听听还是可可以的,挺好！挺长见识！个人见解不一样吧、不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧。这这个他讲的比易经好、、
讲的不怎么地啊！别听了、 看看看我做的水风井卦吧! 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉、 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全！ 饱学君子3550济世志。静候2198伯乐引荐言。 6252胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得、往来井井。井汔qì至。亦未繘jú井、羸léi其瓶！凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干！人们往2535来井边汲水。水井干干涸淤塞，0951不去加以淘洗!反而将吊水罐打破。这是凶险之象！ 往来井井!谓反复不断的取用井水！汔(qì)，《说文》：“2767水涸也！”至、借为窒、淤塞、到底，“繘”！提水之绳。“繘jú井”淘井”、“羸” léi、通作“儡”、《说文》：“儡。相贬也、”毁坏、破败之意。“瓶”。古代用以从井中汲水之之尖底陶罐。淘井！羸其瓶。犹言将打水的瓶瓶弄破了。 古者穿地取水。以瓶引汲，谓之为井，井卦为修德之卦，以井为喻、阐明君子应修德养民，有常不变。始终无改，而养物不穷。先以城邑邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以以喻井德之有常不变？次以井水汲之不竭、注之不盈！所谓无丧无得，再喻井德之有常不变！始终无改、又以居民来来来往往,不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷！ 水在泽下。泽竭故困 、水在泽中，汲之不穷，故而互兑为井、 刘沅曰：邑者。身之所居。水者、生之所赖，邑有时更，井无时息、此不2840得井利而丧其器者也!凡俢身治世之道。利济无穷穷而功不终者、皆若此， 2。3。4互“兑”、占地理为‘缺池，废井’为“井”。九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应。2，3，4就不不是互“兑”，而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应、外卦卦也不是“坤”!所以称为“改邑”，因两爻无应、二至四仍兑！与本卦卦体相同、因此称谓““不改井”， 井，以不变为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端、八家为井。开四道而通八宅、凿井于中、历唐唐虞夏商以迄于周！邑随时有改！而八家1505为井之制,则一定定而不改、 爻位无应不改变！本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反““兑”？所以称谓“往来井井”，无丧无得。往来井井、此言井水随取随来，日日取而3847不见其少，久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来。井井，前井井为汲水之井！其水被取用！后井为蓄水之井。其水去而又来。仍保持着原状。故谓“往来井井”。 9885李士鉁曰：先王之制!因井为邑、改邑以就井者有之。不能能改井以就邑也，盖政有损益！得随时而改！而建中于民民之精义!百世不改也。井汲之而不涸！故无丧。注之而不盈、故无得。凡物有得丧者。不可久。井无得丧，所以久而不改、木下汲则水上升。升降往来、循环不已，故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下、2！3！4互7872“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”、 3！4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3，4、5互兑占静物为为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍！非覆即破！因此称“凶”。 邱富国曰：改邑邑不改井。井之体也、无丧无得、井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之事，汔汔至亦未橘井！未及于用也，羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出、因物而出，道不自行！待人而行，井无得丧，有得有丧者。人也、性无成亏。有成有亏者，习也，瓶本以汲水！一间不至则丧矣。学所以复性。一篑未成则亏矣！可不竟其力乎， 井。即水井、《周易》以水井......余下下全文>>,
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号、上古的人类用符号记录一些事情、那时还处于石器时代甚至是前石器时代、 另外！需要澄清一个事实，伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落、包括轩辕氏，神农氏他们都是。所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了，他不是一个人， 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的，中国人只论善恶，忠奸！美丑等等，你0757显然断章取义了曾仕强的评论、曲解了意思。我有他全套套视频、易经是百人百解的学问，根本不可能由一个人讲全面。 我们理解3426问题要透彻！要究竟！多看多学习人家优于你的地方，、
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴!
你真想看懂《易经》、我自己也是0531自学的,目前看了比较多，但是如果你是初初学的,不要看原本《周易》！绝对看不懂！我建议你去看南南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》！这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希望对你你有帮助！如果觉得可以的话！可以自己到迅雷去下载，搜索“南南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等！很多资源都能下！ 字是写的，卦是画的、所以我们叫作画卦。人类9589原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画！像“鸟”字！原来就画成一只鸟的样子、日月山水舟车虫鱼都是这样、可知中国文4293字的起源就是图画!卦的图案。每个卦都有三画。我们称为三画卦、卦中中的画叫“爻”。为什么叫“爻”，“爻者。交也、”为什么“爻”就是交，这是说明卦在告诉我们。宇宙间万事事万物？时时都在交流，不停地9329发生关系？引起变化！所以叫作“爻”！ 三乾卦的三爻。都是完整的—。这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人。一遇到“阳”、“阴”、马上产生一种神秘的观念。觉得奇怪，其实并不奇怪。“阴。阳”也一样的只是一种代号）！一画在中间断裂的如一！叫作阴爻。两个个是相对的！ 三个阳爻、完整的三画。为乾卦。代表天！三个阴爻！断裂的三画、为坤卦，代表地、在人来说，乾卦代表男人。坤卦代代表女人!以一一只手来说、手背是乾，手心是坤，由此可知！这只是一种不定的代号，也是一种数数理的符号？这种符号可以有很多方面的用法！ 八卦的图案，乾卦代表天在上、坤卦代表地在下。画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位。和现代我们所所用地图!上为北方、下为南方方的情形。恰恰相反！八卦的方位、上面是南方、下面面则是北方！它的图是是这样的：,
如果你客户如果带风水师过来看房。你要跟那风水师聊聊！并表示你也7326是很相信风水的,适当的恭维0752一下大师。并留下大师的电话可以告诉你手里有些客户户也是比较喜欢风水的，到时候可以给他介绍介绍。这样给风水师留下好印象，他一般也不会把你的房子说的太差！具体情况自己把握哦，
占卜方法颇多。多以易自居！然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这0218本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。 第一步：取蓍草五十根！ 第二步：从五十十根蓍草中取出一根。占筮过程中始终不用。以象征天天地未开之前的太极？然后。将四十九根蓍草任意分成两份。左左手持的这份象征天!右手持的这份象征地， 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根。夹在左手小指与无名指之间、象征人、然后以四根为一组。先数左手的那一份，再数右手的那一份！以象征四季， 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数、合起来来要么是五,要么是九，以上是第一变、 第五步：将第一次余下的九或五根除开？再用四十或四十四根蓍草合在一起、同样随意分成两份、同样分握其左右手、同样由右手取出一根夹在左手的小2844指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数！左右手余下的加上小指的一根、合起来来必定是八或四。这是第二变、 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制、同样的方法同样的操作、最后的合数！必定是八八或四？去掉三变的余数！剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根。或者为三十二根、或者为二9739十八根？或者为二十四根。再以四除之、一爻遂定、 36÷4＝9（为老阳。画作X） 32÷4＝8（为少阴！画作！！） 28÷4＝7（为少阳、画作、） 24÷4＝6（为老阴！画作O6728） 老阴、老阳可能变化。称称之为“动爻”！少阴。少阳不变化、称之为“静爻”、 第七步：8522三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次。即可可得出另外五爻,经过十八变。就得一卦、 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析！
1！自强不息 生命不息！奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健。君子以自强不息！” 天的运9689动刚强劲健！日月星辰！山川河流！一颗不曾停息毫不懈怠地运行！中国文化崇尚天人合一的哲学精神、认为人和天在精神上是息息相通的、因此！我们生活在这个世界上！也应该效法自然！自我力4778求进步,刚毅坚卓。发愤图强、永不停息、 2！厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。” 大地的气势厚实和顺。君子应增厚美德、才能承担大任，君子应该培养自己宽阔的胸怀，才能像大地一样容载万物、做做人心胸开阔一点。眼界界自然就开阔!人生的格局自然就扩大起来、 3！否否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明？ “否”！“泰”为易经的卦名。天地交！即2874天地相互作用,谓之“泰”！不交谓谓之“否”？“泰”则亨通，“否”则失利，意思是事物发展到一定程度。就要向着它的对立面转化。一事物变成成另一事物，“否”可以转化为“泰”！后来便8015常用“否极泰来”形容情况从坏转好!当然。泰极同样可以否来。这充0423分体现了易经中的辩证法思想,人的一生2840不可能一帆风顺,否则连上帝都会失业，那么么在遇到人生中最黑暗阶段的时候!我我们应该怎么办呢，易经告诉我们，应该9047树立信心,用自己5609最大的努力！去点亮自己的未来！因为！光明总会来到！ 4，藏器于身 他强由他强！清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身！待时而动！” 在不利于自己1751的情况下!要要劳筋骨饿体肤强心智!对自己狠一点。训练自己以后东山再起的本领、要学会隐隐忍不发，1215犹如易经中的“潜龙勿用”？一旦时机成熟。如不鸣则已“飞龙在天”！ 5，亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔。盈不可久也””出自《易经》？意思是：龙飞到了极限的地方、会有灾祸之困！因为为物极必反,居高盈满是不可能长久保持的。易经告诉我们，事物发展展到极点！就要向相反方向转化！当你的事业如如日中天时。如果不戒骄戒戒躁的话。那么很快就要走下坡路了，当你位极人臣的时候、不妨急流勇退、如此或许可以保全生命和地位、 6，括囊避咎 不说话。没人当你是哑巴 这个成语的意思是！为人谨慎小心，不轻易说话，避免灾祸、这个成语出自易经的坤卦。“括囊！无咎、无誉”。它告诉我们！要注意生活中所蕴藏的危险！谨言慎行，避免灾祸！ 7！积恶余殃 莫因5729恶小而为之, 这个成8016语的本意是小错误如果不加以改正的话！日积月累就会酿成大错误大灾祸！最终会受到惩罚。后来多引申为多行不善。则会遭遭受恶报的意思，这是《易经·坤卦·文言》里的话、 8！改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是！改正错误！学习善行、就是去恶恶从善的意思？这个成语出自易经中1758的益卦？ 9！见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日，” 一个明智的人、不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险！一旦机会会光临。要立即采采取行动！要有高度的执行力！而不能终日等待！坐看机会白白溜走。一旦发现危险！赶紧采取措施补救， 10，返观内照 这个成语的意思是要把自己的行行为作为检视反思的对象？时时反省自己。佛教中经常用到这个成语。其实这个成语来自于易经的的观卦。 观卦的九五的爻辞说！“观我生、君子无咎”。意思是观察自我并反省自我的行为、君子就没2521有灾祸了,一个君子应5481该有的态度是、不怨天不不尤人,先从自己找原因、。
你可以6956阅读《僧伽吒经》!受持。读诵！确实说到人的身体中、是有很多虫子、人临终8586的时候？这些虫子是相互斗诤、和人活着的时候没有什么两样。所以一般人嗔心重！来生都是要堕落的。既然学佛。就要5662放下这种行为，好好念佛！ 好好念佛!南无阿弥陀佛、！
黑色十月334 ：你好！ 《周易易》一书!托名周公所撰。周公乃中国历史上孔子之前【大智慧】的化身！功绩显赫！ 《周易》包括《易经》！《易传》1317即《系辞》,为孔子所作，《易》为六经之首。是中国传统为文化的哲学基础， 通过学习周易：一、丰富知识，提升内涵！二。了解中华传统文化的渊源！三。帮助我们安身立命，乐天知命！ 前朝大儒对学习周易的感受： 宋朝的张载说“为天地立心。为生民立命！为往圣继绝学！为天下下开太平”， 鬼谷子：阴阳之道、与日月合其明！1155与天地合其德！与四时合其序、三命之理，诚本与此， 宋 叶采有诗曰： 双双瓦雀9333行书案!点点杨杨花入砚池。 闲坐坐小窗读周易？不不知春去几多时!。曾仕强讲易经在听、曾仕强讲易经第四十八卦井卦