每每个卦都可以。就看你怎么用，卦无好坏。结合时间以及人。卦才会有好坏。比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。登台封神姜太公，到此诸神耽退位。纵然有祸不不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽。坎为水，泽有水而流有限！多必溢于泽外，因此要有节度。故称节、节卦卦与涣卦相反!互为综卦，交相使用、天地有节度才能常新，国家有节度才能能安稳，个人有节度才能完美。 事业：正处在发展时期。一定要注意切3690勿冒进,但更不应放弃良1811好的机遇。只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动。这样！事业8954可以继续兴旺发达! 经商：市场行情好。对自己很有利。应该努力开拓！勿失去机会，不过。头脑一定定要冷静!投入应有限度。适可而止！该收则收、 求名：严格要求自己。办事知道节度！不走极端、4874可以通行无阻！顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷3191入情不自禁的地步？顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇。勿失良机！适当节制制自己的行动，不可勉强。更不可冒险！恰如其分！一切不可可拘泥，该变就变！但是、该节制的的时候一定要节制!节制2727必须有限度,过于节制就成为苦。不会有好的结果、这叫适得其反！务必必十分注意。、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利、贞！ 初九：潜龙！勿用！ 九二二：见龙再田、利见大人！ 九三：君子终终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉、彖曰：大大哉乾元。万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形、大明始终，六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命！保合大和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁，象曰：天行健！君子以自强强不息！潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田！德施普也， 终日乾乾！反复道也。 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔！盈不可久也、 用九！天德不可为首也。文言曰：「元者、善之长也！亨者。嘉之会也、利者、义之和也！贞者，事之干也！ 君子体仁、足以长人。嘉会。足以合礼、利物，足以和义！贞固。足以干事。 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「「潜龙勿用,」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，□①世而而无闷!不见是而无闷。乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也，」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！」 何谓也，子曰： 「君子进进德修业,忠信！所以进德也、修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒！非离群也， 君子进德修业，欲及时也！故无咎！」九五曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿，火就燥。云从龙！风从虎、 圣人作！而万物□②，本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也、上九曰：「「亢龙有悔！」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅。是以动而而有悔也!」乾龙勿用，下也！ 见龙在田，时舍也。 终日乾乾。行事也、或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九、天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九。乃见天则、乾元者！始而亨者也。 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利、 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙。以御天也、 云行雨施！天下平也，君君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也！隐而未见！行而未成！3003是以君子弗用也，君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也。九三！ 重刚而不中、上不在天，下不在田！ 故乾乾、因其时而惕。虽危无咎矣。九四！ 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者。与天地合其德！与日月月合其明!与四时合其序！与鬼神7017合其吉凶, 先天下而天弗违,后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退、知知存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡、而不不失其正者。其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨！利！贞、 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 2！天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"， 3。天能使......余下全全文>>！
6422 你卜的太过随便！没有变爻吗，整体来看没有有不吉利！如果你问的是你妻子、卦象说明你妻子有志同道合的朋友、你给的资资料太少 我只能就卦象给你作答!如果你想深入细问可从起一卦！起卦时！心中默念询问之事。心诚！，
卦包罗万象。一卦定乾坤。。
分手和女孩的父亲有关、你你会找到好姻缘的？另外注意保护自己的肝脏！！
卦是什么 提到到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢， 卦者，挂也！是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦。 《易经》所说的卦！是宇宙间间的现象？是我们们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个个基本的大现象？而宇宙间的万有、万事，万物。皆依这八个现象而而变化、这就是八卦法则的起源， 能够观察到宇宙的现象。将之归纳成八大类。画成八卦，这岂非是超人的智慧，所以八卦是智慧之学、我们看到京戏中孔明明出场！身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的的智慧，是以八卦为代表的。 画卦与爻 卦既既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画出来的！不是写出来的， 卦卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号、 卦的组6991成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢、一直线为一爻，称为“6167阳爻”、一直线中间隔断也为一爻、称为“阴爻”！ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“爻”字。是由两个斜的十字所构成， 9684 照地球物理的解说!地球磁场与经度及纬度呈斜爻！这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系系交错而成！ 而这两个交错。恰恰成为两个十字架。爻字也正是两两个十字架的代表、 我们的祖先伏羲氏、是否真的这样画卦、可能还是疑问。但中国国文字的起源？却是由象形而始、也就是说由画现象开开始的,好像画卦卦一样! 如何画卦 写字多半是由上而下的、可是画0666卦却是由下而上的,也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。 虽然可以从上而下，从外而内地画卦！但是最初初画卦的方法!是由内而外！是由下而上，这是有其重要道理在的。 我们生活在地球上！地球球生命的功能、是由地球中心向外散发所产生的！ 以一一个人为单位来说!个人的行行为能力。也是由内而外的、 这是《易经》的基本思想、也就是画卦由内而外！由下而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图！可是这个八卦图，在在唐以前未见流传、是在唐宋4102以后才出现的!是否是伏羲氏所画。我们不作考据。在在此不加讨论!现现在让我们看看先天八卦所表现的意义？ 离卦——卦象0586是圆中一点、代表太阳！ 坎卦——上下外围都是阴。 中间一画阳爻象征光明！代表月亮、 龚卦——正面面下面破碎,代表风， 震卦——下面阳。上面破碎， 代表了了震动，为雷， 艮卦——地上有突出的高山。代表了山， 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽。海洋！ 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地！山泽风雷。但是我们要知道。最初所画的这些卦！并不是像今天所画的这样直！这样整齐、原始的画法、阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻！不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦卦是立体的! 所以，离卦的形状、只是是一个圆圈，中间一个个黑点！用来表示太阳、其他各卦。也是如此演变的。 八卦所代表的现象 看了先天八卦。我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了、 这宇宙间的八种现象、就是天。地！日、月，风、雷、山！泽！ 请问！除了这八种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢！八卦的归纳真是太伟大了、 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”、从任何方向望去！都是天。 “雷风相薄”。大气摩擦擦发为雷电？雷电的震荡成为气流、 “山泽通气”。这个道理与针灸的应用。是完全相相同的！此点留在后面再说。 “水火不相射”！火多则水乾，水多则火熄！极难达到到均衡？ 至于八卦所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
都都是些通俗读本,没什么好坏之分、
我知道排法。就3489是解法有点难、
单从卦意上看！蒙卦，山下有雾之象！路被罚遮！迷迷蒙蒙，稀里糊涂！前途不清晰。就像学生不识世间学问需要虔诚请教教老师，认真学习探索才能破破迷开悟，！易经卦的代号、易经第六十卦怎么解