约定0647俗成的。若坎变节（上水下下泽）即初爻变!就看初六的爻辞、依此例推，、
9512 坎卦经文：习坎：有孚维心,亨、行有尚，注3249释：坎：卦名。有陷，险之义，因卦体内外二经卦皆坎！故“习坎”，习，重复！“习坎”即重坎、有重险之意。汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。有孚维心！亨，行有尚：有城信信系之于心、亨通顺利、行动受到奖赏。孚，诚信、维、维系。尚、赏朱熹《周易本义》》曰：“习”、重习也、“坎”险陷也！象为水、阳陷阴中！外4169虚而中实也,此卦上下皆坎。是为重险、中实为有孚心亨之象。以是而行、必有功矣、故其占如此，初六：习坎、入于坎窞！凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)、小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下！其陷益深，故其象占如此、九二：坎有险，求小得，注释： 坎有险。求小得：坎中有险、（故故）其求仅有小得!朱熹《4802周易本义》曰：处重险之中？未能自出、故为“有险”之象，然刚而得中。故其占可以“求小得”也，六三：来之坎。坎险且枕，入于坎窞、勿用。注释： 来之坎！坎坎险且枕：来去皆坎。坎水险而且深.“之”，往、去、枕！沈、深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正、而履重险之间。来往皆险，前险而后枕！其陷益深、不可用也。六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖！终无咎！注释： 樽酒簋。贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中1549酒簋（中黍稷）？并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn）、古代酒器！簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器，贰！副，约！酌酒之勺！牖（yǒu）。窗户！朱熹《周易本义》曰：九五尊位、六四近之，在险之时！刚柔相济，故故有但用薄礼。益以诚心。5602进结“自牖”之象、牖牖非所由之正，而室之所以受明也。始虽坚阻、终得“无咎”，故其占如此、九五：坎不盈。祗既平！无咎。注注释：坎不盈,祗既平：坎陷未满盈、（需）安定而险自平、祗。一说安！一说为小丘。朱熹《周易易本义》曰：九五虽在坎中!然以阳刚中中正居尊位。而时亦将出矣！故其象占如此。上六：系系用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得！凶！注释：：系用徽纆!寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚。又被置于监狱，三年不得出来。系、捆绑。徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索！寘（zhì）、置！丛棘！古代在狱外种的荆棘、据据说有“九棘”、以防罪人逃跑。犹如现在的铁丝网，三岁不得！在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断。朱熹《周易易本义》曰：以阴柔居险极!故其象占如此。！
你所摇出的卦。除了本卦，还有之卦。就是变爻之后所所得的卦！一般来说。没没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻，有一个变爻！就看变爻的爻辞！也就是你所所说的初九,九二，九五……这些！都是某一个爻爻的爻辞。 1！没有变爻 ：在《易易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2，一个变变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3！二个变爻 ：在《易5817经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主! 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主、变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主主来解释你算的这一卦! 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。！
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进进行性状归类!天干地支支五行论？甚至精精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测？ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普””的意思、即无所不备！周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易易经》乃 周文王所著 !然而在几种较早早期的文献，例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议、所以、就文献而言、“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称3432皆无朝代名!所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比3222较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定定的是、《易经》或《周易》》原来只称为《易》、 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说说文解字》、而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”、所所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、 2．必须指出！理解西周之““易”？理当以西周礼乐制度的变9217革为条件!礼指指从容之节，易即雅乐，都是统治7451阶级驾驭黎民百姓？维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响8164乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳。 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义、 5．易是占卜之名！ 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易，亦即1215阴消阳长!阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”。恒常的真理、即即使事物随着时空变幻。恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息、义似“生命的的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美，日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也。不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状状能的是1）顺乎自然的？表现出出易和简两种性质,2）时时在变易之中，3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”、日月的运行表现出一种非非人为的自然,这是简易。其位置。形状却又时时变化、这是变易，然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》，《礼记》！《春秋》为9736《五经》？如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼！原来《五经》只称称为《易》。《诗》、《书》。《礼》、《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周周礼》的年代,学者还有争议、所以。就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能1378够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言5709的现象，所所以比较肯定的是!《易经》或《周易》原来只称为《易》， 不是人名。！
周易八卦、神奇无比、八卦卦中的离卦？代表着“外刚内柔。彬彬有礼，美丽热情”。做做事风风火火,一番热心肠、尤其是很有文采、在风水上！她又代表者很多含义！4763譬如对于家庭？她代表第二个女儿。在自然现象代表太阳！晴天，在人的划分上代表文人，士兵......！在身体代表眼睛，心脏......卦象一出！包含天地！ ---- 诸葛长青 离离卦一阴爻居中，二阳爻居外，其数三。五行属火、居南方！色红！ 离为火！为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也。为大腹、为干燥、为鳖！为蟹、为赢。为蚌，为龟。其于木也，为科上稿、 离卦与坎卦旁通，正好相反、一阴爻居中！二阳爻在外。为外刚内柔，外硬内软软之性情！有由中心向外发展的趋势、有离散之象。一切鳖，蟹，龟。贝类、士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦、离为火。故为干燥卦，离中虚！对于人来说就象一个大腹便便者，它为日，为火。故象闪电，火性炎上、故对于于树木来言？象枝干枯槁。 离卦还具有如下象意： 光明、进升，依附。华丽！鲜艳。文明礼仪，明察磊落、发现！扩张，漫延。外强中干！焦躁。煽动！排斥！抗拒！否定批判。流行、检举侦察、轻浮。显示！自满。花言巧语！抗上，撒谎、干枯、枯燥，空虚等， 人物：中女。文人，大腹人！目疾人！戴头盔者！兵！ 性格：重礼，好美！有依赖性。聪明好学，虚心处事。知书达理，内心空虚。爱好书画和文章！性急，易冲动、孝顺！邪恶， 人体：眼目、心脏，视力、红血球，血液、乳房。上焦。头面。喉。小肠， 疾病：眼病！视力疾病。心脏病，火烧伤。烫伤、放射性疾病，乳腺疾病，发烧。炎症！血液病。妇科病，囊肿扩散性病疾。肥大症（前前列腺肥大？增生、乳腺增生。心脏肥大），血压疾病、 天象：晴天。热天、酷暑！烈日！干旱，丽日！彩虹，云霞、闪电！ 动物：雉。孔雀！凤凰，美丽的羽毛类鸟禽！金鱼。热带鱼！“变色龙”！虾！蟹。贝类。龟，鳖，荧火虫。硬壳虫、 物象：文学艺术。美术字画。文科、医科！文件，文章！书报杂志，地图课本、文书印章。证件、证券。信，合同、花。鲜艳物品，旗帜。广告。奖状、电话，电报、火柴、打火机、锅炉。电动机。发动机、空船、玻璃门窗、火车厢！电车、轿车，火焰喷射器、燃烧弹！焊枪。干肉，果脯！煎炒。烧烤物品，液化气灶！烤箱，笼子、瓶罐。网袋、花衣服、 场所，建筑物：朝阳的的土地？名胜地。圣地！教堂，殿堂，大会堂。学校。博物馆，展览馆！影剧院、证券交易所！银行！图书馆，书画店。电厂。印刷厂！医院。放射科。检验科。厨房！华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场地，阳台、部队！军营，派出所、公安局！法院、检察院、窑炉、冶炼厂！仓库、空房屋、桥梁，立交桥，轿子，棚子，火车站！电车站！监视塔，电视台！广广告塔（牌）？猎场。钓鱼场所， 有利时间：丙丙丁已午甲乙寅卯年月日时！忌壬5145癸亥子年月日时! 有利方位：东！南，东南方。忌北方。次忌东北、西南方！ 颜色：喜红。绿色，忌黑色。，
山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架、！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利。贞！ 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙再田，利见大人！ 九三：君君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙龙有悔, 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天、云行雨施、品物流形，大明始终、六位时成、时乘乘六龙以御天,乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物！万国咸宁，象曰：天行健！君子以以自强不息？潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田，德施普也。 终日乾乾！反复道也， 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔！盈不可久也、 用九，天德不可为首也，文言曰：「元者、善之长也。亨者！嘉之会也，利者、义之和也、贞者，事之干也。 君子体仁！足以长人。嘉会！足以合礼！利物，足以和义！贞固，足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元元亨利贞,」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名！□□①世而无闷！不不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也。 知终终之、可与存义也、 是故，居上位位而不骄。在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒。非离群也！ 君子进德修业，欲及时也！故无咎。」九五曰：0719「飞龙在天，利见大人。」 何谓也，子曰： 「同同声相应、同气相求！水流湿！火就燥！云从龙。风从虎！ 圣人作，而万物□②。本本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅、是以以动而有悔也!」乾龙勿用。下也。 见龙在田。时舍也， 终日乾乾，行事也！或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九、天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田。天下文明、终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极、 乾元用九！乃见天则！乾元者！始而亨者也！ 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施、天下平也。君子以成德德为行、日可见见之行也,潜之为言也，隐而未见！行而未成、是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也。九三、 重刚而不中，上不在天，下不在田！ 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中、上不在天， 下不在田，中不在人、故或之，或之者，疑之也，故无咎、夫大人者。9859与天地合其德。与9886日月合其明!与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而而奉天时。 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也！知进进而不知退、知存而不知亡。知得而不不知丧!其唯圣人乎。 知进退存亡。而不不失其正者、其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元。亨。利、贞！ 1、天之阳气是是始生万物的本原!称为"元"。 2。天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"， 3！天能使......余下全文>>。
原卦经经过180度旋转之后变成新的一个卦？这个卦相对原卦叫反卦！而新卦和原卦是两个卦。也就是一对卦。有的卦原卦和反卦是一样的！，
《易经》的智慧、强调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧，而是有意义的，其实人生里面。很多事情都是开始看起来是偶然的、后来发现！那个偶然决定了你一生，对你一生的改改变有很大的影响？ 《易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来说：第一。占卦不不只是算命。第二，《易经》不7921只是占卦？因为《易经》在中国古代是一个个思想智慧的根源，我们们讲十三经。最古的就6318是《易经》。在年代上也好！3822在智慧的深刻程度来说也好!都是我们的源头！！
两者意义和读音都不同， 首先，都合【つごう7347】读作 tsugou！具合【ぐあい】读作 guai， 其次，分别来看两者的意义义和用法： 【都合】： （1）意为情况？关系！用来来表示理由和原因!常用“何かの都合で……”的形式！如： 経费の都合により工事を取り...8453，周易两个坎卦、坎卦的原文及注释