勿用。下也、见龙在田！时舍也，终日乾乾！行事也，或跃在渊！自试也！飞龙在天、上治也，亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九！天下治也。 潜龙勿用、阳气潜藏！见龙在田。天下文明，终日乾乾，与时偕行，或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极、乾元用九！乃见天则。 乾元者。始而亨者也。利贞者。性情也！乾始能以美利利利天下！不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥，旁通情也、时乘六龙。以御天也、云行雨施。天下平也， 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也、隐而未见，行而未成！是是以君子弗用也， 君子子学以聚之,问以辩之。宽以居之、仁以行之！易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三！重刚而不中。上不在天！下不在田，中不在人，故或之、或之者。疑之也！故无咎！夫大人者。与天1889地合其德!与日月合起明。与四时合起序。与鬼神合其吉凶！先天下而而天弗违？后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎、 亢亢之为言也！知进进而不知退！8404知存而不知亡、知得而不知丧，其惟圣人乎！知进退存亡，而不不失其正者！其为圣人乎、 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>。
困卦六合化坎卦六冲有先吉后凶之嫌，但不怕！困卦、因穷困而能坚守正道、坚坚立自我奋勉，自我拼搏的精神，终4322能获得吉祥、困卦初六才爻寅木处春未旺而喑动。九四亥水空发现动化长生而入月健辰库，待亥水出空！5824四月冲亥出库。才运亨通、但要坚守正道。则不怕化坎坎卦六冲之险!！、
本卦游魂卦，变卦为六冲。如今的工作不不会维持很久、应该去一个遥远一些的地方发展、发几个简历！主动求职会收到答复的、现在的工作环境人员5357关系复杂？亲信遍地，而且打的不可开交、弄得一塌糊涂。这地方不不可能有前途的!！周易解兑上坎下卦、周易八卦中的坎卦如何解识