仁者见仁。智者见智！ 就像当初的易中天3344品三国！看似平白易懂，其实已经远离了内在的一些东西、失去了《三国志》原有大部份价值、是所谓“失其精华！取其糟粕”！但不可否认的是其为传播中华文化所所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的！但有些东西一旦经过了媒体的的不实抄作，已已经变了味了!
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号。上古的人类用符号记录一些事情、那时还处于石器时代甚至是前石器时代。 另外！需要9040澄清一个事实！伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落。包括轩辕氏、神农氏他们都是！所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了、他他不是一个人！ 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的、中国人只论善恶！忠奸。美丑等等，你显然断章取义了曾仕仕强的评论!曲解了意思，我有0998他全套视频,易经是百人百解的学问，根根本不可能由一个人讲全面。 我们理解问题要透彻。要究竟、多看多学习人家优于你的的地方,、
讲的不怎么地啊。别听了， 看看我做的水水风井卦吧， 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁。丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志、静候伯伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园， 【原原文】 井：改邑不改井！无丧无得，往来井井！井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶！凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。等等于什么也没有干，人们往来井边汲水、水水井干涸淤塞、不去加以淘洗。反而将吊水罐打破，这是凶险之象！ 往来井井、谓反复不断的取用井水、汔(qì)。《说文》：“水水涸也,”至、借为窒、淤塞，到底。“繘”，提水之绳，“繘jú井”淘井”。“羸” léi。通作“儡”！《说文》：“儡、相贬也、”毁坏！破败之意、“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井！羸其瓶，犹言将打打水的瓶弄破了, 1636古者穿地取水、以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦。以井为喻。阐明君子应修德养民、有常不变、始终无改！而养物不穷，先以城邑村9059里可以迁移。而水水井不可徙移,以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈。所谓无丧丧无得。再喻井9848德之有常不变、始终无改，又以居居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生！以喻井德之养物不穷！ 水在泽下,泽竭故困 ！水在泽中！汲之不穷！故而互兑为井。 刘沅曰：邑者、身之所居！水者。生之所赖！邑有时更。井无时息！此不得井利而丧其器者也、凡俢身身治世之道,利济无穷而功不终者。皆若此、 2。3！4互“兑”。占地理为‘缺池。废井’为“井”、九二和九五居中无应，如果九二爻3783当位上应、则外卦为“坤”。“坤”1412占地理为‘国’为“邑”。初如果果上行往坤中与四爻位有应。2、3！4就不是互“兑”！而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应。外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同。因此称谓“不改井”！ 井。以不变为德德者也。 2791 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端，八家为井。开四道道而通八宅。凿井于中，历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改！而八家为井之制、则一定而不改。 爻位无应不改变。本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”，无丧无得、往来井井、此言井井水随取随来，日日取而不见其少。久不取用亦不见见其多,故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来。井井，前井为汲水之井。其水被取用。后井为蓄水之井。其水去而又来、仍保持着着原状、故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井0950者有之！不能改井以就邑也。盖政有损益。得随时而改，而建中于民之精义、百世不改也。井汲之之而不涸。故无丧！注之而不盈！故无得。凡物有得丧者、不可久，井无得丧。所以久而不改、木下汲则水上升，升降往来！循环不已、故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下，2，3、4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所以爻7470象称为“汔至亦未繘井”， 3，4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3，4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井井甓所挂碍！非覆即破，因此此称“凶”、 邱9534富国曰：改邑不改井、井之体也，无丧无得、井之德也，往来井井！井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井，未及于用也。羸其瓶。失其用用也：此二句言汲井之事, 李士鉁曰：水不自出！因物而出、道不自行！待人而行、井无得丧，有得有丧者。人也，性无成亏、有成有亏者。习也！瓶本以汲水、一间不至则丧矣，学所以复性、一篑未成则亏矣、可不竟其力乎、 井，即水井！《周易》以水井......余下全文>>、
跟星座座没什么关系吧!喜欢讲的人1464还是会讲,如果你说双子座的女生不爱讲晚安的话，那是因为晚安这种表达方式太普通了、喜欢用各种怪异的方式来描述“睡吧”、所以才不爱讲晚安，！
要有天赋,尤其1844是第六预感？如果没有建议不要去深入探究！容易迷途、给自己带来不吉利。。
后天八卦是从从1--9！分别代代表：一坎卦水!二坤卦土！三震卦木，四震卦木，五中宫土。六乾卦金！七兑卦金，八艮卦土、九离卦火！。
一个之所以赚不到钱、抱怨命苦。有以2454下几点特征: 1？心动但就是不不行动,永远在思考、永远不执行！2，怨天怨地、甚至怨父母。就是不怨自己！3！任何时候都有机会！就看你有没有努力发现机会、并行动起来、、
天庭是中国古人对额头的代称。古人将人的面部分为上、中。下三庭，分别对应印堂之上、印堂至准头（鼻头）、鼻头以下。天庭指上庭，即额头！ 古人常以“天庭饱满，地阁方圆”来形容一个人面善、所谓“天庭饱满”。是指额头上。中！下部都都长得宽大！均匀且较较突出，一般来说、3021前额之上部主推理！中部主记忆，下部主直观，如果三者者均匀而饱满！说明此人的智力发展有很好的生理基础， 从中医学上看。额头主“火”，额头上的气色可显示心、脑血管的健康状况！天庭饱满！就是要求额头宽而且阔。如如李嘉诚的额头。不但饱满而且有隆起起的自然弧度, 天庭饱满、天庭就是指额头。代表天。就是先天赐与你的富贵程度有多少、一个好的面相相额头要饱满！方圆。明润。即贵寿之相！ 诗曰： 额前隆起耸耸而厚! 法定为官爵禄升、 左右偏亏真贱相， 少少年父母主分离！ 发际丰隆骨起高， 能言能语性英豪、 0801 天仓左右丰而贵 !日月角起起主官曹! 中正骨起三千石 ，陷时儿女主惶惶。 女人此相须重嫁， 男虽有禄退朝堂、 印印堂润泽骨起高、 少年食禄掌功曹。 仰月文星额上贵。 面圆光泽逞英豪、 【白话释意】 额头为火星！天庭！天中！司空都在额上、是分明贵贱的处所。上面的骨头头隆起耸阔!五柱直入头顶！则可富贵贵如天子，耸起象山壁、广阔好像覆肝。方正而厚长。富贵长寿的相貌，左右偏就会损害父母，额头前方隆起而且耸立，厚实！一定会荣升官官爵俸禄。左右不3277对称是贫贱之相,少年时父父母就会分离。如果额骨高起丰满就会发达。能言能语性格英豪、天天仓左右丰满富贵，日月角耸起能官运亨通。中正骨隆起丰衣足食，如果塌陷儿女有灾祸。女人得0722这样的相貌注定会改嫁！男儿虽然能做2519官却终究要丢官退职，印5822堂润泽骨头隆起、少年即登仕途吃官饷、额上有仰月文星是大2092贵之相！额上光泽6867为贵人相。 希望对你有帮助,！
我们也一样经常梦见上课却不知道上课课的内容。
佛祖释迦牟尼成佛前进山修行．十二月初八这天因饥饿劳累栽倒路旁， 被一牧羊女发现、用大大米粥救活，使他大彻大悟，得道成佛，“腊八”于日成为佛教的盛大节日。。曾仕强易经视频讲卜卦、曾仕强讲易经