从卦象上看、有两个单位在动！一个东南、一个西北。两个单位互相有冲突！而且相距很远，你现在的单位好像是很有权威性，今年年升职没有希望!明年夏季会有升职机会、要好好把握。那个暗地里的单位（东南方位），前景不好、升职2616的可能性珐小！还是做好眼前的单位工作为上策。！
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度。迷溺至此，失其本来之明智！乃至危之致！迷失归路，不能执迷于前进。 卦主沉迷于此。理智被一时蒙蔽、此时是不适宜前进的、找不到方向！会遭遇险境础若此会一蹶不振，不利！ 姑娘不宜6658主动联系他？ 姑娘祝好运！。
6154 求占什么的？
金木水火土 乾坤坎离震艮巽兑 相生相克 6712悲怒恐喜忧 休生伤杜景死惊开 相辅相成 注： 1,肝属木、心属火、肺属金。脾属土。肾属水。 人有五形形：喜，怒、悲！忧，恐、 心生喜，肝生怒！脾生忧。肺生悲！肾生恐，依五行循环产产生相生相克、制化变化规律与人整体脏腑循环，密切相连矣！ 2，八阵图按遁4835甲分成休，生！伤。杜！景。死。惊，开八门。变化万端，可当十万精兵、。
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托，属中上卦， 象曰：官人来占主高升，庄农人家产产业增,生生意买卖利息厚!匠匠艺占之大亨通， 这个卦是同5194卦（下离上离）相叠！离卦，阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附，找到依托才能安全。应应把握中正的原则。不可偷机取巧！应觉悟升沉生死死是自然常理？知天乐命！才不会会因得不到依附而自寻苦恼,依附不可乘人之危！采取胁迫的手段！以免招祸。依附强者，应柔顺中庸。时刻警觉、才能化险为夷，。
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 石中蕴3166玉之象 守旧安常之意 大象：雷动于天？阳气舒发，为真实无无虚妄之意， 运势：凡事宜守正、若行为不不检者！必招灾祸！ 爱5019情：有不和、不顺遂或被伤害之凶象。 疾病：不宜意气用事、应尽力力疗养为宜？属呼吸系统。头。足之疾病。 失物：找不到！似已遗失、 诉讼：因女人或死亡之事起纷争、宜和解、否则招凶， 周易卦爻辞原文 无妄：元。亨。利。贞、 其匪正有眚、不利有攸往、 6391 初九：无妄,往吉。 六二：不耕获，不灾畲。则利有攸往！ 六三：无妄之灾！或系之牛。行人之得，邑人之灾， 九四：可贞、无咎！ 九五：无妄之疾、勿药有喜。 上九：无妄，行有眚。无攸利、 卦爻辞注解 《无妄》：大通顺，占问有利，倘他的行动不正确。有灾祸！有所往不利， 倒数第一阳爻：不妄行，吉。 倒数第二阴爻：不耕种而想得收获，不垦荒地、想种熟地。(是妄想)、那出外去(经商)有利。 倒数第三阴爻：意外的灾难！有人(邑主)把牛拴在外面。过路人把把牛牵走了!邑人却遭了灾。(邑主问他要要牛), 倒数第四阳爻：占问可行，无害。 倒数第五阳爻：无原无故所得的病、不吃药也会好的！ 4470 最上阳爻：不要乱来，乱来有灾害，没有好处！。
伏位！生气位、延年位，天医位。五鬼位。恶害位！绝命位！六煞位，东四命。西四命的说法渊于《八宅明镜》，八宅明镜的作者实质是虚晃一枪，把易经八卦！换了八个名字！就变成了自己的风水著述《八宅明镜》，其实质是害怕八0379卦的复杂推演过程，故而易名更章！依《八宅明镜》。所有房屋都以四吉位、四凶位来论定、其其核心实质是好坏无定论！各打五十大板，一半为吉！一半为凶。这种种吉凶各占50%的概率，在分析问题上有更大的欺骗性、无凶：：《八宅明镜》调整风水布局的功劳。《八宅明镜》风水布局调整大显神威、降低灾难避免邪恶《八宅5639明镜》真神!有凶：《八宅明镜》预测最准。没有一一点疏露,更不可理解的是：八宅明镜有多种布局方法！以坐山起伏位布局！以大门起伏位布局、以年命起伏位布局，多种、如果只依一种方法布局。各打五十大板也就算了。现在有三种布局方法。等于各要打300大板！本来就只有八个方位！三种布局：吉位12个！凶位12个。超出罗盘八八个方位多16个方位有24个方位？一个罗盘一个圆八个个方位？代表一周天，24个方位代表三个周天，用房屋描述、一座房屋要用相当于3018三座房屋的周天来论事！用地球描述：一个地球要用相当于三个地球来论周天、本来现在只只发现有一个地球、还要到宇宙中再找二个地球、用三个地球才能公平，均衡。覆盖论事、八个方位、12个吉位！12凶位。三倍于周天。比一周天多二倍。这么多吉位、凶位！一定所有吉。凶案例不可能再露掉一个！百分之三百能能测准吉事。凶事。这就是八宅明镜的6410奥妙所在的地方！三种方法论事、从坐山3727论事不对！就改用从大门。大门不对、就改用从八字命论事、总会碰上敏感话题，《八宅明镜》为什么会这样做。正是利用了一般人的的心理。一般人的心理是什么心理、一般人的心理是：心想吉利时、对吉利的词词语最为敏感。其余话语。在玄3037学语言的特征条件下，听不懂！也听不进！同理。心理耿耿于怀凶念时，对凶险语言话题最为敏感。其余话语！在玄学语言的特征条件下，听不懂、也听不进、三倍于常理的玄学述论覆盖面、总会有敏感的的话题！《八宅明镜》要的就是别人的心理意境。用《八宅明镜》推论：一万座房屋八万个方位来看、也就有有四万凶位。三种排盘盘法概述,有十二二万个吉位？十二万个凶位。等于所有房屋，百分之三百的应吉！应凶概率！这么多凶位，谁还敢住房屋、早就住山洞去了。现现实是：一万座房屋、六十年中，真有问题的8013房屋最多也就是三？五座。99。9%的房屋平安吉祥？并不是《八宅明镜》表述的那样吉凶各半，然后是百分之三百应吉，应凶，所以历史以来风水界均对《八宅明镜》用不以为然的态度和方式的态度处置、略微参考也就罢了！ 关8006于“生气，延年，天医，伏位、五鬼、六煞。恶害！绝命 ”八星如何用事，历来各家各行其事、解说也不统一！著名的《八宅明镜》和《阳宅三要》两家版本就明显有差别。道理很单。如果是真理和科学：只能是2+4=6！任何人都会得出这样的结论，现在是2+无定准的未知数，有人等于5！有人等于8。有人等于7，似是而非，没有定准、那还是是科学和真理吗, 实用。方便！舒服、安全、卫生、美观就是好风水。这是风9756水总纲？最基本的总原则！是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这些标准去衡量、即实在、又便于掌握。和以上观点吻合！风水水正面解读？和以上观点相背！风水反面诠释、现代小区成套的房户是按实用。方便！舒服、安全，卫生。美美观的理念构思!设计，修建。就只能按这种构思，理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评。只能是牛头不对对马嘴。 7571 如何选择。购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同，喜爱就是好风水、不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑，甚至不舒......余下全文>>。
易经六十5239四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切5771谋望皆如意、向后4462时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物0361变通的道理！以“元！亨，利，贞”为卦辞。示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦卦相反），顺从天。承载万 物。0813伸展无穷无尽!坤卦以以雌马为象征，表明地道生育抚抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道。获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四9766犯忧愁！慢从款来1247左顺遂、急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨、喻险。雷雨交加。险象 丛生、环境恶劣！“屯屯”原指植物萌生大地!万物始生、充满艰难险阻！然而顺时应 运，必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必6999然受苦劳! 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象！喻止！坎是水的的形象,喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动动切合时宜, 因此、具有启蒙和通达的的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无8963光无亮到如今！忽然大风吹土去！自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意、上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失失行动!观时待变，所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上上乾）相叠？同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 陷，刚与险、健与险、彼此反对。定生争讼，争讼非善事，务必慎重重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中1690上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着4911烈马拉硬弓,百步穿穿杨去得准,箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”4754指军队。坎为水，为险。坤为地！为顺， 喻寓兵于农，兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎乎形势、师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助助一蓬风？不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水！水附大地。地纳河海！相互依 赖。亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名小畜（蓄），力量有限。须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤、天降文王开基业、富2551贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾。不咥（（咬）人。”因此、结果吉利、君上民下，各得其位。兑柔柔遇乾 刚!所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第第得意回、从今解1265去愁和闷，喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾,坤！屯、蒙、需、讼，师。比！小畜，履。泰，否！ 同人！大有，谦！豫，随，蛊、临。观！噬嗑！贲！剥。复！ 无妄。大畜，颐，大过，坎，离。咸。恒！遁，大壮，晋。明夷！ 家人，睽！蹇、解。损，益！夬，姤，萃！升，困，井！革、鼎。 震！艮。渐。归妹，丰。旅！巽。兑。涣，节、中孚、小过。 既济、未济！ 乾为天。坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需，天水讼。地水师、水地比。风天小畜，天泽履！地天泰。天地否！天火同人，火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑、山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄！山天大畜。山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火、泽山咸。雷风恒！天山遯、雷天大壮！火地晋。地火明夷、，风火家人，火泽睽！水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤！泽地萃、地风升、泽水困！水风井，泽火革！火风鼎。震为雷！艮为山。风山渐、雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚！雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》2033：“坤。地也。《易》之卦也。从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）？故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字2887》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎··九二》《彖》）,步入险境，其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下？艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。 需 8888 坎上乾下，坎王则乾休。 需！马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”，濡！湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反！争也。言之于公也。郑云：3684辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》）!盗金。必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》7764：“师,兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三三》）！坎为寇（《蒙·上九》》《需·九三》）？众寇！故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九九二》）！金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六4602三》）、履卦有“武王”之象。4130而武王商汤名履？故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰。否二卦0862说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下，以以民为上则“泰”、2939人君骄居民上？以民为下，则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：：“否，不也。从口从不！方九切，”否之5069：否定之。《尚书·周书书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上！民否之！危。君居民下、民载之、泰、不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞！大往小来、小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有？所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰丰富之象,”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本本义》：“谦者、有而不居之义、止乎内而而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地地之下，故曰“谦” ！ 豫豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也，8631”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也、乐也。 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄！嫁从夫、夫死从子。夫也者，夫也，夫也者、以以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：：“观!谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙9528亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑！合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两两阳而中虚!颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲、文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字、文章貌。郑云：变也、文饰之貌，王肃云：：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归。震为林（0863《屯·六三》）？震为莽莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）、木！生3922则冒地而出。死则返归于土、坤上震下！入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下!乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初初六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”！““亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故故曰“大畜”？畜！蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“8462人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏、其7967何以行之哉。””（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑兑为毁折（《说卦》）!毁信、大错、故曰“大大过”!过。错也、 坎 坎上上坎下？ 习：重，坎上坎下。重坎、故曰“习习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易7446》作“罗”？王家1331台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作8960“俪”！俪。偶也。离主婚2108媾（《贲·六四》）。《《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·3944上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁、咸、亦可读作“缄”。缄：封、闭， 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也！”震为动1373（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□、又作遁。同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上!大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离离上坤下。离王则坤相！ 晋，进也。离为日。坤为地、日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷。伤也、坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下，故曰曰“明夷”， 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中1083孚·九二》）,女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》》：“睽？目不相听也，”听，从也，目不相听！当为受惊时6840两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下!震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《3405剥·初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自自秋分至立春,产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》》校）,艮为败（《复0858·上六》）？成而败，故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休。 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》9117：益之为卦也，春以授夏之之时也！万物之所出也，长日之所至也。产之室也、故曰益。损者！秋以授冬冬之时也。万物之之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”！ 夬夬 兑上乾下!兑王则乾相， 夬！快也！快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》》：“敂！击也！从攴、句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”，敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）。1870兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下,兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：：“鼎，三足两4209耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）！离为为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上上震下。 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》》：“根。始也，”《老子》：：“致虚极！守静笃！万物并作、吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根，”根为始！根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐。序也，艮为鸟（6881《小过》）、巽巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行！止成列！排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”！归妹：：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《《随》）!兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古9783文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·4394初六》《鼎·九四》）？火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》》：“巽。具也，”“筭。长六寸，计历数者！从竹从弄！言常4213弄乃不误也，”“算，数也！从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭4951为算之器。算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以以计也,从具者，具数也、”桂馥馥曰：“从具者,本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽！本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广广韵》：“敚、强取也。古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下!巽王则坎囚。 涣！散也！《说文文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中0538孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”7154朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、6357彼此各藏其半？有故则左右相合合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之、故曰“中中孚”？ 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”！过：出访、探望。 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既！已也！尽也、济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也。”离为火，坎为水。火遇水，故故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘‘彼众我寡!及其未济击之！’公不听！已济未陈。又曰：‘可击！’’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，离离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上、未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、
7505 坎卦经文：习坎：有孚维心!亨。行有尚，注释：坎1019：卦名？有陷、险之义！因卦体内外二经卦皆坎，故“习坎”。习！重复！“习坎”1891即重坎、有重险之意，汉帛1279《易》作“习赣”!古“坎”“赣”二字相通。有孚维心。亨、行有尚：有城信系之于心。亨通顺利！行动动受到奖赏！孚！诚信，维。维系，尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也。“坎”险陷也，象为水。阳陷阴中，外外虚而中实也、此卦上下皆坎。是为重险！中实为有孚心亨之象！以是而行！必有功矣，故其占如此。初六：习坎！入于坎窞。凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)。小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深、故其象占如此！九二二：坎有险!求小得、注释： 坎有险，求小得：坎中有险！（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出，故为“有险”之象！然刚而得中！故其占可以“求小得”也。六三：来之坎、坎险且枕、入于坎窞！勿用，注释： 来之坎！坎险且9875枕：来去皆坎!坎水险而且深深.“之”？往、去！枕！沈。深、朱熹《周易易本义》曰：以阴柔不中正,而履重险之间、来往皆险，前险而后枕！其陷益深，不可用也、8917六四：樽酒簋！贰用缶、纳约自牖。终无咎，注释： 樽酒簋、贰用缶！纳约自牖：（行祭时））樽中酒簋（中黍稷）!并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）、古代酒器、簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器，贰。副、约。酌酒之勺，牖（yǒu）。窗户！朱熹《周易本本义》曰：九五尊位，六四近之！在险之时！刚柔相济，故有但但用薄礼!益以诚心！进结“自牖”之象、牖非所由之正！而室之之所以受明也,始虽坚阻！终得“无咎”，故其占如此！九五五：坎不盈、祗既平、无咎！注释：坎坎不盈,祗既平平：坎陷未满盈,（需）安定而险自平，祗、一说安，一说为小丘！朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位！而时亦将出矣。故其象占如此！上六：系用用徽纆。寘于丛棘上！三岁不得、凶！注释：系用徽纆。寘于丛棘！三岁岁不得：用黑色绳索捆缚、又又被置于监狱。三年不得出来！系。捆绑、徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索！寘（zhì）、置、丛棘，古代在狱外种的荆棘、据说有“九棘”。以防罪人逃跑！犹如现在的铁丝网。三岁不得，在狱中囚三年、古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》》曰：以阴柔居险极。故其象占如此。！上震下坎卦、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解