讲的不怎么地啊、别听了、 看看我做的水风井井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水5979） 第四十八 人生无常随时迁,丧得不拘落井泉、 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志。静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园、 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得。往来井井，井汔qì至、亦未繘jú井，羸léi其瓶。凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。等于什么也没有干、人们往来井边汲水。水井干涸淤塞，不去加以淘洗！反而将吊7923水罐打破!这是凶险之象。 往来井井！谓反复不断的取用井水，汔(qì)，《说文》：“水涸也！”至、借为窒！淤塞。到底。“繘”。提水之绳。“繘jú井”淘井”，“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也！”毁坏。破败之意。“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井，羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了、 古者穿地取水。以瓶引汲！谓之为井、井卦为修德之卦，以井为喻！阐明君子应修德养民！有常不变、始终无改！而养物不穷。先以城邑村里可以迁移。而水井不可徙移，以喻井德德之有常不变！次以井水汲之不竭、注之不盈。所谓无丧无得、再喻井德之有常不变！始终无改！又又以居民来来往往？不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷！ 水在泽下。泽竭故困 。水在泽中！汲之不穷，故而互兑为井。 刘沅曰：邑者，身之所居、水者，生之所赖、邑有时更。井无时息。此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道，利济无无穷而功不终者，皆若此！ 2！3！4互“兑”，占地理为‘缺池，废井’为“井”！九二和九五居中无应。如果九二0573爻当位上应！则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应、2。3，4就4637不是互“兑”，而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”，所以以称为“改邑”,因两爻无应，二至四仍兑。与本卦卦体相同!因此称谓“不改井”！ 井，以不变为为德者也？ 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端，八家为井！开四道而通八宅、凿井于中！历唐虞4739夏商以迄于周、邑随时有改、而八家为为井之制！则一定而不改。 爻爻位无应不改变？本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”！初至至四卦象为正反“兑”,所以称谓“往来8840井井”、无丧无得！往来井井，此言井井水随取随来？日日取而3855不见其少？久不取用亦不见其多、故谓“无丧丧无得”、往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井。前井为汲水之井、其水被取用！后后井为蓄水之井。7573其水去而又来!仍保持着原状、5070故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制，因井为邑！改邑以就井者有之、不能改井以就邑也，盖政有损益。得随时而改。1062而建中于民之精义？百世不改也、井汲之之而不涸。故无丧！注之而不盈、故无得、凡物物有得丧者？不可久、井无得丧、所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已、故往来井井！ 内内“巽”占静物为‘绳’在下、2！3。4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称8387为“汔至亦未繘井”！ 3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”！3、4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁毁折为“羸”！古时羸羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所所拘羸钩挂的现象？瓶瓶既为井甓所挂碍、非覆即破、因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井，井之体也，无丧无得。井之德也。往来井井。井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井。未及于用也！羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出、因物而出。道不自行！待人而行，井无得丧。有得有丧者、人也！性无成亏，有成有亏者！习也，瓶本以汲水！一间不至则丧矣、学所以复性！一篑未成则则亏矣？可可不竟其力乎、 井！即水井，《周易》以水井......余下全3769文>>？
忌用消极义、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出出现的符号？上古的人类用符号记录一些事情！那时还处于石器时代甚至是前石器时代！ 另外！需要澄清一个事实，伏羲氏是上古的一个人4886类聚集的部落？包括轩辕氏。神农氏他们都是。所以再说这个什么什么么氏的时候应该明白了,他不是是一个人！ 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的、中国人只论善恶，忠奸，美丑等等、你显然断章取义了5255曾仕强的评论、曲解了意思、我有他全全套视频，易经是百人百解的学问！根本不可能由一个人讲全面， 我们理解问题要透彻、要究竟、多看多学习人家优于你的地方，，
是易经的智慧的第4集吧 好像是 三 8577个硬币丢六次 6和8是阴爻 7 和9是阳爻,
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴？
解：最近你做的工作可能性有有点难，领导人但愿你能一切顺利，，
你能问这个问题！代表你你有一定的慧根。 你先回答我两个问题。我告诉你如何修身， 什么是你的身！你的身在哪里、！
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）。
讲 的繁体字 ：讲 繁体字从言、从冓（gōu）。冓亦声。 “冓”意为为“碰头”？“当面”。 “言”指“话”， “言”与“冓”联合起来表示“当面说话”， 本义义：面对面交谈! 引申义：和解。 说明：有了误（解）、当事双方面对面交换意见！就容易和（解)， 解 字中含有 牛 字， 所以讲（讲）代表生肖 ：牛，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨，利、贞！ 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔！ 1809用九：见群龙无首。吉！彖曰：大哉乾元，万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命！保合大和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁、象曰：天行健！君子以自强强不息,潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田、德施普也。 终日乾乾，反复道也！ 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔，盈不可久也， 用九，天德不可为首也，文言曰：「元者、善之长也！亨者，嘉之会也。利者，义之和也！贞者！事之干也。 君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼、利物。足以和义。贞固。足以干事！ 君子行6088此四者！故曰：乾：元3150亨利贞!3573」初九曰：「潜龙勿用,」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名，□①世而无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确4304乎其不可拔？乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也，」九三曰：「「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎，」 何谓也！子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也！ 知终终之，可与存义也， 是故。居上位位而不骄！在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「1432或跃在渊、无咎，」 何谓也！8383子曰： 「上下无常,非为邪也、 进退无恒，非离群也、 君子进德德修业？欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也。子曰： 「「同声相应？同气相求。水流湿。火就燥、云从龙。风从虎、 圣人作、而万物□②！本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也，上2554九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也。 见龙在田、时舍也， 终日乾乾。行事也，或跃在渊，自试也、飞龙在天、上治也、 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九、天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九，乃见天则，乾元者、始而亨者也！ 利贞者。性情也， 2772乾始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施，天下平也。君子以成德为行！日日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成。是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之，宽以居之！仁以行之、易易曰：「见龙在田？利见大人。」 君德也，九三！ 重刚而不中，上不在天，下不在田！ 故乾乾、因其时而惕。虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中！上不在天。 下不在田，中不在人！故或之，或之者、疑之也！故无咎！夫大人者。与天地合其德，与日日月合其明,与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡！知得而不不知丧。其唯圣人乎、 知进退存亡。1820而不失其正者、其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的的四种本质特征是：元,亨，利、贞、 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"！ 3、天1302能使......余下全文>>？曾仕强讲的易经怎么样、听曾仕强讲易经与人生有什么感悟