仁者见仁！智者见智！ 就像当初的的易中天品三国,看5915似平白易懂？其实已经远离了内在的一些东西！失去了《三国志》原有大部份价值、是所谓“失其精华，取其糟粕”。但不可否认的是其为传播中中华文化所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的！但有些东西一旦经过了媒体的不实抄作。已经变了味了，
讲的不怎么地啊、别听了。 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用！溢塘养鲤德不全、 饱学君子济世志、静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根。清心寡寡欲建家园？ 【原文】 井：改2773邑不改井,无丧无得、往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井！羸léi其瓶！凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么6681也没有干,人们往来井边汲水，水井干涸涸淤塞？不去加以淘洗，反而将吊水罐打破。这是凶险之象。 往来井井。谓反复不断的取用井水，汔(qì)，《说文》：2102“水涸也？”至、借为窒，淤塞！到底、“繘”，提水之绳、“繘jú井9881”淘井”、“羸” léi！通作“儡”。《说文》：“儡。相贬也！”毁坏、破败之意，“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井，羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水、以瓶引汲！谓之为井、井卦为修德之卦！以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终无改！而养物不穷、先以城邑村村里可以迁移、而水井不可可徙移。以喻井德之有常不变！次以井水汲之不竭。注之不盈，所谓无丧无得。再喻井德之有常不变。始终无改、又以居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷， 水在泽下，泽竭故困 ，水在泽中！汲之不穷、故而而互兑为井、 刘沅曰：邑者！身之所居、水者。生之所赖！邑有时更，井无时息、此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道。利济济无穷而功不终者!皆若此！ 2！3。4互“兑”、占地理为‘缺池，废废井’为“井”!九二和九五居中无应、如果九二爻当当位上应!则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应。2，3！4就不是互“兑”，而是互为““乾”,即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”、因两爻无应、二至四仍兑！与本卦体相同，因此称谓“不改井”、 井！以不变为德者也， 李中正曰曰：黄帝始经土设井，以塞争端，八家为井、开四道而通八宅！凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改。而八家为井之制，则一定而不改！ 爻位无应不改变、本卦没有有发生变化、所以称称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所所以称谓“往来井井”,无丧无得！往来井井，此言井水随取随来。日日取而不见其少。久不取用亦不见见其多？故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来。井井！前前井为汲水之井、其水被取用！后井为1880蓄水之井。其水8849去而又来，仍保持着着原状,故谓谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制、因井为邑！改邑以就井者有之！不能改井以就邑也。盖政有损益！得随时而改！而建中于民之精义！百世不改也。井汲之而不涸，故无丧，注之而不盈！故无得。凡物有1681得丧者,不可久、井无得丧，所以5480久而不改？7394木下汲则水上升。升降往来！循环不已！故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下、2。3、4互“兑”为井在上!为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘繘井”, 3，4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3、4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既既为井甓所挂碍？非覆即破！因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井。井之体也！无丧无得，井之德也、往来井井。井之用也：此三句言井之事！汔至亦亦未橘井,未及于用也、羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出。因物而出，道不自行。待人而行。井无得丧！有得有丧者。人也、性无成亏，有成有亏者，习也、瓶本以汲水！一间不至则丧矣、学所以复性、一篑未成则亏矣、可不竟其力乎、 井、即水井。《周易》以水井......余下全文>>。
忌用消极义？
第四十四卦 姤 姤。是相遇的意思！是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有有朋至远方来,不亦乐乎”？3496其实说的是志同道合的相遇!并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音、我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的用人之道、重点还是在于3419“知人”！一个虽然做得不错、但无人知晓。没人愿意引见的人！再有才也是没用、 这个卦很很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人！而这里、1005阴爻是指那个怀才的人？这里的五个阳爻。指的是与怀才的人有一一定关系的几种人! 初六、怀才的人要守持正固、不要急于有所前往。前往哪里。有才的人当当然心里早有目标、为什么不要急！因为做人要甘于平凡、是你的就是你的！不是你的！只能说明它还不是是你的，不甘于平凡！那只能能是痛苦！不过，愿意痛4064苦并爽着的人有很多。 九二、“包有鱼”！厨房里发现一条鱼。鱼是谁，就是初六、那个怀才的人，这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔、作5707为九二的人,能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的、他8986们所应做的，是尽量地帮助那7753些怀才不遇的人？而不要为己所用， 九三！指指的是想寻找初六的人！并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到，而没有遭到邪伤，我我看到这句话时、有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地地观察考虑？引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的的作用、过分分依赖和夸大!对人才其实6247是一种伤害!对自己企业单位也1600是一种伤害。 九四、“包无鱼”！厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六！那个人才了！但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有很很多种！但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争，人才才可可留得住、如果在平1942时就善待人才！让他们充分发挥专长，适当5828提提工资？提提7641职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状、要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场。劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资、提福利！就有点晚了。 九五，“以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来、这就是““千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九，人人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜、但没有咎害，这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的的时候！上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才、道理8005是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮？勿用取女、彖曰：姤，遇也。柔遇刚也、勿用取女！不可与长也。 天地相遇。品物 咸章也。 刚遇中正！天下大行也！ 姤之时义大矣哉！象曰：：天下有风、姤。后以以施命诰四方， 初六：系于金柅，贞吉、有攸罚、见凶！羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牵也， 九二：包有鱼。无咎。不利宾！ 象曰：包有鱼。义不及宾也、 九三：臀无肤，其行次且，厉！无大咎。 象象曰：其行次且！行未牵也。 九四：包无鱼！起凶， 象曰：......余下全文>>。
1973 年出生。今年 43 岁，。
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把你出生时的年月日时！用“奇干配奇支，偶干配偶支”的方法排出生辰八字！然后把这些时间的干支各为一柱，便是四柱、年柱为根、月柱为苗。日柱为花！时柱当苗！对应人命时。年柱代代表祖先！月柱代表父母。日柱代表本身8912及配偶？时柱则为后代、再进行延伸。年柱亦可代表童年、月柱可代表表青年!日柱为中年！时柱是晚年，最后！由八字干支所具有的不同层面的含射和映射。就可以得出一个人的命运了、呃～问的是体质，白写了、算了！懒得删！把你八字推出后、用五行来算就行了，
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦，文王六十四卦，孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一。可以纠正很多似是而非的观念. 二、易经有神秘性道德性. 三，求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚8880上为阴、天为阳,地为阴！男为阳,女为阴.手心是阳阳,手背是阴？右手是阳,左手是阴，大拇指为阳,其他四个手指为阴、阳是奇数,阴是偶数。头是阳,脚是阴。阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴、其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄!成者为王败者为寇.人同此心,心同此理、人心不同,各如其面.礼让为先！当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的、2）阴阳会变动。3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中、就是仁、就是太极. 22.一阴一阳就叫中，就叫仁，就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生！登台封神姜太公。到此诸神耽退位。纵然有祸不成凶，这个个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽。坎为水。泽有水而流有限！多必溢于泽外！因此要有节度，故称节，节5816卦与涣卦相反，互为综卦、交相使用。天地有节度才能常新、国家有节度才能安稳！个6092人有节度才能完美， 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进、但更不应放弃弃良好的机遇、只要坚持持遵利守义的原则。可大胆行动。这样！事业可以继续兴兴旺发达？ 经商：市场行情好，对自自己很有利,应该努力开拓、勿失去机会、不过，头脑一定要冷静，投入应有限度、适可而止！该收则收、 求名：严格要求自己！办办事知道节度？不走极端，可以通行无阻、顺利前进。 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇。勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分，一切不可拘泥。该变就变！但是，该节制的时候一定要节制！节制必2847须有限度、过于节制就成为苦、不会有好的结果，这叫适得其反、务必十分注意，，
周公总结的《易经经》博大精深,是中国哲学的起源，但也听说研究《易经》容易让人走火入魔， 进进入信天由地？占卜算卦的的误区！因此也不敢轻易涉猎、可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服， 一是9715“天人合一”的观点,《易经》中讲！“太极生两仪！两仪生四象。四四象生八卦”？也也讲“一生 二、二生三、三生万物”，这个“三”、指“天，人。地”、我们本应该说“天地人合一”的，但为1311了简 要起见,就习惯地说成“天人合一”，本来《易经》6401以阴阳学说为主！“天”为阳。"地"为阴、可是中间 要再加一个"人"、所谓“天”易变、““地”不易变。但“人””夹在中间是最难受的！变也不是，不变也不 是、本来分析“人”字的这个结构。是左右两个人！一男一女，一阳一阴。互相依靠！互相支撑、所谓“ 人”者、要顶天立地、头顶上是天，把阳刚之气气撑起!两只脚下6548稳踏大地，敛起阴柔的一面、所以说。做 “人”，真得很难！做3711一个比较“正”的“人”,更是难上加难， 二是“阴阴阳相互支撑，相互转化”的观点！早在《易经》中。我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如如“否及泰来,乐极生悲”等诸多说法，阴阳是相对的、并不是说一种种东西一定是阳？ 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的、阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡！诸如我们们称天为阳！地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要、天和地是相互依存。缺一不可的。天气多变化。体现为时变。而地 少变化。体现为稳定。而正是因为地的稳定、牵制了天的的变化，大地一直很很沉默，默默无闻。甘于奉献！ 于是上天总是很听大地的话。始终被大地地的引力所牵制！试想、如果有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌，这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系。结过婚的男女应该多研究一下 易经。尤其是作为妻子的。如果能从易经中多悟出一些道理！整个家庭，及至世界，都将是和谐的、！台湾易经大师曾仕强、曾仕强讲易经第四十八卦井卦